（附加前注，这篇文章，相对来说，指明了一些观点，但论述过程中，并不绝对严谨，原本笔者的用意，是指出一些观点。但现实笔者也发现了，很多网友对于严谨论述的要求。更进一步的论述，请参阅文章链接https://www.lundao.com/article/260 ）
 
由于最近出了一些突发状况，在多写一个系列文章吧。

这篇文章，针对的是，绝大多数，对科学有着基本欲望，有着正确的理念的人而编写的。
笔者承认，即使是现代社会，由于生活的压力、学术的门槛等一系列的原因，能够真正反思，并深入科学进行实际动作的人并不多。但同时，笔者相信，相对某些统计数字表明的，有严格科学精神的少数人，绝大多数人，即使没有完美的科学研究精神，也是有强烈的，积极的科学学习欲望的。

任何科学的学科，都离不开基础学科。而公认的，最为基础的学科，无疑是数学。

那么，首先，请大家思考以下问题：

1、2、3……是数，怎么证明？

加减乘除法则，怎么证明？

好了，大家打住，别做无意义的思考了。这些，是无法证明的。是的，科学中，是绝对存在无法被证明的“事物”的。这些“事物”，是科学中的最为基本的元素构成，即基本元素，和基本法则。

大家长出了一口气了吧。
其实，我们应该反思一下，毕竟，绝大多数能够独立上网，阅读这些文字的人，是完整的接受的义务教育的人。初中，我们的老师，应该已经教授给我们，公理不可证明。然而，公理恰恰是学科的基础（同时还要包括基础元素）。即科学的方法，包括方法的对象（基础元素）、对象的行为（学科公理）。而就是这些，在科学中，最为基础的，一切学科的科学衍生的根基，恰恰是无法证明的。
至此，我们（至少我们中的部分人）要开始反思了。

科学发展到先进的文明高度，现代科学从事人员，已经细化到科学中很微妙的分支中了，这在客观上，淡化了人们对科学理论的整体框架的反思。

然而，笔者有幸的接触到了具有这种反思理念的学科。当然，这个学科并不是中医，而是计算机的数学理论基础——离散数学。
在离散数学中，可以定义一个独立于一切的“代数系统”，在这个代数系统中，基本元素、基本运算法则，都是有代数系统的构造者独立定义的。就是说，我们可以定义一个“1+1=3”的代数系统，尽管表达式在基础数学中，是荒谬的，但在定义的代数系统中，这个表达式，可以作为该系统构造基础。相关理论，大家可以对相关学科进行系统学习。（高中的集合的知识，就是离散数学的基础知识，至少已经可以算作是预备知识了）。
引入离散数学的理念，笔者是要说明，在不同的学科中，基本的理论，即学科中的公理，是可以相互矛盾的（即允许跨学科的矛盾）。

可能，离散数学的理论，有些过于抽象，那么，这里，我们引入另一个，更容易接受的学科：几何。
欧式几何的公理，平行线不相交。
菲欧几何则认为，平行线相较于无穷远点。
那么，两个学科，客观的描述我们的世界，就应该以对方作为巫术？

科学，是方法，是对科学研究的对象，进行抽象的研究的系统方法。
科学，是在基本的，在其具体学科内，被承认（某一时刻承认，发展过程中可以补充、改写甚至推翻）的基本理念，用严谨的命题（即可证明真伪的论断）而发展的系统架构。

这里，点名批评“知乎”网站中“言凌”网友的文章（链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/20493200 ），首先节选文章开头部分：

很多『自认科学素养不差』的朋友，事实上多停留在『自我感觉良好』的层次上而已。

比如科学的认知方面，什么是科学？它是一套研究事物的方法论。

1：存在证伪条件。

即存在着『自我否定条件』，它必须在理论的层面上存在着这样的结构

先说次要的，这里探讨的是言语的严谨性，不感兴趣的读者，可以去上个厕所，伸伸懒腰…… 哦，对了，不是发言稿，是文字，那么，不感兴趣的读者，可以跳过这一部分～
“比如科学认知方面……”，这个比如，是对“自我感觉良好”的人的举例的比如，还是对其观点进行批判的，列举作者自我认为是正确的比如？用词不当，直接导致观点表述不清。批评。

好的，现在开始说重点（前面跳过去阅读的朋友，应该接到这里，看这里，看这里！）：
“存在证伪条件”，没有明确指明这个命题的适用条件，将这个本来只适用于推论范围内的观点扩大了。

那么，让我们来分析，如果，这个命题是正确的，那么这个问题本身，怎么证明？
如果，这个命题是错误的，那么，就是说，文章的作者，用一个不科学的理论在对科学进行概括？

这里，大家应该看出来了，由于将科学理论错误的扩大，刻意忽略了科学最基础元素以及学科公理的不可证明性，导致了原本正确的命题，被扭曲成了谬论。这种打着科学旗号，对科学的基本理念进行扭曲的行为，不应该仅仅是进行批评了，这里，我们要有基本的对科学的正确的认识，要进行批判。

上纲上线的讲，该文章的作者，在文章中谈到的一个基本观点，忽略了基本的对象，仅谈论从对象中抽象出的并被扩大了的适用方法，这是典型的形而上学。是典型的“非科学”。

进而，文章的第四个观点，可以说，对这种扭曲，进一步加深了（好强大的洗脑啊，批判都感到很有些无力了）：

4：不承认一切未证实之理论。

没证实的理论，条件完全符合科学理论性质的叫假说，不符合的叫巫术。

“没证实的理论，条件完全符合科学理论性质的叫假说，不符合的叫巫术”，那么，代数学基本运算怎么证实？
几何学的过两点有且只有一条直线怎么证实？各学科的基础怎么证实？每个学科的科学学术，都是衍生于学科的基础对象与基本法则，那么，刨根问底，难道竟然所有的科学都最终诞生于“巫术”！

哇！原来依照该文章作者的观点，我们都是霍格沃茨教育系统培养的子弟！埃克斯贝利亚摩斯！我们都不是麻瓜诶！

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附：
啰嗦了很多文字，甚至用了很多并不是严谨科学的诙谐性的语言，笔者意在加深读者的印象。
毕竟，错误的文章观点，由于先声夺人，以及文章中片面对原本正确事物的扭曲阐述，给读者的毒害是深重的，这需要一定的解说文字浪费。

这里的批评：
1、曲解科学基本原则；
2、将曲解后的原则，作为标准，来对其他学科进行否定；
3、在否定的对象学科中过于无知（后续论述）。

应该说，即使我们批评的民科人事，我们批评的，是民科人士的民科做法。
而打着科学的旗号，对自己不熟悉的学科进行臆断式的否定，就是对该学科的民科行为。

就像有网友指出的，计算机算命（打着计算机的旗号）、宇宙波（打着探索宇宙的旗号）、气功麻醉（将养生夸大到接近“宗教”的神话，然后干预自然科学）……
这些，即使有着专业人事的参与（比如有专业的算命程序编程人员），也应当算作是民科行为。因为这些理论，是对科学的根本扭曲。这种对科学扭曲的不负责任的行为，应当被批评，被批判。
 
====
 
再附：
感谢网友@asayahaku 的意见。
很过公理，其“不可证明”特性，是现阶段的不可证明，随着科学认知的发展，后期是否可以证明，有待探索。
 
==== 2016年7月27日附加 ====
 
感谢网友@Mageholic 的回复，节选如下：

波普尔讨论了一种分界问题：“一方面是理应说是属于经验科学的陈述和陈述系统，另一方面是那种也许可称为‘伪科学’或者（某种情况下）‘形而上学’的命题，或者是那些也许属于纯粹逻辑或纯粹数学的命题。”——《猜想与反驳》。可以看到，波普尔是把“形而上学”和形式科学（包括数学）放在分界线的同一侧的。

这里，文章的正文不再进一步对波普尔原文中“纯粹逻辑或纯粹数学的命题”中“纯粹”修饰后的数学，与数学学科的关系，“纯粹的数学”是否是对数学进一步的抽象做扩充论述。
 
文中的例子，数学的公理，可以换成其他的学科中的类似“公理”的论断，比如，能量守恒定律。
 
实际上，我们知道，依照纯理论的验证，或者依照实际实践，质能方程是对能量守恒定律的推翻。
大量观测原子弹爆炸，不应该作为否定经典力学的理论依据。不同学科框架下的，不同的实验角度，会出现否定甚至颠覆的情况。
 
在经典力学的学科范围内，应当排除质能方程的特例情况。即能量守恒定律的验证，应当是在经典力学的范围内的。即，证明，无论是证伪还是证实，应当是在证明对象理论所在的学科框架内的。

中医、爱国和转基因，三大割袍断交话题。自从加入论道后，我也是想远离的，但是，奈何我给别人留面子，别人却要不点名批判我没有科学精神。那么，继昨天连发两篇文章阐述科学这个方法论后，今天就要撕开中医最后一块遮羞布了——中医为什么不能“取其精华，去其糟粕”？
 
第一篇文章里就说过，科学方法论的基本，就是未经证实的假说，不予承认。对于中医这个连假说都算不上的理论（原因已经在第一篇文章论证过），那我们要求他自己证明他有效，这个不过分吧？通常这时，这样的“证据”就出来了，“***得了###，看西医怎么都不好，看了某中医就怎样怎样了。”
 
熟悉吧？且不说该事例可信度问题，就算他们都是真的，那么，能够证明吗？
 
首先，这是一个孤证。这意味着，我们无法重复这个患者治疗的整个过程，从而无法验证。就算该患者现在生龙活虎，但如果一个疗法不能够进行重复，我们凭什么说这个疗法一定对下一个人有用呢？就不能是该患者个体差异吗？同理，中医用来遮羞的“同病异治”，也是经不起推敲的，也是因为无法复现的问题。
 
然后，请问看了中医之后病好了，就一定是中医治好的吗？假设自身抵抗力为因素A，心理暗示为因素B，其他已经采用过的治疗方法为因素C，中医手段为因素D。在不知道人体内部每一个反应的情况下，我们能观察到的仅是投入因素ABCD，然后人体恢复稳态，也就是所谓的治好了。问题来了，凭什么说恢复稳态就是因素D的功劳？有没有区分开因素ABC的影响呢？
 
