人格分裂≠多重人格≠精神分裂
人格分裂≠多重人格≠精神分裂
如果你看过《致命ID》这部电影，我想你会接触到一个词，就是人格分裂。电影里的主人公分裂出来了11个完全不同的人格，每一个人格都有完全不同的形象，具有其特有的的气质，逻辑思维，情感认知等等一系列的特点。可以说如果这11个人格如果不是同时出现在了一个身体身上，那么这11个人格就会是11个截然不同的个体。
但是如果我问你，电影里的主人公所患有的精神疾病究竟是什么？也许你会不假思索的回答我“人格分裂”或者“精神分裂”这两个答案，但其实，主人公患有的精神疾病并不是所谓“人格分裂”或“精神分裂”，而是一种名为“多重人格”的疾病。
同样，如果我继续问你，你是否知道人格分裂是什么？多重人格是什么？而所谓的精神分裂又是什么？这三者之间又有着什么样的区别？你是否可以回答的上来？看到这里你也许会感到脑子里绕成了一团，因为这三者单从字面意思分析，很难看出他们之间有什么不同，甚至相当一部分人将这三者长期的混为一谈。所以今天这篇文章里，我将为大家介绍这三种疾病究竟都是什么，而他们之间又有什么样的区别。
首先，先为大家介绍一下人格分裂。人格分裂，分裂的其实不是人格，而是将痛苦的体验或回忆，与我们的意识层面剥离开来，以此来达到“自我保护”这一目的。
比如在一个人的成长过程当中如果经历过十分痛苦或者可怕的事情，这件事情就会造成一个人的抑郁，焦虑，或者长时间处于惊恐与焦虑当中。这个时候，因为外界因素对精神层面造成了过大的困扰，人类出于自我防御机制，就会将事件的记忆和事件所带来的情感剥离出自己的“意识层面”——也就是说作为人格分裂的患者来讲，他将如同“失忆”一般的完全“忘记”事件的全部体验，以及事件的内容过程，以此来达到自我保护的目的，避免因事件刺激而导致精神层面的痛苦及异常。
但是这样的剥离对于一个完整的“人”来讲，虽然暂时避免了精神层面的痛苦或异常，但是如果将我们精神层面的任何一部分剥离出去，都会让我们自身的完整性受到破坏。而如果我们自身的完整性受到破坏，直接导致的结果就是自我认同感的缺失。
自我认同感，简单的概括就是“我们知道自己是谁，自己为了什么而存在”，但是如果自我认同感产生了缺失，我们就不能搞明白“自己究竟是谁”，甚至对自我产生“陌生感”——即面对自我本身，我们会感到现在的自己不再是从前所熟悉的“自己”，而是一个完全”陌生”的存在。
这样的感觉，又会直接导致人格分裂患者出现自尊感的缺失（自我价值的认可完全来自于外部），自我力量的不协调（不能很好的在意识层面运用逻辑思维能力处理问题，并且自我，本我，超我直接产生矛盾），自主感的丧失（不能很好的了解目前的自己，而对未来产生恐惧），并不能再很好的处理情绪，认知自己的情感变化。
这一系列的后果所直接体现出的症状则是以下几点：（1）意识恍惚或持续的意识朦胧状态；（2）外界感知变得迟钝，运动行为减少，思维变的呆滞；（3）情感淡漠，心境抑郁；（4）出现睡眠障碍或产生痴呆样的行为表现
总结一下就是，对于人格分裂而言，它特指的是“事件认知”与“意识层面”的剥离，而导致的“自我认同缺失”继而导致患者情感与躯体反应的失常，而不是同时分裂出“多个人格”
说完了人格分裂，下面就来谈一下多重人格。前面我提到过《致命ID》这部电影，当中的主人公患得的精神疾病就是所谓的多重人格。简单的说，多重人格就是一个人的身上，同时存在着两个或两个以上的独立人格。
通俗的讲就是一个身体同时被两个或两个以上的“人”来使用，而每一个“人”实质上就是一套完整的“人格系统”，这套“人格系统”里包括了智力因子，个人经历，先天气质，性格特点，性别认知，思维模式等等一系列的因素，如果有足够多的身体来盛放这些“人格系统”，那每一个“人格系统”都可以成为一个真正意义上的人。
那么也许你会问，这么多个“人格系统”同时存在于一个人的身体里，不会产生冲突吗？他们之间会互相影响吗？这些人格之间彼此会有记忆吗？人格与人格之间又会有相似性吗？而导致多重人格的原因又是什么呢？下面我就来一一解答上述问题。
首先，对于多个“人格系统”同时存在于一个人的身体里，冲突是必然的。而解决冲突的办法就是不同的人格之间轮流的切换。就好比舞台只有一个，可是演员有一群，每一个演员都有自己的节目，总不能让所有人同时上去表演吧？于是解决方案就是演员一个一个的上去表演，在每一个演员表演的时候，其他的演员都应当保持沉默，不产生干扰。多重人格之间的人格切换亦是如此，通常会有主人格与次人格之分，就如同“主角”与“龙套”一般，主人格出现的时间，频率会高于“次人格”，但是在特定的外界的刺激，改变的影响下，就会导致主次人格之间的切换。
其次，每一个人格之间都是互不影响，毫无记忆关联，不具有相似性的。对于多重人格的所有人格而言，他们都是独立的人格，既不会有所关联影响（比如3号人格不会因为2号人格的改变而改变），也不会出现记忆共享（比如患者有五个人格，这五个人格的记忆是不会共享的，谁的记忆就是谁的记忆，一号人格不会有二号人格的记忆，三号人格不会有五号人格的记忆，所以多重人格患者往往都有着失忆这一困扰，同时失忆也会引起患者的躯体反应，例如头痛）。最后每一个人格的形成，都是完全不同的个体，甚至会站在完全对立的角度，比如一号人格可能是一个善良老实，连鸡都不敢杀的人，但是二号人格可能就是个杀人狂魔，甚至每一个的人格的IQ,EQ都是不同的存在，比如一号人格可以是个绝世天才，二号人格可能就是一个世纪蠢蛋，类似的，不同人格间的学习能力，认知能力，逻辑思维能力，共情能力也亦是如此。