那么问题来了，到底怎么证明一个医疗手段的有效性呢？
 
大样本随机双盲对照试验。
 
大样本的意思是，患相同病的患者至少300例，同时参与实验。这是为了尽量排除个体差异对于疗效手段的影响。根据大数定理，样本越大，统计结果越能稀释掉那些特例（例如某些人免疫系统特别强或特别弱），也就越能逼近真实情况。
 
至于随机，是为了避免分组实验中的抽样误差、性别、年龄、病情轻重等因素对于疗效的影响。当样本被随机分配到实验组、对照组和安慰组之后，我们有理由相信，在统计学上各个组的构成都是相同的。
 
对于双盲的要求，一是为了避免患者本身因为安慰剂作用而产生的疗效汇报，同时也是避免医生用药过程中，因为知道哪种药是真正实验药而对病人产生的无形心理暗示。也就是说，在三组被试都不知道自身究竟得到的是什么治疗方式的情况下，可以认为三组被试心理作用产生的疗效汇报是相同的，从而排除心理作用影响。
 
对于对照的要求，是为了充分比较治疗组、对照组、安慰组三组病人的疗效差异，从而还原治疗手段本来的效果。若治疗组疗效数据与对照组、安慰组等并无显著差异，那就说明该治疗手段无效。
 
既然有了这把验证疗效最严谨的判定标准，那么我们来看，到底有哪些中医手段通过了这个标准呢？
 
一个都没有。
 
有中医研究者不服气了，挥舞起手里的论文。然后我们再看看论文的影响因子，无一例外，都是影响因子低于10的。在医学类论文中，影响因子低于10，等价于这篇文章是不可信的垃圾文章。这差别，就像是爱因斯坦用洋洋洒洒十余页数学公式推导出了引力波，与郭英森拿着个太极八卦图推导引力波的区别。
 
作为对比的是，BMJ，全球顶级医学期刊之一，影响因子16，曾经做过一个中医治疗手段的文献综述。他们调查了万份中医论文，发现他们的实验设计都有各式各样的缺陷。换言之，不靠谱。http://www.bmj.com/content/bmj/319/7203/160.full.pdf 
 
中医粉们不服了。这是阴谋！西医迫害中医，不相信中医。那么问题来了，屠呦呦发表的青蒿素论文，一开始影响因子只有0.6，经过同行评议后在顶级杂志cell上面发表，影响因子瞬间过十。西医就是这么迫害中医的？我算是开眼了。
 
那么，屠呦呦的例子，能够说明中医有用吗？非也，青蒿素可是按照现代化药研发程序研发出来的标准的化学药物，跟中医压根没有半毛钱的关系。肘后备急方，放一万年都只是一本笑话大全。既不知到底哪个方子真的可以治疗疟疾，又无法有效利用青蒿。唯有抛弃中医桎梏，果断使用现代医学手段，才能够拯救病人。
 
那么，为什么还有这么多人研究中医呢？
 
巫术也知道披上科学外衣掩饰本质啊。太阳底下，无新事。
 
科学算命：

 
宇宙信息学：

 
气功麻醉学：

 
气功理疗学：

 
现在换成中医，继续收智商税，很奇怪吗？

写在前面的话：
 
这个系列我会不定期更新。如果是别人的文章，我都会要到授权并在开头表明原作者以及原著链接。不为别的，尊重知识，尊重传播知识的人，也尊重喜欢这些文字的3.27%的人。既然开始开了个头，说科学是一种方法论，那么，我们就来详细了解一下，为何科学代表相对真理吧。不管别人怎么说我们是“科学教”，我们都需要坚守自己的阵地。而且，科学教也无妨。毕竟科学，代表的是目前认知下的相对真理。选择最好的方法论，并没有什么错。
 
作者：吃完就饿（知乎），论道名：起床就困。原答案链 接：https://www.zhihu.com/question/47810853/answer/107738287 。 为了文章行文习惯，原答案有不影响原意的少量格式调整。

首先我们需要明确几个最基本的概念。

真理：客观世界规律的总和，一个永真的集合；

科学：人类观察客观世界后建立的一个模型，用于解释这个客观世界；

数学和逻辑：这两个学科是纯推理的，在日常我们将他们视为假定的真理，不要把它们俩和自然科学混淆，公理都是先验的，不证自明。

一：真理的意义：

我们先来看看真理：

真理是客观世界规律的总和，这个设定是假定的。其实我认为中国的“道“和真理的概念倒是有点像，人们也常说“朝闻道夕可死”，“得道成仙”，可惜的是这些人都做不到，原因很简单。因为从逻辑上来看，人类是永远无法获得真理的，其原因有两个。

1、人类的观察方式是客观事实+主观解读，有主观成份在所以不可能得到纯粹的客观结论。
2、人类的观察角度无法跳出观察对象，我们始终在客观世界内，所以也无法得到客观结论。

综上：人类无法获得真理，人类可以得到的只是一个不客观的模型。

现在我要拉出一句话来分析：
实践是检验真理的唯一标准，这句话的出现有其特殊意义，但是遗憾的是这句话是错的，尤其运作用在自然科学层面是完全错误的。因为真理的不可获得性，所以显然无从检验；

所以我们得到了第一个结论：
对于人类或未来的人类，甚至比我们领先几亿年的外星高等智慧生物而言，在逻辑上说都无法获得真理，因为大家得到的都仅仅是个模型，只有精度和广度的差别。

二、真理和科学的关系：
如果我们把真理设为一个集合，科学设为另一个集合，那么他们的关系可能是：

或者是

或者交集更多


我们并不知道我们现有的模型（科学）和模型模拟的对象（真理）的重合度有多高，也许有一些重合，也许毫无重合，我们也可以一厢情愿的认为我们得到的全部在真理集合内。最有可能是我们得到的确实有一部份和真理重合了，但是更悲剧的是我们并不知道是那一部分重合了。

这里我还要拉出一句话“不怕中医不科学，只怕科学不真理”，非常讽刺的是这句话确实是对的。中医确实不是科学，科学也确实不是真理。

所以我们得出了第二个结论：
整个自然科学体系从本质上是错误的（相对我们要模拟的对象而言）。

三、各种模型的差别：

那么这第二个结论到底有什么价值？

它的价值就是告诉你，所有人类建立的对自然世界客观规律的模型永远是错的，所以模型一定具备被证伪的可能，并不存在一个不可证伪的模型。

那么在这种情况下，我们建立的所有模型，包括科学、中医等等等等到底有什么用？我们应该如何修正模型才能更加接近我们的观察对象？

证实和证伪的关系：

所有对客观世界的观察模型都需要具备两个基本条件，注意这是必要条件。

可证实：证实的价值在于确认模型对客观规律的拟真度，我们无从得知客观规律的本质，我们只能希望我们的模型能比较精确。

可证伪：证伪的价值在于提高模型对客观规律的拟真度，当旧有的模型被观察推翻时，人类会建立一个新的模型，一个可以更适合的模型去解释客观规律。

科学体系的特别之处并不在于证实（当然也很重要），而在于可证伪，我们知道科学的发展并无止境，所有的科学理论不是从天上掉下来的，都是人类不断思考，不断总结得出的。诞生一个理论说起来也很简单，那就是发现老的理论有无法解释的自然现象，比如“大球比小球先落地”这个亚里士多德的理论，通过实现发现大小球几乎同时落地。这样老的理论就被质疑了，然后有人就开始折腾了，总要给个解释吧，到了牛顿这里终于搞清楚了，然后不断发展完善得到了牛顿力学。但牛顿力学解释微观世界的时候发现又有问题了，原来的那些公式也都失灵了，咋办？继续呀，先提个假说，再用实验去验证假说，得到新的定理，继续完善假说，总结一下，得到新的理论，再循环，直到假说越来越少，定理越来越多，什么时候发现又不能解释自然现象了，这个理论就又被推翻了，不过推翻并不全是否定，大球比小球前落地是被否定了，但牛顿力学被推翻是被限定了适用范围。

科学就靠着理论被不断的推翻在向前进步，所以科学的发展本质上是在不断的证伪现有理论而不是证实现有理论。


那么阴阳五行是个什么模型呐，非常遗憾，首先和科学一样，这是一个人类建立的，对客观世界的一个模型。那么它首先也是一个恒错的模型，但是它的问题在于无法证伪，所以恒错就恒错喽，因为没有可能证伪自己，所以无法推翻自己，很遗憾，他们只能永远不断的证实，证实，证实而无法有更大的发展。它们和真理的距离永远保持在目前的状态。但是显然问题不单单在证伪方面，因为证实方面也是一团浆糊，起码所谓的气血之类的均无法证实也无法证伪，这些不属于任何一类以解释客观世界规律为目标的模型，他们都是玄学的考核项目。所以讨论中医是否科学实在是毫无意义的事情，还不如来谈谈中医为什么不是一个观察客观规律的模型？

所以我们得到了第三个结论：
相对客观世界的真理而言，所有的模型（科学、中医）都是错误的，只是30分和60分的差别，但是如果这个模型通过不断推翻自己的途径去不断修正自己的错误，可以不断逼近真理。

四：那么我们继续考察中医和科学的关系：

在很多人的脑海里会有这样的认为：

但是遗憾的是这种情况并不存在。

中医和现代医学并不存在交集，他们是两个不同的体系，唯一相交的部分只是中医和现代医学解释同一个客观对象而已。所以实际上的图是下面这两张。



所以我们可以得到第四个结论：

中医和现代医学是两个不同的体系，因为世界观的不一致，不应该也无法互相解释，目前的互相解释（其实是单向的验药等）不过是大家在用现代医学的范式在解读同一个医疗实践，但是医疗实践的现代医学解读不可能影响到中医方法论的进化，无论如何验药或者验证治疗方案对中医都没有任何帮助。只会对现代医学自身方法论的提高有价值。所以希望用现代医学去解构中医的医疗实践（验医验药）帮助中医发展的可以洗洗睡了，这样的行为毫无价值。

当然你把这个换成神学和科学，神学和中医都一样会是这个结论。

五、那么我们在多个模型中该如何判断那个模型更接近真理？

其实是很难判断的，因为事实上我们并不掌握真理，换句话说我们都不知道靶子在那里，又如何判断我这一枪下去打了几环？

好在客观世界并不是虚拟的，所以我们只能靠实践和模型的拟合度得出一个大概的优先级。

举个例子，比如巴豆吃了会腹泻，这是实践。

按照西医的解释是：巴豆含有巴豆油 ,对皮肤粘膜及消化道均有强烈刺激作用,对肠肌有兴奋作用,所以服用以后可产生剧烈腹泻,并有催吐作用。

按照中医的解释是：:巴豆辛热,有大毒,属于热性泻药,可温肠泻积、逐水消胀、宿食积滞以及涤荡肠胃中的沉寒痼冷。也常用于外疗疮疡,破积解毒。

但是吃了巴豆会腹泻这个实践是事实，那么最接近客观规律的一定是解释的更精确的那个模型。

所以我们可以得到第五个结论：
实践是检验模型精确度的唯一标准。
 
对于不能证实也无法证伪的，不属于任何一类解释客观世界的模型，当然你可以认为它是真理，只是很遗憾我开头就论证了人类无法掌握真理，所以。。。

可证伪的前提是理论的明晰，且在逻辑上可能被证伪。

比如：
在逻辑上可能给出否定答案的句子是具备可证伪性的
（可证伪）地球是平的，这句话可能给出否定的答案。
（可证伪）地球是圆的，这句话可能给出否定的答案。
（可证伪）大球比小球先落地：这句话可能给出否定的答案。
（可证伪） 量子力学中的不确定性:这句话可能给出否定的答案。
（不可证伪）明天可能下雨也可能不下雨：这句话在任何情况下都对，给不出否定的答案，永真。
（不可证伪）任何疾病的根本原因都是机体系统的失调，无论内因还是外因：这句话在任何情况下都对，给不出否定的答案，永真。

至于有没有人真的懂，这不重要，最简单的假设，没有人懂，10个人懂，100个人懂，难道这个模型的可证伪性会变化？
 
整个自然科学的本质是错误，但正是因为本质是错误的，才天然的具备了可证伪性。如果扩大范围的话，如果某个理论无法体现出它的可证伪性，那么结论是这个模型并不能用来解释客观世界。正确的表述是，可证伪是一切研究客观规律的模型都应具备的必要条件之一。

写在前面的话：
 
我一直相信，有效交流仅存在于知识水平相仿的人之间。那是因为，知识水平的程度，几乎决定了一个人思维可以达到的上限。一个笃信坚实因果关系的人，是不会相信玄学的。这两种人知识水平的差别，犹如天与地。
 
前段时间，在某答案评论区追问，中医手段如何判定有效？并且还要排除取样误差、自限性疾病、心理作用等干扰。当我多次追问仍无法得到一个答案后，我果断的跳出了话题，因为我已经相信，双方没有有效交流基础。然而，这位兄台在五小时前的文章里，把我不点名的批判了一番。那么，也让我来搞个大新闻吧。
 
曾有报道说，中国具备基础科学素养的人仅有3.27%（http://news.xinhuanet.com/politics/2011-02/23/c_121111028.htm  ）。当时我不信，现在，我不得不相信。今天，我就要小小的得罪一些人一下——我这个系列的文章，就像标题说的那样，只是给3.27%的人看的。如果有真心请教的，我随时恭候。但如果是想用被我批判的思路试图说服我的，请勿浪费时间了。知乎上一千多条评论都没做到的事，我并不觉得还有其他人能够做到。
 
闲话少说，开始正文。
 
原文作者：言凌（知乎），链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/20493200 ，已经获得授权。
 
很多『自认科学素养不差』的朋友，事实上多停留在『自我感觉良好』的层次上而已。

比如科学的认知方面，什么是科学？它是一套研究事物的方法论。

1：存在证伪条件。
 
即存在着『自我否定条件』，它必须在理论的层面上存在着这样的结构
 

 
仅这一条，中医理论就有问题，中医并不是一种声明了『阴阳五行』之所以能『成立』是存在着某种『前提』的理论，而是直接将『阴阳』赋予宇宙万物。

在理论的基础设定上，不存在『自我否定条件』的理论统统与科学无关。
 
2：基于事实、观察等实验手段而来。

此种性质可有多种描述方式，或可说『不对实体增加更多层级的抽像概念』。

打你一耳瓜子，然后告诉你，你的脸上有一种『阿拉虎阿克巴层』，虽然看不见摸不着，但是它确实存在着，并且只要一扇耳瓜子它就能感受到伤害。这种行为就是在实体上增加抽象的层级概念，与科学无关了。

中医的脉络，脏府，就是这样将『实体』异化，在『实体』上搞『层级概念』的，与科学无关的东西，比如：

『五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志』《素问·宣明五气篇》

3：自洽性，即体系开放，多域互通。

现代科学研究动物的成果，以及在基础理论层所取得的进展，能适用于人，反之亦然。事实上一切现代药品的研发都离不开动物实验，视角再宏大些，一切自然科学都是相通的。

为什么中药的研发，不依循现代药品研发规范，在动物实验上取得成果后，再适用于人呢？因为，这样就没中药了。岂今为止，没有任何一种中成药通过三期临床这一黄金标准。你可以这样认为：医院里的中成药，统统是没用的——你可能觉得武断，这恰好是第4条性质：不在未证实之前，承认任何理论为真。

4：不承认一切未证实之理论。

没证实的理论，条件完全符合科学理论性质的叫假说，不符合的叫巫术。没有中成药过三期临床，你可以极为负责地宣称现行中成药统统是不符药品规范的假药，毒药（这个可真有，比如马兜铃酸……）

辩清中医之伪，依我看，高中毕业水平已经具体『知识体系』方面的件条。剩下的要么是懒，比如读不到这里；要么是智力限制，读完还没醒悟。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关！

不是科学之光照不到你，实在是你执意要把头埋在沙子里。

请思考：

A：中医理论，是科学理论，还是巫术？

B：中成药这类没有通过现代药学概念上的临床验证来验明其有效性的药，该不该吃，你还吃不吃？

不用回答：

 
C：如果你跟我站同一阵线了，请问，为什么你以前没想明白，还有多少事是这样稀里糊涂地就信了的？

==== 小事 ====
 
具体的不详述了，免得影响圈内的团结。换一个不是很相关的吧。
 
因为研究的结果不一样，布鲁诺先生被烧死了……
 
宗教法庭的地心说，布鲁诺的日心说，都是对天体的无理研究。可以说，是取得的不同的成果。尽管，从现代的科学层面上看，两种学说，都有错误，但从学说本身，包括学说的提出、论证、发展，我们应该认为，这种研究的行为是正确的。而基于正确的研究走下去，相信这种研究，会使得研究从事人员，最终发现之前结论的局限性，并发展到现今我们这个时代的科学文明。
 
然而，因为所处的一个历史时刻，产生的结论不同，就将平行结论置之死地，这种行为，是公认的残暴。
 
==== 小评 ====
 
可能，在目前的文明社会，已经不会有人，因为某个学术观点，就被拉去烧掉了。
 
然而，基于不同理念的跨学科（包括大学科下的平行子学科，甚至是同学科的不同见解）的抨击，仍未停止，甚至有人不惜动用人身攻击。
 
术业有专攻，从事研究的人员，可能会在其所学习探究的领域内，有着一定的建树。但目前我们的世界如此博大，未知的事物，位置的领域，甚至是一个位置的细节现象，仍可以令我们着迷、震撼，甚至敬畏。
可怜的是，仍有一些人，却总希望跳开自己所擅长的领域，去其他平行领域，甚至是完全不相干的另一个科学分支，以民科方式的研究，以片面的调查结果，便对该学科进行指手画脚，甚至企图全盘否定。难道当年教皇的能量，当真可以“感召”到现代的学者，让他们以言论的方式，对平行学科进行抨击？
 
当然，这里不是对当年教皇先生的全盘否定。从当年教皇先生的知识结构讲，他是有理由，有一定的科学根据来对地心说进行在当时的主体科学背景下较为完美的证明的。甚至，基于其自身的科学水平，在一定的特定思维角度，也是能够发现其所抨击的日心说的不足的（毕竟日心说不完美，而即使是科学发展到如今之高度，各学科也难免有不完美之处）。从科学探索的角度讲，作为学科学术的拥护人员，任何人都是有权利宣讲自己学科的内容。教皇如此，布鲁诺亦是如此。然而，对平行学科的观点进行抨击，这种做法，有失妥当。
 
当然，这里的抨击，是指无理的批评，是指不分青红皂白的攻击。应该说，很多针对具体现象，具体案例的跨学科思维建议，包括批评，对对象学科内部，是很有建设性意见的。
 
就是说，如果当年的教皇，能够从理论上进行分析，从数据上指出日心说的不足，也许，今天人们对宇宙科学的探索，已经可以达到另一个我们目前无法企及的高度了。
然而既定的历史已经无法假设，这种后悔药，也只能是一种空谈了（平行空间可能性除外，joking～）。
 
科学的态度，应该是理性的，基于这种思维方式的准则，包括对自身的约束，和对外界的看待，这种理性的理念，应该成为一种科学的道德。
 
自身的理念，即学科内部的严谨，当然，这个严谨，是学科内部的研究方法，并不是要苛求学科中的所有细节。毕竟，很多的学科，包括基础学科，是允许假说的存在并事后进行证明的。
很多严谨的科学方法，是有哲学意义的。这里，笔者无法探究具体是哲学指导了自然科学，还是自然科学中抽象出了哲学。毕竟，很多耳熟能详的古典学者，既是科学家同时也是哲学家。
科学的思想要求科学的从事人员严谨，而严谨的态度，包括行为方式与文字描述，则具有哲学精神。
比如，控制单一变量，比如，设计对比实验，比如数字统计绝大多数与给别案例的矛盾关系，
尤其是，严谨的论述语言（绝对化与避免绝对化的词语），这里，插播个人的故事，在对网友提出的“你认为婚姻的意义是什么？”进行回复的时候，个人在言辞中，将描述的对象绝对化了，提出了“婚姻使人幸福”的观点。而严谨正确的词语，是“和谐婚姻使人幸福”，在我网友@asayahaku （这里正式提出感谢）的指正下，词语的进一步描述，对描述对象进行了一定程度的范围限制，避免了描述的绝对化。这种严谨的语言，就是科学领域应有的素养。
 