截至到目前，对于多重人格的病因仍然尚未有一个肯定的说法，目前较为主流与常见的理论是，多重人格的产生主要是由于童年时期的精神创伤，多发于四岁以前，症状的体现多在六到七岁左右，如果不能在早期及时的干预治疗【越是在婴儿早期介入，个体的易感性越强，治愈的几率就越大】，这种障碍一旦形成，则是终身无法治疗的精神疾病。
最后要谈的，就是精神分裂。精神分裂，简单的说就是一个人的情感认知，逻辑能力，感官认知，思维的完整性，行为和意识的连贯性出现了严重的病态反应，并出现了严重的损害。在精神疾病的分类当中，精神分裂是一种重性的精神疾病。
对于精神分裂患者而言，常见的病理症状有以下几点：（1）由于情感认知的混乱而带来的情感淡漠，易激惹，抑郁或者焦虑等等的病态情感；（2）由于逻辑与思维能力的受损，而表现出的妄想症状（比如被害妄想、关系妄想、影响妄想、嫉妒妄想、夸大妄想、非血统妄想等），联想障碍（比如思维过于发散，过于抽象化，如问患者“你吃了没”患者会回答“今天的天气不错”，问患者茄子是什么，患者会回答“是一种罪恶”）；（3）由于感官认知障碍而导致的各种幻觉。（包括幻听、幻视、幻嗅、幻味及幻触等，其中幻听最为常见）；（4）意识和行为的障碍（比如离群独处，无法与人沟通，行为被动，无法自主照理生活，对事物的兴趣感缺失等）
目前而言，DSM5里对于精神分裂的分型标准主要有：偏执型，青春型，紧张型，单纯型，残留型，与未分化型。虽然分型不同，但是治疗原则都是以药物介入治疗为主，对于药物治疗无效或者疗效不佳的患者，辅以物理治疗。（如电击疗法）
总而言之，精神分裂是一种较为严重的精神疾病，虽然目前发病机制尚不清楚，但是可以肯定的是导致精神分裂症状的主要因素，与大脑本身的病变有着密切的联系。
以上就是人格分裂，多重人格，与精神分裂的介绍，相信你读完这篇文章后能够大致区分这几种疾病的不同，以及对这几种疾病有一个初步的认识。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
人格分裂≠多重人格≠精神分裂
如果你看过《致命ID》这部电影，我想你会接触到一个词，就是人格分裂。电影里的主人公分裂出来了11个完全不同的人格，每一个人格都有完全不同的形象，具有其特有的的气质，逻辑思维，情感认知等等一系列的特点。可以说如果这11个人格如果不是同时出现在了一个身体身上，那么这11个人格就会是11个截然不同的个体。
但是如果我问你，电影里的主人公所患有的精神疾病究竟是什么？也许你会不假思索的回答我“人格分裂”或者“精神分裂”这两个答案，但其实，主人公患有的精神疾病并不是所谓“人格分裂”或“精神分裂”，而是一种名为“多重人格”的疾病。
同样，如果我继续问你，你是否知道人格分裂是什么？多重人格是什么？而所谓的精神分裂又是什么？这三者之间又有着什么样的区别？你是否可以回答的上来？看到这里你也许会感到脑子里绕成了一团，因为这三者单从字面意思分析，很难看出他们之间有什么不同，甚至相当一部分人将这三者长期的混为一谈。所以今天这篇文章里，我将为大家介绍这三种疾病究竟都是什么，而他们之间又有什么样的区别。
首先，先为大家介绍一下人格分裂。人格分裂，分裂的其实不是人格，而是将痛苦的体验或回忆，与我们的意识层面剥离开来，以此来达到“自我保护”这一目的。
比如在一个人的成长过程当中如果经历过十分痛苦或者可怕的事情，这件事情就会造成一个人的抑郁，焦虑，或者长时间处于惊恐与焦虑当中。这个时候，因为外界因素对精神层面造成了过大的困扰，人类出于自我防御机制，就会将事件的记忆和事件所带来的情感剥离出自己的“意识层面”——也就是说作为人格分裂的患者来讲，他将如同“失忆”一般的完全“忘记”事件的全部体验，以及事件的内容过程，以此来达到自我保护的目的，避免因事件刺激而导致精神层面的痛苦及异常。
但是这样的剥离对于一个完整的“人”来讲，虽然暂时避免了精神层面的痛苦或异常，但是如果将我们精神层面的任何一部分剥离出去，都会让我们自身的完整性受到破坏。而如果我们自身的完整性受到破坏，直接导致的结果就是自我认同感的缺失。
自我认同感，简单的概括就是“我们知道自己是谁，自己为了什么而存在”，但是如果自我认同感产生了缺失，我们就不能搞明白“自己究竟是谁”，甚至对自我产生“陌生感”——即面对自我本身，我们会感到现在的自己不再是从前所熟悉的“自己”，而是一个完全”陌生”的存在。
这样的感觉，又会直接导致人格分裂患者出现自尊感的缺失（自我价值的认可完全来自于外部），自我力量的不协调（不能很好的在意识层面运用逻辑思维能力处理问题，并且自我，本我，超我直接产生矛盾），自主感的丧失（不能很好的了解目前的自己，而对未来产生恐惧），并不能再很好的处理情绪，认知自己的情感变化。
这一系列的后果所直接体现出的症状则是以下几点：（1）意识恍惚或持续的意识朦胧状态；（2）外界感知变得迟钝，运动行为减少，思维变的呆滞；（3）情感淡漠，心境抑郁；（4）出现睡眠障碍或产生痴呆样的行为表现
总结一下就是，对于人格分裂而言，它特指的是“事件认知”与“意识层面”的剥离，而导致的“自我认同缺失”继而导致患者情感与躯体反应的失常，而不是同时分裂出“多个人格”
说完了人格分裂，下面就来谈一下多重人格。前面我提到过《致命ID》这部电影，当中的主人公患得的精神疾病就是所谓的多重人格。简单的说，多重人格就是一个人的身上，同时存在着两个或两个以上的独立人格。
通俗的讲就是一个身体同时被两个或两个以上的“人”来使用，而每一个“人”实质上就是一套完整的“人格系统”，这套“人格系统”里包括了智力因子，个人经历，先天气质，性格特点，性别认知，思维模式等等一系列的因素，如果有足够多的身体来盛放这些“人格系统”，那每一个“人格系统”都可以成为一个真正意义上的人。
那么也许你会问，这么多个“人格系统”同时存在于一个人的身体里，不会产生冲突吗？他们之间会互相影响吗？这些人格之间彼此会有记忆吗？人格与人格之间又会有相似性吗？而导致多重人格的原因又是什么呢？下面我就来一一解答上述问题。
首先，对于多个“人格系统”同时存在于一个人的身体里，冲突是必然的。而解决冲突的办法就是不同的人格之间轮流的切换。就好比舞台只有一个，可是演员有一群，每一个演员都有自己的节目，总不能让所有人同时上去表演吧？于是解决方案就是演员一个一个的上去表演，在每一个演员表演的时候，其他的演员都应当保持沉默，不产生干扰。多重人格之间的人格切换亦是如此，通常会有主人格与次人格之分，就如同“主角”与“龙套”一般，主人格出现的时间，频率会高于“次人格”，但是在特定的外界的刺激，改变的影响下，就会导致主次人格之间的切换。
其次，每一个人格之间都是互不影响，毫无记忆关联，不具有相似性的。对于多重人格的所有人格而言，他们都是独立的人格，既不会有所关联影响（比如3号人格不会因为2号人格的改变而改变），也不会出现记忆共享（比如患者有五个人格，这五个人格的记忆是不会共享的，谁的记忆就是谁的记忆，一号人格不会有二号人格的记忆，三号人格不会有五号人格的记忆，所以多重人格患者往往都有着失忆这一困扰，同时失忆也会引起患者的躯体反应，例如头痛）。最后每一个人格的形成，都是完全不同的个体，甚至会站在完全对立的角度，比如一号人格可能是一个善良老实，连鸡都不敢杀的人，但是二号人格可能就是个杀人狂魔，甚至每一个的人格的IQ,EQ都是不同的存在，比如一号人格可以是个绝世天才，二号人格可能就是一个世纪蠢蛋，类似的，不同人格间的学习能力，认知能力，逻辑思维能力，共情能力也亦是如此。
截至到目前，对于多重人格的病因仍然尚未有一个肯定的说法，目前较为主流与常见的理论是，多重人格的产生主要是由于童年时期的精神创伤，多发于四岁以前，症状的体现多在六到七岁左右，如果不能在早期及时的干预治疗【越是在婴儿早期介入，个体的易感性越强，治愈的几率就越大】，这种障碍一旦形成，则是终身无法治疗的精神疾病。
最后要谈的，就是精神分裂。精神分裂，简单的说就是一个人的情感认知，逻辑能力，感官认知，思维的完整性，行为和意识的连贯性出现了严重的病态反应，并出现了严重的损害。在精神疾病的分类当中，精神分裂是一种重性的精神疾病。
对于精神分裂患者而言，常见的病理症状有以下几点：（1）由于情感认知的混乱而带来的情感淡漠，易激惹，抑郁或者焦虑等等的病态情感；（2）由于逻辑与思维能力的受损，而表现出的妄想症状（比如被害妄想、关系妄想、影响妄想、嫉妒妄想、夸大妄想、非血统妄想等），联想障碍（比如思维过于发散，过于抽象化，如问患者“你吃了没”患者会回答“今天的天气不错”，问患者茄子是什么，患者会回答“是一种罪恶”）；（3）由于感官认知障碍而导致的各种幻觉。（包括幻听、幻视、幻嗅、幻味及幻触等，其中幻听最为常见）；（4）意识和行为的障碍（比如离群独处，无法与人沟通，行为被动，无法自主照理生活，对事物的兴趣感缺失等）
目前而言，DSM5里对于精神分裂的分型标准主要有：偏执型，青春型，紧张型，单纯型，残留型，与未分化型。虽然分型不同，但是治疗原则都是以药物介入治疗为主，对于药物治疗无效或者疗效不佳的患者，辅以物理治疗。（如电击疗法）
总而言之，精神分裂是一种较为严重的精神疾病，虽然目前发病机制尚不清楚，但是可以肯定的是导致精神分裂症状的主要因素，与大脑本身的病变有着密切的联系。
以上就是人格分裂，多重人格，与精神分裂的介绍，相信你读完这篇文章后能够大致区分这几种疾病的不同，以及对这几种疾病有一个初步的认识。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
抑郁危机——其实离你我并不远
抑郁危机，其实离我们并不远。事实上这种危机就隐藏我们的生活当中。
为什么我会这么说呢？因为“任何心理创伤都会带来大脑内部的改变”，“而你的躯体行为是你内在愿望的一种表达”
很多人一辈子都顺风顺水，但是突然有一天，出事了，可能是父母死亡，可能是被辞退生活无望，也可能是孩子突然走丢，而这些事情最后就导致了他们抑郁。但是导致他们的原因是因为不理性吗？答案是不是。
如果我们回头看看当时“他们的处理方式”，你会发现他们不但理性，而且理性的不像话。
比如车祸现场，哪怕是再血腥，车里的人再亲密，我们爬起来第一件事就是报警，并在体能有限的情况下对伤者进行急救。
比如汶川地震，那次事件发生后，你看看在在场的所有人，有谁天天在哭泣？大多数人还是配合着救援人员，进行着工作与生活。
如果他们不理性，他们就不会有条不紊的救人，也不会守序克制的配合工作人员。但是为什么在面对如此大的生活变故时，他们仍然可以保持理性呢？
是因为在这个时候，他们将“自己”隔离开了。如果你剖析自己，你会发现“情感”，“行为”，“躯体感受”这三种平时紧密相连的东西在遇到特定情况下，也是可以分开的。而这种分开，常常就是因为我们的“自我保护机制”
面对危险或者高压的环境下，我们通常就会启动这种保护，将“情感”，“躯体体验”，与“行为”隔离开来保护自己或者维持正常生活。
比如你面对一堆工作，老板交代你今天必须干完，你哪怕再不高兴，还刚好胃痛，你都得去工作，并且还得按时提交。
这个时候，你就启动了这种机制。你不再顾得上自己情绪（情感隔离），也顾不上自己胃疼（躯体隔离），而是加班连点，最后按时交了上去。
这个时候你下班回家，如果你可以朋友“吐槽”你今天加班的不幸并好好吃了一顿犒劳自己，你这个时候其实就是在进行你刚才隔离出的情感与躯体的体验。正因为如此，我们才常说我们需要发泄。