之所以着重提到哲学以及言辞方式，是基于很多理工科研究人员，在一定程度上，存在对文科工作者的轻视。
这种轻视，从对正当研究职业的轻视本身，就是无理的，上纲上线讲，这种无理，已经有悖与高尚的人格。
而如果说，对其他学科的轻视，只是对道德的有悖，那么，基于肤浅的表层观察，对平行学科、对个人未知领域的抨击，就是赤裸裸的有悖科学道德了。
 
科学的道德，应当是包容的。
毕竟，即使是科学发达到如今社会的高度，相对于我们的世界，我们的科学仍存在很多未知。而科学中的具体学科，其所涵盖的领域，更是有限，即使个别学科，在其所在的历史时段内，可以通过某些数字，展示出自身相对于其他学科的先进，在世界面前，我们仍可以说是幼稚的。这种幼稚，当然不是指我们的态度，而是指目前我们已经掌握的水平。面对未知，我们应当鼓励探索，应当努力探索，而不是挖苦讽刺，以至全盘否定抨击。不能因为个人所在某一学科，在某一方面取得的优势，就否定其他学科的探索。
 
这里，针对性的，列举一些反例吧。
比如，中医对人体器官的研究，是将器官实体与器官功能进行结合，抽象形成的系统。如果中医工作者，以“功能+实体”的理论，否定西方医学的基于实体的解剖治疗，提出取消手术的要求，那么，这种行为，应当是招到真正的科学工作者的鄙视的。
在比如，中医对药物的选取的广泛性，相对西医对药物的分子结构的研究，两者互有短长（当然，随着学科内部的科技的发展，中医是存在对中药材进行分子结构的研究的，而西医对药物的选取也没有限定在已有范围内故步自封）。如果中医工作者，出于中药材涉猎的广泛，要求取缔西药的制药研制，这种行为，可被认定为是无理取闹。
 
写在最后，讲一个小故事吧：
小的时候，家里有长辈信佛。而有一次，在地摊上，我看到一个太极八卦的钥匙链，很精致，便买下了。去那位亲戚家串门时，有了些忐忑。毕竟太极八卦，应该是道家的东西，便问那位长辈，是否有冲突。长辈回答的原文，已经记不得了，但大意如下：

是没有冲突的。一般，只有新入门的小和尚、小道士，才会非要争两种修行的好坏。真正的有道高僧、道士，是不会有这种无聊的争执的。甚至，很多高僧道士还是朋友，一起交流、下棋……

 
可以说宗教相对科学，更为感性。而相对感性的宗教，尚有如此的高尚觉悟，相比之下，很多以科学人士自居的人，其所表现出的道德素养，当真令世人汗颜。

 
世界一直都很热闹，英国还没完全脱欧，法国恐袭的惨声犹在耳边，土耳其愤怒的埃尔多安已经开始了国内大清洗，欧土、美土的嘴炮嘈杂不息。继中东分裂之后，欧洲在分裂，北约在分裂，世界在分裂……

我们亲爱的同胞，也向来不甘寂寞。南方的水患还在漫溢，网路世界里也已经一片狼藉、一地鸡毛，各种阴谋漫天飞扬，网民们沉浸在虚幻的胜利狂欢里，俨然主宰天下的模样。

资本有力量吗？当然。绝大多数人都是趋利的，是可以被收买的。这就是资本的力量所在。不过，问题的关键是，资本在西方国家横行无忌、为所欲为，但在我们伟大的祖国，还不具有翻天覆地的力量。翻检历史，那些富可敌国的商人，哪一个不企望红顶子，哪一个能逃出如来佛的五指山，他们最后的结局，就是一个个鲜明的例证。

所谓力量，就是可以左右、运用资源的能力。资本当然具有一定的左右、运用社会资源的能力，所以资本有力量。马克思说：“自从来到人间，资本……，随时都要向外扩张。”拿钱收买一些人来为他们做事，乃至制造一些蠢萌的事件转移视线，也都是分分钟易如反掌的事。

肯德基躺枪了，犹如一个大大的黑色段子，以无比嘲弄的方式，狠狠地幽默了一把“爱国情怀”。记得2012年，大家都在群情激昂地反日时，一个日企的门前，一个年轻的小姑娘跪在警察们面前，痛哭流涕、咬牙切齿地要烧掉我们国家自己引进来的企业，放肆漫溢着荷尔蒙的拳拳爱国之心令人“容动肝颤”。

是谁策划了肯德基事件？这些事件都发生在什么地方？参与的人都有哪些、人数有多少？谁会无事找事地跑去肯德基围观就餐的人？谁应该为这些扰乱社会公共秩序的行为负责？没有人关心这些，而大部分人都认为自己可以窥一斑而知全豹。于是，在营销号们开始踩踏着新的底线时，大V们也遮头盖面陆续出动了，以令人眼花缭乱的方式，推进着人生导师的伟大事业。

连人民日报、新华社都看不下去了，一再警告要“理性爱国”。爱国怎么能理性呢？理性的爱都不是真爱！以前，都是用同情勾引白痴转发；现在，玩起了用爱国吸引关注与传播。孜孜不休、乐此不疲地转发朋友圈、微信群，用秀情怀的方式秀智商，引发了新一轮的朋友圈分裂。

资本们在很大程度上，确实有一定的左右舆论的能力，并在月黑风高处洗白了一桶又一桶金银。但是，你们也说了，他们哪里来的胆子，敢向上帝叫板？他们怎么敢，怎么敢，怎么敢？太胆大妄为了，太胆大包天了，是可忍孰不可忍？等着吧，要让上帝动用雷霆之怒——最后还是要靠上天的。

资本们毕竟是趋利的，毕竟是有恐惧的。对草民的无礼与傲慢，终于把他们置于喧嚣的风口浪尖上，这是他们自找的。资本们的身段当然柔软，见势不妙，立即认怂，撒泼耍赖，满地打滚，搅浑一池春水，活脱脱一幅小人的嘴脸。

上天冷眼旁观着，都懒得理你们。不要奢望什么雷霆震怒，那不是为你们的无聊与幼稚而发的。你们还是图样图森破了，要是等着他们的电影通过审查了，再来这么一场游戏，岂不是更好玩？

不要怪中国缺乏有深度的导演，因为有深度的都穷掉裤子了，难以出现在大众视野里；况且，随便拍一点能吸引眼球的东西，都可以大炒特炒掏你的腰包，何乐而不为。情怀自有人追求，资本只要找个没人的地方数钞票就够喽。

稍微复杂的内容，基本很少人去看；需要思辨的东西，向来乏人问津。生活都这么累了，还搞这些七七八八的没用的东西，谁看啊。所以喽，电视、网络、杂志、社会……全民娱乐化，不亦乐乎。娱乐玩完了，再来点猛药刺激一下乏味的神经。管他娘的是谁给的药？

人生不过如此罢了。古今中外，莫不如是。那些没有含金量的游戏，这么多耀眼的bug，都让人提不起利用的兴趣。闹腾累了，洗洗睡吧，明天还要上班，还要养家糊口呢。

题外话补充：
 
1.这是生存空间、发展空间的竞争和争夺，本质上更是各个统治集团的全球竞争。

2.有两个大的方面，决定了中国不可能退让、妥协。一是即便只是从国内来说，中国也绝无后退的空间，因为目前已经承担不起被质疑的代价，所以即使面临再大的困难，也只能像朝鲜战争一样，倾尽国力全力以赴；二是欧洲面临四分五裂，已经难以成为资本的避风港，俄罗斯更不是，其他地方也不是。全世界都在看着这场较量将走向何处，局势变化绝对时刻决定着资本的流向，能输得起吗？中国必须强硬，也只能强硬。

3.虽说要做好随时进入全面战争的准备，但是短时期内战争是打不起来的。一是全球总体形势的逆转；二是中国在亚太地区的局部优势；三是美国还没有做好战争的准备，也不具备这样的条件；四是中国的意志与决心；五是中俄“背靠背”意愿与行动都在进一步坚实，且只能坚实；六是核战争的威胁。上述因素都需要美国一遍遍地反复衡量。

4.战争推演肯定早就进行过无数次了。从另一个意义来讲，对中国来说，美国的挑衅、试探、压迫、威胁，也不失为一个借力打力的力量靠背——正好借此名正言顺、大张旗鼓地发展军事力量、扩充势力范围。火候的把握，力度的大小，就像艺术一样，令人眼花缭乱。真正的现实永远比剧情更精彩！
 
5.最终走向的，还是综合国力与总体战略的全面较量。当然，美国如果最终手段用尽、无计可施了，挑起战争的可能性还是很大的，因为这个较量确实太关键了，意义深远。虽说短期内打不起来，但是形势走向非常微妙，还要继续边走边看，每一步都极有可能牵一发而动全身。
 
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南海仲裁出炉了。圈子里一片热闹，个个摩拳擦掌、义愤填膺。爱国热情高涨，天经地义，无可厚非。不过，还是且看看到底发生了什么。

5人仲裁庭中，1人为菲律宾方指派，4人由国际海洋法庭前庭长柳井俊二——这位日本铁杆右翼指派、日本安倍政府安保法制恳谈会会长，只不过还有一个国际海洋法法庭的法官身份。仅此而已。

而所谓的仲裁庭，与海牙的联合国国际法院毫无关系，与海牙的常设仲裁法院也没什么关系，只是在庭审时使用了常设仲裁法院的大厅。也是仅此而已。

事前与期间，并无大国高调参与其中，最多或隐或显地调笑一番，大家都还是比较爱惜羽毛的。事后，也只是美、日跟着起起哄，煽风点火，阴阳怪气。亦是仅此而已。

换句大白话，南海仲裁就是一场闹剧。

您先不要笑。南海仲裁虽然只是一个屁，但这不是一个普通的屁。如果没有大国在后面挑动，菲律宾也不会如此跳上跳下，在国内毫无作为、被人百般嘲笑的阿基诺三世，也不敢如此用力过猛地刷存在感。