可这是一种理想状态，现实情况是什么呢？
现实里，有些人即便加班完毕，回到家里，家里空无一人，想打电话给朋友，可又已是深夜，想吃点夜宵，商家却又早已关门。第二天早上因为瞌睡，没能起床又迟到被训，训完就又开始高强度工作，晚上回家又不想把情绪倾泻给别人，因为不想别人一起难过。
而在这样一天的“迟到等等一系列的”事件进行的时候，你为了很好的面对不得不一次次的开启着这种保护机制，将自己分离开来，“心无旁骛的工作”
我们不可否认，没有这种自我保护机制人类存活不到现在，突发的任何灾难都会摧毁我们，因为情感与躯体感觉会阻碍一个人的正确决定。
但是这种自我保护机制，如果一直开着，就会变成“抑郁”，“躁郁”，因为一旦“情感”，“行为”，“躯体”之间相互脱离，就意味着你将一直压抑着你的“情感”与“躯体感觉” ，当你不能压抑的时候就会爆发。
可是有时候现实就是这么残酷，他逼得我们开启了保护机制，却没给我们合上的机会，因为生活一步一步推着我们往前走，我们只能暂时放下情绪与躯体感觉。
到最后由于自我分离与压抑，变成了心里创伤，心里创伤又会引起大脑病变，最后变成了抑郁。
所以很多时候面对紧凑的现实，如果我们无法及时疏导自己的情感体验，就很可能慢慢演变成抑郁，而当我们有了处理的条件时，往往已经为时过晚。 所以抑郁危机，离你我并不遥远，而如果想预防这种危机，最重要的就是要即使处理，疏导自己的情感，避免问题的堆积最终导致不可控的悲剧结局。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
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为什么我会这么说呢？因为“任何心理创伤都会带来大脑内部的改变”，“而你的躯体行为是你内在愿望的一种表达”
很多人一辈子都顺风顺水，但是突然有一天，出事了，可能是父母死亡，可能是被辞退生活无望，也可能是孩子突然走丢，而这些事情最后就导致了他们抑郁。但是导致他们的原因是因为不理性吗？答案是不是。
如果我们回头看看当时“他们的处理方式”，你会发现他们不但理性，而且理性的不像话。
比如车祸现场，哪怕是再血腥，车里的人再亲密，我们爬起来第一件事就是报警，并在体能有限的情况下对伤者进行急救。
比如汶川地震，那次事件发生后，你看看在在场的所有人，有谁天天在哭泣？大多数人还是配合着救援人员，进行着工作与生活。
如果他们不理性，他们就不会有条不紊的救人，也不会守序克制的配合工作人员。但是为什么在面对如此大的生活变故时，他们仍然可以保持理性呢？
是因为在这个时候，他们将“自己”隔离开了。如果你剖析自己，你会发现“情感”，“行为”，“躯体感受”这三种平时紧密相连的东西在遇到特定情况下，也是可以分开的。而这种分开，常常就是因为我们的“自我保护机制”
面对危险或者高压的环境下，我们通常就会启动这种保护，将“情感”，“躯体体验”，与“行为”隔离开来保护自己或者维持正常生活。
比如你面对一堆工作，老板交代你今天必须干完，你哪怕再不高兴，还刚好胃痛，你都得去工作，并且还得按时提交。
这个时候，你就启动了这种机制。你不再顾得上自己情绪（情感隔离），也顾不上自己胃疼（躯体隔离），而是加班连点，最后按时交了上去。
这个时候你下班回家，如果你可以朋友“吐槽”你今天加班的不幸并好好吃了一顿犒劳自己，你这个时候其实就是在进行你刚才隔离出的情感与躯体的体验。正因为如此，我们才常说我们需要发泄。
可这是一种理想状态，现实情况是什么呢？
现实里，有些人即便加班完毕，回到家里，家里空无一人，想打电话给朋友，可又已是深夜，想吃点夜宵，商家却又早已关门。第二天早上因为瞌睡，没能起床又迟到被训，训完就又开始高强度工作，晚上回家又不想把情绪倾泻给别人，因为不想别人一起难过。
而在这样一天的“迟到等等一系列的”事件进行的时候，你为了很好的面对不得不一次次的开启着这种保护机制，将自己分离开来，“心无旁骛的工作”
我们不可否认，没有这种自我保护机制人类存活不到现在，突发的任何灾难都会摧毁我们，因为情感与躯体感觉会阻碍一个人的正确决定。
但是这种自我保护机制，如果一直开着，就会变成“抑郁”，“躁郁”，因为一旦“情感”，“行为”，“躯体”之间相互脱离，就意味着你将一直压抑着你的“情感”与“躯体感觉” ，当你不能压抑的时候就会爆发。
可是有时候现实就是这么残酷，他逼得我们开启了保护机制，却没给我们合上的机会，因为生活一步一步推着我们往前走，我们只能暂时放下情绪与躯体感觉。
到最后由于自我分离与压抑，变成了心里创伤，心里创伤又会引起大脑病变，最后变成了抑郁。
所以很多时候面对紧凑的现实，如果我们无法及时疏导自己的情感体验，就很可能慢慢演变成抑郁，而当我们有了处理的条件时，往往已经为时过晚。 所以抑郁危机，离你我并不遥远，而如果想预防这种危机，最重要的就是要即使处理，疏导自己的情感，避免问题的堆积最终导致不可控的悲剧结局。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
抑郁危机，其实离我们并不远。事实上这种危机就隐藏我们的生活当中。
为什么我会这么说呢？因为“任何心理创伤都会带来大脑内部的改变”，“而你的躯体行为是你内在愿望的一种表达”
很多人一辈子都顺风顺水，但是突然有一天，出事了，可能是父母死亡，可能是被辞退生活无望，也可能是孩子突然走丢，而这些事情最后就导致了他们抑郁。但是导致他们的原因是因为不理性吗？答案是不是。
如果我们回头看看当时“他们的处理方式”，你会发现他们不但理性，而且理性的不像话。
比如车祸现场，哪怕是再血腥，车里的人再亲密，我们爬起来第一件事就是报警，并在体能有限的情况下对伤者进行急救。
比如汶川地震，那次事件发生后，你看看在在场的所有人，有谁天天在哭泣？大多数人还是配合着救援人员，进行着工作与生活。
如果他们不理性，他们就不会有条不紊的救人，也不会守序克制的配合工作人员。但是为什么在面对如此大的生活变故时，他们仍然可以保持理性呢？
是因为在这个时候，他们将“自己”隔离开了。如果你剖析自己，你会发现“情感”，“行为”，“躯体感受”这三种平时紧密相连的东西在遇到特定情况下，也是可以分开的。而这种分开，常常就是因为我们的“自我保护机制”
面对危险或者高压的环境下，我们通常就会启动这种保护，将“情感”，“躯体体验”，与“行为”隔离开来保护自己或者维持正常生活。
比如你面对一堆工作，老板交代你今天必须干完，你哪怕再不高兴，还刚好胃痛，你都得去工作，并且还得按时提交。
这个时候，你就启动了这种机制。你不再顾得上自己情绪（情感隔离），也顾不上自己胃疼（躯体隔离），而是加班连点，最后按时交了上去。
这个时候你下班回家，如果你可以朋友“吐槽”你今天加班的不幸并好好吃了一顿犒劳自己，你这个时候其实就是在进行你刚才隔离出的情感与躯体的体验。正因为如此，我们才常说我们需要发泄。
可这是一种理想状态，现实情况是什么呢？
现实里，有些人即便加班完毕，回到家里，家里空无一人，想打电话给朋友，可又已是深夜，想吃点夜宵，商家却又早已关门。第二天早上因为瞌睡，没能起床又迟到被训，训完就又开始高强度工作，晚上回家又不想把情绪倾泻给别人，因为不想别人一起难过。
而在这样一天的“迟到等等一系列的”事件进行的时候，你为了很好的面对不得不一次次的开启着这种保护机制，将自己分离开来，“心无旁骛的工作”
我们不可否认，没有这种自我保护机制人类存活不到现在，突发的任何灾难都会摧毁我们，因为情感与躯体感觉会阻碍一个人的正确决定。
但是这种自我保护机制，如果一直开着，就会变成“抑郁”，“躁郁”，因为一旦“情感”，“行为”，“躯体”之间相互脱离，就意味着你将一直压抑着你的“情感”与“躯体感觉” ，当你不能压抑的时候就会爆发。
可是有时候现实就是这么残酷，他逼得我们开启了保护机制，却没给我们合上的机会，因为生活一步一步推着我们往前走，我们只能暂时放下情绪与躯体感觉。
到最后由于自我分离与压抑，变成了心里创伤，心里创伤又会引起大脑病变，最后变成了抑郁。
所以很多时候面对紧凑的现实，如果我们无法及时疏导自己的情感体验，就很可能慢慢演变成抑郁，而当我们有了处理的条件时，往往已经为时过晚。 所以抑郁危机，离你我并不遥远，而如果想预防这种危机，最重要的就是要即使处理，疏导自己的情感，避免问题的堆积最终导致不可控的悲剧结局。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
为什么我会这么说呢？因为“任何心理创伤都会带来大脑内部的改变”，“而你的躯体行为是你内在愿望的一种表达”
很多人一辈子都顺风顺水，但是突然有一天，出事了，可能是父母死亡，可能是被辞退生活无望，也可能是孩子突然走丢，而这些事情最后就导致了他们抑郁。但是导致他们的原因是因为不理性吗？答案是不是。
如果我们回头看看当时“他们的处理方式”，你会发现他们不但理性，而且理性的不像话。
比如车祸现场，哪怕是再血腥，车里的人再亲密，我们爬起来第一件事就是报警，并在体能有限的情况下对伤者进行急救。
比如汶川地震，那次事件发生后，你看看在在场的所有人，有谁天天在哭泣？大多数人还是配合着救援人员，进行着工作与生活。
如果他们不理性，他们就不会有条不紊的救人，也不会守序克制的配合工作人员。但是为什么在面对如此大的生活变故时，他们仍然可以保持理性呢？
是因为在这个时候，他们将“自己”隔离开了。如果你剖析自己，你会发现“情感”，“行为”，“躯体感受”这三种平时紧密相连的东西在遇到特定情况下，也是可以分开的。而这种分开，常常就是因为我们的“自我保护机制”
面对危险或者高压的环境下，我们通常就会启动这种保护，将“情感”，“躯体体验”，与“行为”隔离开来保护自己或者维持正常生活。
比如你面对一堆工作，老板交代你今天必须干完，你哪怕再不高兴，还刚好胃痛，你都得去工作，并且还得按时提交。
这个时候，你就启动了这种机制。你不再顾得上自己情绪（情感隔离），也顾不上自己胃疼（躯体隔离），而是加班连点，最后按时交了上去。
这个时候你下班回家，如果你可以朋友“吐槽”你今天加班的不幸并好好吃了一顿犒劳自己，你这个时候其实就是在进行你刚才隔离出的情感与躯体的体验。正因为如此，我们才常说我们需要发泄。
可这是一种理想状态，现实情况是什么呢？
现实里，有些人即便加班完毕，回到家里，家里空无一人，想打电话给朋友，可又已是深夜，想吃点夜宵，商家却又早已关门。第二天早上因为瞌睡，没能起床又迟到被训，训完就又开始高强度工作，晚上回家又不想把情绪倾泻给别人，因为不想别人一起难过。
而在这样一天的“迟到等等一系列的”事件进行的时候，你为了很好的面对不得不一次次的开启着这种保护机制，将自己分离开来，“心无旁骛的工作”
我们不可否认，没有这种自我保护机制人类存活不到现在，突发的任何灾难都会摧毁我们，因为情感与躯体感觉会阻碍一个人的正确决定。
但是这种自我保护机制，如果一直开着，就会变成“抑郁”，“躁郁”，因为一旦“情感”，“行为”，“躯体”之间相互脱离，就意味着你将一直压抑着你的“情感”与“躯体感觉” ，当你不能压抑的时候就会爆发。
可是有时候现实就是这么残酷，他逼得我们开启了保护机制，却没给我们合上的机会，因为生活一步一步推着我们往前走，我们只能暂时放下情绪与躯体感觉。