这个虽无太大的意义、但确实污染了空气的响屁，是美国提前布局、充满挑衅意味、意欲乱中取利、撬动亚太地区平衡的一颗先锋子。

世界永远是大国博弈的舞台，小国只能顺势顺时、徐图利益。当今世界，俄罗斯被牵制在中东乱局中，欧洲再次面临同床异梦的分裂局面，说中美这一大一强之间的较量关乎世界战略格局的倾斜与平衡，毫不为过。

早在南海仲裁提案之前，中美之间就已经进入了实质性的、正面的反复试探与较量。2014年，中国设立东海防控识别区后，美国战机凌空驶过、有意挑衅、试探底线。不久之后，解放军在南海由于“操作不熟练”“差点”撞上美国军舰。诸如此类的试探、较量，几乎成了常态剧目。

且不说，波诡云谲的货币战争、金融战争，在美国加息的烟幕弹掩护下，已经真实拉锯上演，阿根廷、委内瑞拉等国家被迫身入其中，在中国搅局和帮助下，好不容易逃过债务危机后出卖国家资产的危局，而中国也通过抛售美债储备等一系列手段阻击、打击了国际卖空势力，其酷烈程度丝毫不亚于现实战争。而在贸易战中，美国更是来到中国本土，在国际场合明火执仗地抢生意、拉同盟。

中国当然早就知道美国“一山不容二虎”的零和思维，在核心利益问题上，彰显了一脉相承、一如既往的原则，而现实战术也步步推进、步步紧逼、毫不退让。因为在严峻的现实面前，中国已经没有退让的空间了。君不见，这些年，中国丝毫不顾忌“中美新型大国关系”，在南海争分夺秒、日以继夜地种岛、造岛。因为真正的较量早已经开始了，都摆到桌面上了，大家无需遮遮掩掩。

而这，才是“中美新型大国关系”的真正内涵——中美之间已经进入了政治、经济、军事、战略的全面较量期。

无论进退，该来的总会如期而来。更何况，南海是封堵中国最重要的一环，也是中国走出亚太、走向深蓝、拥抱世界的战略支点。无论付出多大的代价，都不能也不会放弃的。

如果说，以前都是在从政治上、经济上、战略上进行布局，那么，从南海仲裁开始，真正的全面较量已经开始了。这是综合国力、战略运筹、意志品质的全方位、深层次比拼——真正的考验才刚刚开始。

当今时代，正处于中华民族全面复兴的关键时刻。美国早已经意识到了这一点，也对中国一再搅了“剪羊毛”的局而牙根痒痒，这回铁了心从中东撤出，全力投身到“亚太再平衡”中，全面挑动并介入南海乱局，美澳签署军事协定，又逼迫韩国同意部署萨德……一系列“剑指中国”的赤裸裸压迫与威胁，不再给中国发展的机遇和空间。

目前世界形势下，这种压迫和威胁还能逼退中国、从而夺回战略主动吗？绝无可能而又急急实施，这也是美国心烦意燥而又无计可施的最直接体现。

时至今日，世界形势或许正走向剧情反转的道路上，美国经济发展后劲乏力，实业复兴遥遥无期，就业形势一再下落，意识形态备受质疑，美元可操作空间越来越狭隘，又控制不了国内胡作非为的资本势力，连欧洲最铁的盟友英国脱欧、西欧面临剧变、遏制俄罗斯都无力也无心应对了，中东的土耳其也只能被抛弃了……而现在还要和中国进行军备竞赛。

回观中国，“一带一路”与“世界再平衡”等战略正渐显后力，新兴经济在奋起直追，金融体系在逐渐去风险、逐渐成熟，货币战争也是谨慎、积极应对，人民币等货币双边互换不断铺开，军事支出的空间还很大，而中俄“背靠背”也进一步坚实。最大的根本性、基础性变量就是“深化改革”，只许成功，不许失败。

剧情中的正角、反角逐渐趋于平衡，世界包括美国的历史盟友都在观望这场对垒，“退一步”就会“失千丈”，整个战略局面就会崩溃。生死攸关，绝非想不想的问题，而是在有理有据展开较量的前提下，稳步发展，积极备战，随时做好全力以赴应对“狗急跳墙”的准备。剧情渐至高潮……

“骥不称其力，称其德也。……（千里之马），其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。……此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。”

弈至中盘，渐趋复杂。若冬涉川，动之徐生。瞻前顾后，左顾右盼。万木无声知雨来。历史潮流浩荡，觑破壁垒藩篱，百年未有之变局。芸芸众生，知常守命。擦亮眼睛，且看风景。

帝都。暮春。紫禁之巅。✿✿古茶。衣袂飘飘中，裹挟着山水蒸腾、岁月青葱的“少年”锐气，轰隆隆而来，既烟火缭绕，又遗世独立。只一眼，再也挥之不去。

纷纭世界喧嚣旅途中的这不经意一瞥，却成为我浅薄褴褛茶路上的一个里程碑——让我对浩瀚中国茶的认识焕然一新，陡生脱胎换骨之感。

记得出门时，春气浓郁，小区里茂盛的树、肆意的花，夹道蔓延，一步一香，恍惚间充沛尘寰。不曾想，这感觉在帝都升华了，几杯✿✿茶汤，缓缓入口后，阳光、微风、云雾、虫鸟、树之气、花果香，层层叠叠从舌尖上、口腔里轰隆隆掠过，一瞬间身心浸润于大山深处的熹微之光里。云烟缭绕，一招之间，所接触过的普洱茶，无论生熟，尽皆溃散，毕露世俗颓唐之气。

千米海拔，百年古树，芽叶辉映中，这个内蕴浑厚、昂然而立的“少年”，有着既桀骜不驯、又深沉内敛的独特气质。或许，时间的悠长、土地的深厚、木烟里的忍耐，传承、孕育出了一种克制的清醇芬芳——一曲叮叮咚咚、直击人心的生命乐章。

✿✿古茶的✿掌柜，于盈盈笑意中埋伏着严格与残酷，竟然在盖碗里把这青葱少年焖了六七分钟，美其名曰要逼出“少年”的优点和缺点。历经时间的淘滤，沉淀下来的，要么是百无聊赖的暮气，要么是清冽醇厚的茶气。由此，遭遇了这样深厚的苦、这样悠长的甜、这样清醇的香、这样甘冽的能量……。

 
而盖碗里，“少年”的身姿依然挺拔，氤氲的叶底上，荡漾着清爽秀嫩的粼粼波光中，潜伏着凌厉的元气，跃动着直击人心的穿透力。这是一片点燃渴望的树叶，从先天到后天，在斗转星移、日月变换中蓄积着能量，不断地超越自己。

生命，是需要经历的。没有人能一开始就知道人生的答案。这个天才“少年”，听从着内心的呼唤，在历练中自强不息，在进退间慢慢走向刚柔并济的平衡与从容。舌尖上的回旋，齿颊间的留香，正丝丝缕缕地穿越时间和空间的洗礼，缓慢发酵成强健、浑厚的天人智慧之光。

✿✿古茶，在一片树叶中发酵人生。让我们暂驻脚步，看这个率真而无畏、犀利而勇锐的少年，烹一泡缓慢而悠长、温暖而明媚的时光，滚煮人生的喧嚣与苍茫，跨越心灵的彷徨与荒凉，高蹈于存在的川流之上……
 
 

Notes：一直很想写这种风格的东西，然而我忘了一点就是我完全不会写东西。（所以这篇在lofter上0热度）（sad frog）老滚玩家可能会很熟悉里面提到的东西……大家跟我一起来说龙语：Fus——Rodah！
正片开始，戴好护目镜。
 
 
世界之喉。
山巅上风雪大得要命，一头老龙盘卧在残破的龙语墙上，丝毫不为所动。
一声“净天”响彻天空，风雪停息。而那头老龙只是稍微睁开眼睛看看声音来源，确定没有别的龙来打扰他冥想。
几十年了，没有一头龙来打扰过他。
噢，除了奥杜因，那阿卡托什的造物。(注一)
“都瓦克因，又要开始了吗？”(注二)
老龙的鼻腔里发出低鸣，地上盘腿而坐的诺德人并没有回答老龙的问题，他俩心知肚明。
“Lok！”
“Vah！”
“Koor！”（注三）
被老龙称为都瓦克因的诺德男人将这三个音节重复了十几次，直到他再也喊不出来为止。
破晓者的剑柄从厚厚的雪堆里露出来一点，橙黄的光晕在白茫茫的背景下十分刺眼。
“今年的积雪太厚了，你还要去看她吗？”
老龙微微吐气，声音却比刚才那都瓦克因的嗓门还要大。
都瓦克因依旧没有回答老龙的问题，他俩心知肚明。
诺德人起身，破损的灰袍拖在地上刮走了一层雪花。皱纹如同蛇一般在诺德人的手上爬行，都瓦克因已不是那消灭奥杜因的英雄都瓦克因。
“她多美啊。”诺德人走到破晓者的旁边，席地而坐，双手有一下没一下地刨开雪块。“我把破晓者给她的时候，她笑得比破晓者本身还要耀眼。”
他把破晓长剑从雪堆里拔出来置于膝上，继续挖开厚厚的积雪：“她说奥夫坦德是她去过的最漂亮的矮人遗迹，我当时还给她送了个矮人的盾牌。只是后来我觉得不合适，又给她了一个乌木盾牌。”
老龙阖目，似睡非睡地趴在石墙顶上倾听都瓦克因的自言自语。
漆黑如少女发丝的盾牌从雪里露出一角，他费力把盾牌抽出来，放在右手边。
“我早知就给她屠龙之刃的，她用剑比用弓好。”金黄的精灵战弓显现出它本来的样子，都瓦克因小心翼翼地把它周围的雪扫开，放在左手边。
“她当时用完了所有的箭矢。她最常说的就是要当我的剑与盾，但我从未要求她成为我的弓。”
钢铁的光泽逐渐穿透薄薄的雪层，都瓦克因抹开散掉了的雪粉，像是抚摸某人的皮肤一样，苍老的手指在盔甲表面游移：“她喜欢我给她打造的护甲，从没有换过。”
最后他把覆盖于女子脸上的雪抹掉，因为寒冷，女子的容颜一如往昔。及肩短发毫无精神地垂下来，僵硬的面部充满了死气。
“帕图纳克斯，你看，她多美。”
他把膝上的破晓插在雪中，怀抱住死去多年的人，仿佛他们还在雪漫城的风宅中依偎着坐在火炉旁。
“她与我对抗奥杜因，可她最终还是没能撑到胜利的那一刻，我也因此追到了松加德。”
“我没看见她，我在松加德没看见她。”(注四)
低低的呜咽声，都瓦克因不知何时放任自己沉浸在感情中。
“都瓦克因！”
老龙忽地抬首，朝天吐息一串火焰：“Yol！”(注五)
“吐纳不仅祭神，也要祭人。”都瓦克因还是回应了老龙，他俩心知肚明。
“带着她，和她的遗物，到龙语墙下。”
帕图纳克斯第一次命令一个诺德人，而诺德人也是第一次顺应了龙的命令。
帕图纳克斯展开一边龙翼，遮挡住都瓦克因以及那具尸体。
“Strun！Baqo！”(注六)
霎时间电闪雷鸣。
 