到最后由于自我分离与压抑，变成了心里创伤，心里创伤又会引起大脑病变，最后变成了抑郁。
所以很多时候面对紧凑的现实，如果我们无法及时疏导自己的情感体验，就很可能慢慢演变成抑郁，而当我们有了处理的条件时，往往已经为时过晚。 所以抑郁危机，离你我并不遥远，而如果想预防这种危机，最重要的就是要即使处理，疏导自己的情感，避免问题的堆积最终导致不可控的悲剧结局。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
童年阴影，真的无法消除吗？
第一:
我们的个人经历，是无法改变的。也就是说那些过去造成一个人"童年阴影"的事情，是已经发生的既定事实。
我们无法时空穿越，所以无法弥补过去的损失或者抹去过去我们所带来的伤害。
因为在心理治疗当中，许多患者痛苦的原因不是因为造成"童年阴影"的事情本身，而是在发生这样的事件后自己不能接受，也不愿接受，更不愿承认对于过去的事情，无人可以给予他们应得的补偿。最后导致精神疾病或者心理障碍。
第二:
我们无法弥补过去遭受的伤害，但我们可以解决我们当下遇到的问题。
过去所遭受的伤害，无论多么痛苦，多么可怕，他们都只停留在了过去。我们无法时空穿越，无法改写过去，无法弥补任何过去我们的伤害。
作为咨询师，可能最难过的事情也是他们无法消除患者过去所经历的任何伤害，甚至如果硬要带着患者去试图消除以往的悲伤或补偿过去的伤害，结局会变得更难堪——患者有可能因此更加痛苦。因为这样做不会改变任何，只会挫灭患者的希望。
因为对于患者而言，无论过去的施暴者做出什么样的补偿，执行什么样的刑罚，做出什么样的道歉，哪怕是跪在地上一把鼻涕一把泪的道歉，都无法挽回曾经造成的伤害。即使说抱歉，那声抱歉也来的太晚并毫无用处。
那么，我们既然无法弥补过去的遗憾，也不能补偿过去的痛苦，我们可以做什么呢？
我们可以解决当下的问题。
当下的问题又该怎么解决呢？
首先，我们第一件要做的事情就是和患者一起，一起重新面对那段最痛苦的经历——我们不能，也没有必要去自我欺骗般的乐观，因为盲目乐观往往是我们健康最大的敌人。
其次我们要做的事情，就是再次面对痛苦的事情。如果是当时我们还只是个孩子，无法接受，无法面对，没有条件，没有资源，那今天当我们已经慢慢强大一些的时候，再次面对也许会轻松很多。
并且有一点要说的就是，即便是最痛苦的事实，我们也有可能适应并面对。而当我们真正去面对的时候，也许会出现种种哀伤，遗憾，但最后会取得以下两点结果。
首先，用可以发泄出的悲伤与遗憾去取代我们无法实现的天真愿望——即改变过去的事实与结果。这样我们可以放弃徒劳的挣扎，从中得到解脱，腾出更多的能量去实践生活中其他的目标。
其次，当我们放弃了这种"无法实现的愿望时"，我们就会引导自己去解决"当下的问题"，最后我们要明白的一个事实就是改变生活的权利永远在我们手里，这与过去的施虐者半毛钱关系都没有。
当我们意识到以上两点后，继续解决心理问题就会变得顺利许多。
第三:
我们在面对过去事件的时候，我们面对的不是现在现实里的人物，而是内化了的人物形象。
比如童年时受到父母虐待的人，他的父母在以后做出来改变对他百般疼爱，但是他在之后要面对的不是现在的父母，而是当时那个对他施虐的父母形象。
人们总是坚持不懈的运用防御来回避以往的伤痛，甚至自我欺骗般的盲目乐观，我们无法面对，无法接受那些过去痛苦的回忆，并最终导致了我们的心理或精神失调。
但这不怪我们，也不意味着我们自此与幸福无缘。
就好比一个揉皱的纸杯，我们无法使其复原完好如初，但我们可以尽量舒展他，让他可以继续用来喝水。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
继续阅读 »
我们的个人经历，是无法改变的。也就是说那些过去造成一个人"童年阴影"的事情，是已经发生的既定事实。
我们无法时空穿越，所以无法弥补过去的损失或者抹去过去我们所带来的伤害。
因为在心理治疗当中，许多患者痛苦的原因不是因为造成"童年阴影"的事情本身，而是在发生这样的事件后自己不能接受，也不愿接受，更不愿承认对于过去的事情，无人可以给予他们应得的补偿。最后导致精神疾病或者心理障碍。
第二:
我们无法弥补过去遭受的伤害，但我们可以解决我们当下遇到的问题。
过去所遭受的伤害，无论多么痛苦，多么可怕，他们都只停留在了过去。我们无法时空穿越，无法改写过去，无法弥补任何过去我们的伤害。
作为咨询师，可能最难过的事情也是他们无法消除患者过去所经历的任何伤害，甚至如果硬要带着患者去试图消除以往的悲伤或补偿过去的伤害，结局会变得更难堪——患者有可能因此更加痛苦。因为这样做不会改变任何，只会挫灭患者的希望。
因为对于患者而言，无论过去的施暴者做出什么样的补偿，执行什么样的刑罚，做出什么样的道歉，哪怕是跪在地上一把鼻涕一把泪的道歉，都无法挽回曾经造成的伤害。即使说抱歉，那声抱歉也来的太晚并毫无用处。
那么，我们既然无法弥补过去的遗憾，也不能补偿过去的痛苦，我们可以做什么呢？
我们可以解决当下的问题。
当下的问题又该怎么解决呢？
首先，我们第一件要做的事情就是和患者一起，一起重新面对那段最痛苦的经历——我们不能，也没有必要去自我欺骗般的乐观，因为盲目乐观往往是我们健康最大的敌人。
其次我们要做的事情，就是再次面对痛苦的事情。如果是当时我们还只是个孩子，无法接受，无法面对，没有条件，没有资源，那今天当我们已经慢慢强大一些的时候，再次面对也许会轻松很多。
并且有一点要说的就是，即便是最痛苦的事实，我们也有可能适应并面对。而当我们真正去面对的时候，也许会出现种种哀伤，遗憾，但最后会取得以下两点结果。