 
 
“莱迪亚……”
 
“我将再赴松加德……”
 
注一：奥杜因为游戏《上古卷轴5：天际》的最终反派。
注二：都瓦克因为龙语，Dovahkiin，意为“龙裔”。
注三：Lok Vah Koor为龙语/净天龙吼，意为“天空”，“春天”，“夏天”。
注四：松加德，游戏中为诺德人死后的灵魂归宿，传说有资格进入勇士大厅的人将在其中享福万年。
注五：Yol为龙语/火焰龙吼，意为“火焰”。
注六：Strun Bah Qo为龙语/风暴龙吼，召唤狂风骤雨，意为“风暴”，“狂怒”，“闪电”。
 
 

    前两天，一个女性朋友和我谈起她的择偶标准。她说，她什么都不要求，只希望与一位绅士执手余生。当我问她，在她眼中，什么男性可以被叫做绅士时，她有些不好意思的笑了：“就是那种温柔又优雅，能为我暖手暖心的体贴男吧。绅士主要是一种感觉。”
    的确，在很多女性心中，绅士就是一种细微之处体现的感觉。他们的每一个动作都精准抓住女性的心，用最让女性舒心的方式和女性相处，如经典犯罪电影里的汉尼拔，《小时代》里的宫洺，又如电视剧《第八号当铺》里的韩诺。但是，女性对于绅士的描述，很多时候都通过对感觉或者行为细节的描述来刻画，那么，感觉和行为，真的那么可靠吗？

    网上曾流传一句话，“给爱你的她一个谎言，即使再蹩脚，她也会帮助你欺骗她自己，因为她害怕谎言背后的真相，是她无法承受的”。由此可见，感觉有时候会和理性相背离。感觉只是在不经意的时候，大脑对周边信息按照先验知识解读的产物，诞生过程本就不受理性管辖，自然也不会为人的理性判断服务。而且，正如本段开头所言，当感觉进一步升华为感情后，感觉这种感性的事物，可能反而妨碍理性对于现实的认知。因此，尽管女性天生感性认知敏锐，但想通过感觉判断一个人的属性，还是会面临相当的风险。
    至于行为，那更容易受欺骗了。网络上悄然兴起的无数PUA（把妹达人）们，通过言传身教、线下授课等方式，将大量伪装自己的方法，传递给懵懵懂懂的宅男们。几乎每个男的都知道，与女性一起出门，要主动拎包打伞来体现所谓“绅士风度”，还要及时买单来取悦一起就餐的女性。而女性呢？似乎也乐于接受这种细节上的关心和馈赠，并将积累起来的好感概括为“他很绅士”。殊不知，这样的绅士是由无数教程堆砌起来的“伪绅士”，而且很容易在与女性确立起亲密关系后，将原本的伪装扔到一边，让女性大呼上当。

    既然感觉和细节都不靠谱，那女性为什么还热衷于通过它们来判断男生是否绅士呢？
    其实，当女性希望一个男士绅士的时候，女性在意的并不是对方是否真的变成百分之百的绅士，而是在意对方的言行是否能够给自己带来愉悦和享受。男伴出门拎包和主动买单，女性享受的是被在意、被关心的感觉。男伴衣着得体风度翩翩，女性享受的是与之相处的融洽与养眼。而网上众多“泡妞手册”，也正是通过对男性细节方面的指导，来给女性营造舒适的感觉。可惜的是，这类教程目的性很强，通常致力于用一个操作指南教会男性在特定情况下如何表现，而未从真正意义上让男性改变自身。而男性也乐于按部就班执行一个规章，而不是费心对自己进行全面升级。因此，常见的情况就是，随着关系趋于稳定，男性本色体现出来，会让女性觉得对方变了、不再关心自己了，进而引发一系列情侣间的吵闹。

    那么，真正符合女性心理预期的绅士是什么样的呢？绅士是一种贵族文化与骑士文化的混合体，严格律己，穿着得体，尊重女性，保护弱小，并且从内到外表现出真正的优雅。但值得注意的是，真正的绅士的一切特点，都是建立在对于自身身份的高度认同感与优越感的基础上的。也就是说，他们对女性尊重，是因为在他们心中，女性属于弱小，自己相对女性有一种优越感，因此负有照顾弱势群体、给予弱势群体尊严的义务。而穿着举止等，仅是自身优越感的外部体现，用以将他们与心目中的弱势群体区别开来，并不是为了讨好女性。在越来越强调性别平等的当下，传统的绅士观念正在重构，使得绅士们从内心深处认同女性，并用平等个体间的尊重来取代自上而下施与式的尊重。
    总而言之，女性对绅士的推崇，更多是出于满足自身需要的目的。而在当下，用言谈和细节伪装起来的“伪绅士”越来越多，在以绅士要求另一半的同时，女性还需要擦亮双眼，更多从内在品质而不是外在表现方面考量对方。
    愿每个女性都能得到一个真正的绅士相伴。
 

==== 小事 ====
 
早间看新闻，说是今天中午，这一届高考成绩就要出来了。回想当年的自己，感慨很多。
进入大学，终不过还是学生，真正走向社会，才会发现学习和实际工作的区别。比如，这里要和大家探讨的“木桶效应”（也可能被叫做“水桶效应”、“木桶定律”、“木桶法则”等等）：

木桶定律是讲一只水桶能装多少水取决于它最短的那块木板

 
==== 小评 ====
 
相信这个论调，大家都应该听说过。
如果没有，可以去质问自己的老师了。之所以这么说，是因为，这个论调，是和学习直接挂钩的。偏科造成的成绩失衡，会给成绩造成直接的不良影响。
 
然而，当一个学生（准确的说，是原本是学生的准工作人员）离开校园，真正的步入社会，他就会发现，实际上的社会工作，并不需要像个水桶一样要求自己的能力绝对均衡。
 
比如，对于一个程序员来讲，有机化学、天体物理、遗传定律、诗词格律，这些知识，是无用的。当然，并不是说知识本身无用，而是，从普遍意义角度讲，除非从事直接相关的开发工作（比如开发天体物理中模拟运行软件），否则，这些知识，对程序开发角度讲，就是无用。相反，过于旁杂的涉猎，势必会分担自然人的精力。
 
社会工作和学习不同。当然，笔者并不是否定学习，而是，两者之间的差别，是客观存在的。
校园的学习，是广义的（或者相对于某专业内部的有范围的广义）教育。实际的工作，细化程度远远高于校园教学。
学生，在学校的学习过程中，无法明确定位今后的工作方向，广泛的学习涉猎，还是有积极意义的。
 
然而，真正走向社会，已经不是单纯的学习过程了，而是打虎下山，将自己学习到的本领进行实际的应用。在这个持续的过程中，可能因为发展的需要，需要再进行充电式的学习，这种学习的针对性，也已近很强了。
 
面对社会工作，针对已经不再适应了的“木桶效应”，笔者提出了一个新的定理，“刺刀效应”：

刺刀杀敌，有效攻击一处要害，即可。

敌人有很多弱点：头颅、哽嗓、心口、各处大血管……
在实际的拼杀中，没有必要对各个弱点都实施打击，而这种做法，无意的幼稚的，甚至可以说，在实战中是自杀性的。杀敌，完成对敌一处要害的有效攻击，即可。
 
这个杀敌的模式，完全符合工作特性了。
比如，算法程序员，不需要了解界面的美化程度，只需要设计出高效率的程序即可。
毕竟，工作中，工作的目标，往往是单一明确的。

==== 故事 ====
 
1492年，哥伦布发现了新大陆。从海上回来，他成了西班牙人民心目中的英雄。国王和王后也把他当作上宾，封他做海军上将。可是有些贵族瞧不起他，他们用鼻子一哼，说：“哼，这有什么稀罕？只要坐船出海，谁都会到那块陆地的。”哥伦布便在一次宴会上用竖鸡蛋的游戏证明了他发现新大陆并非是凭运气。
（此故事原文摘抄自互联网）
 
==== 分析 ====
 
贵族鄙视哥伦布的，是其结果，并不是方法。
针对哥伦布的鸡蛋例子，贵族鄙视的，是哥伦布仅仅是竖起了一个被成为新大陆的“鸡蛋”，并不是创造了航海探险这种“竖鸡蛋”的方法。
 
哥伦布的反驳，仅仅从反驳的角度和方法，就是诡辩，如果没有贵族前提的语气，哥伦布的反驳甚至可以成为无礼。
 
==== 推广 ====
 
在我们和他人，就理论进行探讨的过程中，举例子是难免的一种论证方式。
 
方式很常见，也要注意方法，不要牵强附会，否则，胡搅蛮缠就是无理取闹了。
 
合理的例证，应当是，用例证里面，更为形象的部分，将例证对象抽象的部分进行描述，而不是用一种大家接受的方式，以维护自己观点（甚至是面子）为木点，对描述对象事实进行“自我保护式的”扭曲。
 