首先，用可以发泄出的悲伤与遗憾去取代我们无法实现的天真愿望——即改变过去的事实与结果。这样我们可以放弃徒劳的挣扎，从中得到解脱，腾出更多的能量去实践生活中其他的目标。
其次，当我们放弃了这种"无法实现的愿望时"，我们就会引导自己去解决"当下的问题"，最后我们要明白的一个事实就是改变生活的权利永远在我们手里，这与过去的施虐者半毛钱关系都没有。
当我们意识到以上两点后，继续解决心理问题就会变得顺利许多。
第三:
我们在面对过去事件的时候，我们面对的不是现在现实里的人物，而是内化了的人物形象。
比如童年时受到父母虐待的人，他的父母在以后做出来改变对他百般疼爱，但是他在之后要面对的不是现在的父母，而是当时那个对他施虐的父母形象。
人们总是坚持不懈的运用防御来回避以往的伤痛，甚至自我欺骗般的盲目乐观，我们无法面对，无法接受那些过去痛苦的回忆，并最终导致了我们的心理或精神失调。
但这不怪我们，也不意味着我们自此与幸福无缘。
就好比一个揉皱的纸杯，我们无法使其复原完好如初，但我们可以尽量舒展他，让他可以继续用来喝水。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
第一:
我们的个人经历，是无法改变的。也就是说那些过去造成一个人"童年阴影"的事情，是已经发生的既定事实。
我们无法时空穿越，所以无法弥补过去的损失或者抹去过去我们所带来的伤害。
因为在心理治疗当中，许多患者痛苦的原因不是因为造成"童年阴影"的事情本身，而是在发生这样的事件后自己不能接受，也不愿接受，更不愿承认对于过去的事情，无人可以给予他们应得的补偿。最后导致精神疾病或者心理障碍。
第二:
我们无法弥补过去遭受的伤害，但我们可以解决我们当下遇到的问题。
过去所遭受的伤害，无论多么痛苦，多么可怕，他们都只停留在了过去。我们无法时空穿越，无法改写过去，无法弥补任何过去我们的伤害。
作为咨询师，可能最难过的事情也是他们无法消除患者过去所经历的任何伤害，甚至如果硬要带着患者去试图消除以往的悲伤或补偿过去的伤害，结局会变得更难堪——患者有可能因此更加痛苦。因为这样做不会改变任何，只会挫灭患者的希望。
因为对于患者而言，无论过去的施暴者做出什么样的补偿，执行什么样的刑罚，做出什么样的道歉，哪怕是跪在地上一把鼻涕一把泪的道歉，都无法挽回曾经造成的伤害。即使说抱歉，那声抱歉也来的太晚并毫无用处。
那么，我们既然无法弥补过去的遗憾，也不能补偿过去的痛苦，我们可以做什么呢？
我们可以解决当下的问题。
当下的问题又该怎么解决呢？
首先，我们第一件要做的事情就是和患者一起，一起重新面对那段最痛苦的经历——我们不能，也没有必要去自我欺骗般的乐观，因为盲目乐观往往是我们健康最大的敌人。
其次我们要做的事情，就是再次面对痛苦的事情。如果是当时我们还只是个孩子，无法接受，无法面对，没有条件，没有资源，那今天当我们已经慢慢强大一些的时候，再次面对也许会轻松很多。
并且有一点要说的就是，即便是最痛苦的事实，我们也有可能适应并面对。而当我们真正去面对的时候，也许会出现种种哀伤，遗憾，但最后会取得以下两点结果。
首先，用可以发泄出的悲伤与遗憾去取代我们无法实现的天真愿望——即改变过去的事实与结果。这样我们可以放弃徒劳的挣扎，从中得到解脱，腾出更多的能量去实践生活中其他的目标。
其次，当我们放弃了这种"无法实现的愿望时"，我们就会引导自己去解决"当下的问题"，最后我们要明白的一个事实就是改变生活的权利永远在我们手里，这与过去的施虐者半毛钱关系都没有。
当我们意识到以上两点后，继续解决心理问题就会变得顺利许多。
第三:
我们在面对过去事件的时候，我们面对的不是现在现实里的人物，而是内化了的人物形象。
比如童年时受到父母虐待的人，他的父母在以后做出来改变对他百般疼爱，但是他在之后要面对的不是现在的父母，而是当时那个对他施虐的父母形象。
人们总是坚持不懈的运用防御来回避以往的伤痛，甚至自我欺骗般的盲目乐观，我们无法面对，无法接受那些过去痛苦的回忆，并最终导致了我们的心理或精神失调。
但这不怪我们，也不意味着我们自此与幸福无缘。
就好比一个揉皱的纸杯，我们无法使其复原完好如初，但我们可以尽量舒展他，让他可以继续用来喝水。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
我们的个人经历，是无法改变的。也就是说那些过去造成一个人"童年阴影"的事情，是已经发生的既定事实。
我们无法时空穿越，所以无法弥补过去的损失或者抹去过去我们所带来的伤害。
因为在心理治疗当中，许多患者痛苦的原因不是因为造成"童年阴影"的事情本身，而是在发生这样的事件后自己不能接受，也不愿接受，更不愿承认对于过去的事情，无人可以给予他们应得的补偿。最后导致精神疾病或者心理障碍。
第二:
我们无法弥补过去遭受的伤害，但我们可以解决我们当下遇到的问题。
过去所遭受的伤害，无论多么痛苦，多么可怕，他们都只停留在了过去。我们无法时空穿越，无法改写过去，无法弥补任何过去我们的伤害。
作为咨询师，可能最难过的事情也是他们无法消除患者过去所经历的任何伤害，甚至如果硬要带着患者去试图消除以往的悲伤或补偿过去的伤害，结局会变得更难堪——患者有可能因此更加痛苦。因为这样做不会改变任何，只会挫灭患者的希望。
因为对于患者而言，无论过去的施暴者做出什么样的补偿，执行什么样的刑罚，做出什么样的道歉，哪怕是跪在地上一把鼻涕一把泪的道歉，都无法挽回曾经造成的伤害。即使说抱歉，那声抱歉也来的太晚并毫无用处。
那么，我们既然无法弥补过去的遗憾，也不能补偿过去的痛苦，我们可以做什么呢？