我们这个大环境，可为谈笑有鸿儒了，这里，笔者有感而发，很多，原本也无需笔者指指点点。大家见笑了。

==== 故事 ====

 漫天上网，发现不久前的消息，某诗人因自己所作的诗被放到网上遭差评而怒砸网站……
（太不光彩了，不提名字了吧）
 
进而，读了其人的诗作，在确认不是他儿时的作品后，笔者眼镜大跌……
 
==== 联想 ====
 
这位人士（真的不忍心再称其为诗人了）的气度，明显不佳，笔者怕影响到我们的圈子，万一这厮找到我们，打砸之下，难免损失。
那么，就另举一位吧。
 
狗肉将军张宗昌，“诗文如下”：

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。

==== 分析 ====
 
自儿时入学，后及强化学习阅读理解，貌似，课本的东西，都是完美的……
对于完美的课本，我们分析的方式，结果，都要是一样的……
 
（笔者拟对课本进行选取，如经历允许，进行炮轰式分析）
 
好吧，依照这种规则，我们来对中间明确引用了的诗文进行分析（此刻，且由得笔者深深吸一口气，免得行文中呕吐亦或是笑喷）：
 
诗文一开始，诗人以开门见山的方式，直接点出了描述的对象，言语干练，没有任何的多余，在尤其文字数量简洁的诗文中，诗人惜墨如金，避开了一切多余的铺垫，将读者迅速的带入了诗文的描绘对象中。
 
进而，诗文以回文的方式，将刚刚出现的描述对象“大明湖”进行回文，以“明湖大”这三个字，点名了大明湖的特点，可谓是独具匠心。三个字，“明”突出了湖水的清澈，给人直观的视觉感受；“大”表达了湖面的壮阔，三个字的回文，竟用首位两个字，从视觉，整体上，对大明湖进行了高度概括，诗人的观察，炼字的能力水平，可见一斑。
 
紧接着，诗人在诗文中，对描述对象，开始进行了细节选取性描绘。
而在这个描绘开始中，又再次以重复的方式，提到描述对象“大明湖”。这种重复，不仅没有给读者带来雷同的感觉，反而更显得音节婉转明快，给人朗朗上口之感，仿佛李太白“凤凰台上凤凰游”的音律美，又因描述对象的现实与广阔，甚至境界高于李白虚构出的凤凰诗句。
在叠音重复后，诗人直接用“里有”两字，将“荷花”呈现给读者。一个“里”准确描述出了荷花出水面绽开的图画美，同时，又涵盖了，湖“里”的荷花，绚烂漂亮，但终不比湖面壮阔的事实。一个“有”直接质朴，将水上荷花毫不拖泥带水的呈现出来。这种质朴的语言，同时又反衬出了描述对象水上荷花的绚烂。诗文的功夫在诗外，这是一位诗人的最高境界，而诗人，通过文字，将图面美，由文字外的语言通过读者联想的共鸣而传递开来，无疑是将这种境界，又推向了一个新的高潮。
 
进而，在诗文的下半部分，最后两句，诗人笔锋一转，由对浩瀚的湖面，湖面上绚烂的荷花的描写，转而选取湖中的细节，大有峰回路转，柳暗花明又一村之妙。
“荷花上面”让人领会到了诗人对生活观察的细致入微，诗人已经不再满足对绚烂荷花的远景观察，而是具体的，对单个的荷花进行观详。有道是，一花一世界，诗人对事物的领悟，心灵的大气，此刻，也在诗文中跃然纸面。
那么，诗人在荷花上看到了什么？诗人直接告诉了读者“蛤蟆”。这里，我们不得不再次赞叹诗人言辞的准确凝练。可能一般人认为，“蛤蟆”应当指的是蟾蜍，殊不知，特指蟾蜍的，应当是“癞蛤蟆”，蛤蟆一词，实际上是对青蛙和蟾蜍的统称。那么，诗人为什么没有点出，这里他看到的，究竟是青蛙还是蟾蜍呢？带着这个问题，我们不妨放下此刻浮躁的心灵，随着诗人的文笔，进入这个瑰丽的诗文图画世界。
诗人描绘了绚丽的色彩，进而，又细致的观察荷花。甚至，看到了在荷花之上，一个微小的生命。
面对这唯美的画面，我们忍得来打破吗？诗人，也只是保持着一定距离，静静个观赏。一段朦胧的距离美，那么，这个端坐于荷花之上的小生命，究竟的青蛙，还是蟾蜍？我们无法探究根本。于是，颇具慧根的诗人，用一个“蛤蟆”将其代替。而同时，这一词，又和前文的韵脚搭配，使得诗文整体的音律不至于被生硬的破坏。
这里，我们赞叹的，已经不仅仅是诗人对于文字的艺术，诗人的思想境界，也是令人叹服啊。
 
最后，诗人竟然自己打破了这种静的没，“一戳一蹦达”。诗人竟然去“戳”。
那么，我们不妨来探究一下，诗人真的“戳”了吗？面对浩瀚湖水，绚丽荷花，面对荷花上一个微小的生命，图画中，诗人的动作，我们已经无法真实的看到了。然而，我们知道，现实生活中，小小的蛤蟆，在人真正靠近的时候，就早已经跳开了。事实上，诗人，是没有机会真正的“戳”到这只蛤蟆的。
而这里，诗人的“戳”，事实上，是一种近距离接触自然，甚至是和自然融为一体的欲望。
我们能够体会到，诗人带给我们的图画，是诗人在靠近这小生物，想要近距离的观察，而忍不住，要伸手触摸……
结果，这蛤蟆，用“一蹦达”的方式，跳开了。
这“一蹦达”，给诗文描绘的静态画面，插入了动态的情趣，让人耳目一新，与前文静态的美又不互相割裂，反而交相辉映。
 
==== 分析结束 ====
 
以上，诸位要是当真，我亦无话可说。
 
或者，此刻，我当真无话可说，且让我静一静，压一压此刻想笑想吐的尴尬冲动吧……

1.我们认识自己吗？ 

这句话，肯定有很多人不同意。他们会说，没有谁比我更了解我自己了。真的是这样吗？ 

看看周围芸芸众生，包括我们自己，有多少人是无可奈何地被命运推着走的，有多少人只是在抱怨命运的不公平、生活的不公正，有多少人放弃了自己最初的梦想去随波逐流的，有多少人每天喝着各种鸡汤、只会颌首称是、然后故态依旧的，有多少人是畏于生活的艰难、像鸵鸟一样无视真实的生活、钻进自己的小屋、退而求其次的，又有多少人重新修订了自己的目标、自以为是符合现实、进而孜孜以求、却在错误的道路上距离真正的自己越来越远的…… 

大多数人没有去认真地阅读世界、正视自己，只是在各种抱怨、埋怨、愤恨，或者回避、躲闪、踯躅、退缩中，或者在自以为是、自我执著的“小逻辑”下，沉陷在嘈杂喧嚣的泥淖里，被光怪陆离的世界所俘虏，慢慢地埋葬了自己，甚至毁灭了自己，浪费了难得的行走于世间的机遇。 

这只是生物的本能和情绪！真实的世界、真正的逻辑绝不是这样子的。人类还有广阔的、无边无际的心灵——那是我们很少涉足、甚至从未意识到的隐秘之海、荒漠之地。 

是不顾一切地进取，还是和世界妥协？何时进取，何时妥协？如何进取，如何妥协？这是每一个人终其一生都在面对的问题。内在的区别和逻辑就是：你是或不是自己的主人。 

2.武功高下在于“心法” 

在美剧《亿万》中，反面主角野心勃勃的阿克斯罗德利用“911”事件，踩着道德的底线白手起家，迅速变身为一个万众瞩目、年轻人偶像的财富象征和巨大的、难以撼动的金融玩家，他通过证券欺诈、内幕消息、操纵市场等各种不法手段，从证券市场中剥夺平民财富，精心维护阿克斯资本所向披靡的局面和自己“神”一般的地位；而出身富家、年薪却只有18.5万美元的检察官罗兹决心一战成名，他雄心万丈地要将阿克斯罗德绳之以法、送进监狱，维护公平正义和社会良序，并实现自己新的事业巅峰。 

精彩的对手戏由此展开。比华尔街的金融资本运作黑幕、比美国令人玩味的政治与司法现状更令人关注的，是两个主角在对垒的过程中，不断调整战术，并面对自己的内心挣扎，成长成熟的心理历程。两个人在运用各种力量和资源、穷尽各种手段和方法，进行明争暗斗、心理较量、残酷博弈时，都遇到了现实的“天花板”和自己性格上的“壁垒”、心灵中的“伤口”。前几集剧情就已经给我们展示了目标、动机、恐惧、伤疤，对一个人思想与行为的深刻影响。 

检察官罗兹在“企图从一个配角身上撬开阿克斯公司内幕交易冰山一角”的行动失败后，不得不面对那张庞大的利益之网的现实，还有他的妻子——一个在阿克斯公司任职的、非常优秀的心理师、御姐——与案件有利益冲突的现实，以及关于“阿克斯罗德可能会破釜沉舟、鱼死网破”而最后“两败俱伤”的告诫。而阿克斯罗德也要面对公司被频繁调查所引发的一系列市场反应以及可能带来的“一落千丈、一文不名”的严重后果，他的妻子和公司首席律师也在劝告他放弃战斗，接受“19亿美元罚金、降级为家族企业”的认罪和解协议，防止在以后连续不断地调查中出现问题，避免牢狱之灾，徐图东山再起。 

比现代文明的“乱世与丛林”之感更精彩的，是各色人物尤其几个主要角色的心理变化过程。两个主角将要被迫接受的东西，都是他们难以忍受的现实。顺便说一下，两个人化解压力的方法很有意思：阿克斯是冥想静坐，罗兹是受虐。 

——关于阿克斯罗德。御姐告诉她的上司阿克斯罗德：“如果你想拿回控制权，真想熬过去，就要放下身体中的那个部分——愤怒。做点事情，让自己不那么难受。”阿克斯罗德问：“我能承受这样的协议吗？”御姐说：“那要看你自己了。这和协议无关。” 

——关于检察官罗兹。他一直让妻子离开阿克斯公司的高薪职位，御姐告诉他那样他们就没法维持现在的生活、没法送孩子上私立学校，但她已经决定辞职，并联系猎头寻找新的工作了。罗兹在故意刺激阿克斯导致和解破裂、并重新进行了调查布局后，他在多重的、巨大的压力下，联系了一家顶级律师事务所商谈加盟事宜。然后，他和同事喝完酒回到家，与御姐妻子进行了一场耐人寻味的精彩对话。

罗兹：我见了霍瓦特（顶级律所负责人），开的价很高，他们认可了我的价值。感觉很好！……但我拒绝了。 

御姐：很好。（看下图，御姐会心的笑容）
 

 
罗兹：你早就知道我绝不会接受这份工作，对吧？那你为什么要让我经历这一切？ 

御姐：你需要这么做，你需要试试，自己感觉。我知道我辞职的提议，会逼你这么做。 

罗兹：你真的辞职了吗？ 

御姐：现在还重要吗？ 

罗兹：我真的受不了你在那儿。 

御姐：真诚实！ 

罗兹：为什么？为什么我这么讨厌这种感觉？我用他抢来的钱给孩子上私立学校。我……我、我就是那个该死的小商人。
 
御姐：这事没那么简单。 

罗兹：我知道，太他妈复杂了。你跟他在一起的时间比跟我在一起的时间长。 

御姐：我爱你。 

罗兹：我也爱你，胜过一切。很多人互相深爱，但你和阿克斯，不是这回事，感情很奇怪，很深。我真他妈讨厌这点。真的，我真他妈讨厌。 

御姐：我知道。但也因此，你变得强大。你比他坚强，你会撑过去的。那里的情况正在改变……

我都已经开始怀疑了，御姐才是操控局面的心理大师。就像修炼武功一样，在熟练掌握了基本的生存技能、有了基本的人生经验后，心理状态、心性修养才是臻于“化境”的“钥匙”。操控了心理，就操控了所有——政治、经济、文化，很大程度上也是群体心理的一种表现。一个人，是自己的英雄，还是自己的奴隶？分别只在于“心法”而已。（记下这篇小作文时，我才看到第一季第6集。现在，第一季已经播完了，慢慢展现女主角内心的煎熬与折磨——夫妻之间的信任、人与人之间的内心隔阂、价值观的冲突、现实与理想的背离等等。）
 
3.警惕变成自我的奴隶 

上面这个故事未免有点遥远。正好最近有一个很接地气的事，可以拿来说说。 

一个在市场里做小生意的老乡，辗转找到我询问一件事：他在市场里摆摊，不小心碰倒了邻摊的物品，邻摊摊主是一个老头，很不高兴吵了起来，要厮打时被旁边的摊主拉开了，他赔钱了事；后来，他越想越气，又跑过去打了老头，当时又被人拉开了，后果不严重；他后来又听人说，老头扬言要找人修理他。 

这真是一个他妈的无聊撕逼的事，和平常上演的马路上开斗气车、饭店里喝斗气酒、职场上说斗气话，一样的无聊透顶。但既然找到了我，就只能给他瞎掰活一番了： 

（1）你有错在先，人家又是老头，理应诚恳道歉，并进行赔偿；你却又错上加错，耍小性子、闹小脾气，跑去打了人家。 

（2）两个人打架，一般会有两种结果：一是人家受伤了，你会被拘留，并赔偿医疗费，失去自由又损失钱财，给家人惹祸；二是你受伤了，即便人家赔了医疗费，你也需要养伤，影响生意和家人生活。怎么算，都不合理，都没有便宜、没有意思。 

（3）古人说，和气生财。这话是有道理的。你一个做生意的，和周围的人闹矛盾，慢慢就会被孤立，你觉得以后慢慢地生意还能做得下去吗？ 

（4）古人还有句话：不打不相识。这是危机，也是处理关系的机遇。毕竟你们低头不见抬头见，关系弄得好好的，没有什么不好。如果你带着礼物，诚恳地到人家那里去认错道歉，并委婉地表示你被人训了一顿后幡然悔悟，只要是通情达理、正经过日子的人，就不会没完没了地和你过不去。 

一番交谈后，这个老乡倒是还比较通情达理，妥善地处理了这件事情。 

这只是一个个案。生活中，类似这样的例子，虽然具体事情不一定一样，但并不鲜见，只是换成了各种形态的剧目在上演。陌生人间、合伙人间、同事间、朋友间，甚至家人间……我们到底该有多么无聊啊！其实，归根结底，都是因为我们屈从于生物本能、执著于“自我”，在糊里糊涂地活着罢了，根本不愿意去深思生活的逻辑和意义，慢慢地就成了自己的奴隶，开始和生活作对、和自己纠结。 

4.成长是一生的任务 

对心灵来说，生活充满了各种各样的意义。拥抱生活、经历生活，心灵的成长就是一个自然的过程，心灵就会更加丰富饱满，超越更多的轮回，在更多地领域内做自己的主人——这就是生活的意义。 

《亿万》中的御姐说：我热爱我的工作；在公司建设的过程中，我和阿克斯付出得一样多；我让公司里那帮缺乏安全感的自大狂保持了头脑清醒，每年减少十亿美元的损失；在阿克斯最崩溃的时候，是我拯救了阿克斯。在这其中我找到了意义。我不想做你们之间那只被拍来拍去的羽毛球。我在这里一直都不开心，现在也不开心，但意义对我而言，比快乐更重要。 

意义感是更深层的快乐或者说喜乐。所谓无意义，就是对心灵没有任何价值。无意义的事情是在浪费生命，是不值得做的。对每个人、每件事来说，意义常常是不一样的。从这个角度来说，我赞同梭罗那种“简朴的生活”，但不赞同梭罗那种“孤独地隐居”。正所谓“公门里面好修行”，积极而真实地拥抱生活，才能获得丰富的意义感，才能拥有自己，成为自己的主人，而不是奴隶。 

从这个意义上也可以说，佛学是最积极的哲学、是真正深彻的生活哲学，它从本原上洞察了人心所有的秘密，它是人生终极意义上的根本大法。那些真正的出家人，他们皈依佛教，恪守繁琐严苛的佛家戒律，是在用那些戒律来修心，在守戒中更加全面、深入地了解自己、认识世界。人们对英雄的崇拜，就像宗教崇拜一样，指引人们不断超越现实、超越自己的局限，这是英雄的现实意义。只不过英雄也是有缺点的、不完美的，所以才比宗教偶像更容易被人所接受。 

儒家的“有道则仕，无道则隐”、“吾日三省吾身”、“反求诸己”、“正心诚意”和德尔菲神庙上“认识你自己”的箴言，没有什么不同，都是活泼泼的人生心法，丝毫没有矛盾。只是“我们都是肉身凡胎，七情六欲一下子就使我们从思想的高空，堕入为了生计而锱铢必较的市场中来了。……我们的一生，大部分时光都是在毫无意义的琐事中、磨磨蹭蹭的踌躇中、碌碌无为的哀叹中蹉跎掉的。我们徒劳地与外界的纷扰和内心的迷惘抗争着”。 

荣格认为，“自我只是意识的中心，并不是人格的中心；自我的自由是有边界的，自我之外是广阔未知的心灵潜意识领域”。每个人的自我有时可以类同于现实的人性，而内心的自性就是佛性，只有不执著于“自我”，积极深入地拥抱生活，才能在广阔的心灵领域走得更远，更客观地体察生活对自己的意义，更深刻地认识自己。所以，人们才常常说，孩子也是父母的老师，父母在教育孩子中更加理解生活、了解自己——这也是生活意义之一种。 

英国诗人布朗宁说：“生活富于意义，去发现这种意义就是我的美酒佳肴”。德国哲学家尼采说：“对我们来说，生活就意味着不断地把我们的全部人格或经历变成光和烈焰”。在认真、热烈地拥抱生活的过程中，就会像《卡拉马佐夫兄弟》中的米蒂娅那样，成为“一个想为自己的问题找到一个答案的人”。 

人生是一个轮回，人的一生也在不断地轮回。只有不断成长，才能不断超越一个又一个轮回、一个又一个自己。世界如此广袤，而心灵更加宏阔，我们会惊慌失措、惊恐万状吗？“我们能洞悉自己的灵魂，找到自己赖以安身立命的那根精神支柱吗？”
 

13日晚，新浪微博id为“一个有点理想的记者”发布了一条微博，微博大意为：湖南益阳发生医疗纠纷，患者不满后尾随医生十岁孩子上学并将其砍伤。

14日上午，某媒体从益阳市公安局赫山分局证实砍人事件，工作人员称案件正在调查处理中。益阳市医专附属医院工作人员说，目前，被砍小孩生命体征稳定，已经脱离生命危险。随后，益阳市公安局赫山分局证实砍人者已被抓获。
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事情好像已经尘封落定了，在庞大的信息潮流中被淹没，然后消失。魏泽西一事因为有理有据，反对医生的键盘侠们好好的高潮了一把，但是我想，如果这件事ZF没有引起应有的注意，那么说句悲观的话：小县城的医生们赶紧转行吧，生命高于一切。

在一开始，医闹是一个群体，他们作为第三方，通过各种方式帮助患者“争取赔偿”从中得利。12年4月30日起，医闹在法律上成为一种行为，法律将对医闹、号贩等行为予以处罚，乃至追究刑则[1]。于是患者们叫上了自己的家属，自己拿起了棍棒和砍刀，向医护人员的头上砍去，直到砍刀砍向了医护人员的孩子。

且不去讨论道德上的祸不及妻儿，单从“因与医护人员产生纠纷，故跟随医护人员儿子并砍伤”的行为来看，如同“我与你吵了一架，然后我就把你儿子砍了”一般，只为泄愤，且对任何事都没有帮助。

如果患者明白不用闹自己也能得到医疗服务，那要闹什么？
如果患者知道闹也无法得到更多的东西，那要闹什么？
如果患者能了解医生在治疗的过程中做了什么，那要闹什么？
如果患者能稍微冷静下来听医生说话，寻找解决办法，那要闹什么？

如果能建立一套完善的医生保护机制，对医疗场所的正常秩序造成影响的人都要受到法律的惩罚……

可惜，没有那么多如果。


参考资料：[1] 《关于维护医疗机构秩序的通告》