我们可以解决当下的问题。
当下的问题又该怎么解决呢？
首先，我们第一件要做的事情就是和患者一起，一起重新面对那段最痛苦的经历——我们不能，也没有必要去自我欺骗般的乐观，因为盲目乐观往往是我们健康最大的敌人。
其次我们要做的事情，就是再次面对痛苦的事情。如果是当时我们还只是个孩子，无法接受，无法面对，没有条件，没有资源，那今天当我们已经慢慢强大一些的时候，再次面对也许会轻松很多。
并且有一点要说的就是，即便是最痛苦的事实，我们也有可能适应并面对。而当我们真正去面对的时候，也许会出现种种哀伤，遗憾，但最后会取得以下两点结果。
首先，用可以发泄出的悲伤与遗憾去取代我们无法实现的天真愿望——即改变过去的事实与结果。这样我们可以放弃徒劳的挣扎，从中得到解脱，腾出更多的能量去实践生活中其他的目标。
其次，当我们放弃了这种"无法实现的愿望时"，我们就会引导自己去解决"当下的问题"，最后我们要明白的一个事实就是改变生活的权利永远在我们手里，这与过去的施虐者半毛钱关系都没有。
当我们意识到以上两点后，继续解决心理问题就会变得顺利许多。
第三:
我们在面对过去事件的时候，我们面对的不是现在现实里的人物，而是内化了的人物形象。
比如童年时受到父母虐待的人，他的父母在以后做出来改变对他百般疼爱，但是他在之后要面对的不是现在的父母，而是当时那个对他施虐的父母形象。
人们总是坚持不懈的运用防御来回避以往的伤痛，甚至自我欺骗般的盲目乐观，我们无法面对，无法接受那些过去痛苦的回忆，并最终导致了我们的心理或精神失调。
但这不怪我们，也不意味着我们自此与幸福无缘。
就好比一个揉皱的纸杯，我们无法使其复原完好如初，但我们可以尽量舒展他，让他可以继续用来喝水。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
“我是病了，不是矫情”
在上一篇文章里，我曾说过很多人对于抑郁症的认识有一个误区，那就是没有把心境障碍当作一种疾病，而是简单的将他视为矫情。
这样的认知，其实对患者带来了很大的伤害，因为对于每一个心境障碍的患者来说，他们最需要的就是来自于外界的支持和帮助，在他们自己无法克服疾病的时候，来自外界的力量，就是他们克服疾病的唯一途径。
但在现实当中，患者的求助却一而再，再而三的被忽视，甚至被曲解，被嘲讽。其中最常见的，就是将矫情这个标签，贴在患者身上，将他们所有的痛苦，挣扎全部视为弱者的自我逃避，懦弱的不良心态，或者是因为自私狭隘而产生的负面情绪。
而这样的行为，无疑是对患者致命的打击，因为对于心境障碍的患者来说，主动“求救”已经是一件很困难的事情了，如果再加上来自外界的敌意与攻击，很多患者为了避免成为那个被嘲讽，被挖苦的对象，就会放弃自己求救的机会，最终在痛苦的深渊里一点一点走向灭亡。
因此，外界的态度往往会决定一个患者的命运，如果来自外界的是敌意，迎接患者的就是悬崖，但如果来自外界的是理解，迎接患者的也许就是新生。今天这篇文章，就是想告诉大家一件事情：“我是病了，不是矫情”
接下来，我会为大家阐述什么是心境障碍，什么是矫情，以及心境障碍的成因。
先说第一点，什么叫心境障碍。心境障碍，也被称作为情感性精神疾病，也就是说，所有的心境障碍，都是一种疾病，而不是简单的情绪问题。具体表现出来，就是我们常见的抑郁症，躁郁症，恶劣心境障碍，环性心境障碍等等疾病，其形式多为抑郁，焦虑，躁狂等直接的情感体验。
在这里我要强调的是，能被定性为病态的抑郁，躁狂，焦虑等情感体验，其本质就与我们日常中对这些词语的理解是不同的。
比如抑郁这个词，通常提到抑郁，我们会认为，抑郁就是不开心，不开心的原因就是因为生活里有了些不顺心的事情，这种不开心人人都会有，这个时候自我调整调整也就好了，压根不至于去看医生或者服药来解决问题。
但在抑郁症中，抑郁与我们日常当中理解的不开心是有本质的区别的。首先，作为一种疾病，抑郁症必有其病因。最直接导致他们情绪低落，产生自杀心理的是大脑的病变。即对于抑郁症患者而言，开心或不开心已经不取决于他们本身，而是由于大脑自身的问题，不能分泌出足够的5-羟色胺(5-HT)和甲肾上腺素(NE)，从而直接导致了长久的抑郁情绪。
其次，对于抑郁症患者而言，抑郁所带来的痛苦程度，是外人永远无法想象的。作为曾经抑郁过的人，我最直接的感受就是绝望，汹涌的绝望，感觉心在往下坠，我像是被关押在了永恒的黑暗里然后被人用针一针一针扎着心脏，而我却无力逃脱。而这仅仅是我个人的体验，很多重度抑郁患者比我还要痛苦的多，这种痛苦，压根不是一句“不开心”所能形容的。
也就是说，作为一种病态的情感体验，他与矫情是完全不沾边的，因为它源于大脑层面的病变，而不是因外物造成的暂时性心情不好，并且这种病态的情感，远比所谓的矫情痛苦千万倍，并且是外人永远无法体会的。除非是当事人，外人永远无法体会的到痛苦的程度，究竟有多深。
接下来我要谈的，是心境障碍的成因。如果你能明白这些，你理解为什么我会说心境障碍不是矫情，而导致我们患有心境障碍的也绝不是因为出于我们自身能力不足而产生的逃避行为。
在导致心境障碍的原因当中，遗传是不容忽视的一个因素。虽然目前没有研究直接指出心境障碍会随着基因直接遗传给下一代，但是对于心境障碍来说，的确存在明显的家族集中性。举例来讲，在家系调查发现，抑郁症患者的亲属患病概率比一般人群的概率高出10-30倍，而且血缘关系越近发病的几率越高，躁郁症亦是如此，也就是说心境障碍具有遗传倾向性，如果家族中有人患有心境障碍，那么作为他的亲戚就有可能会因此患病。
其次，是来自于其他疾病所导致的心境障碍。曾经有一个人在一次车祸后，突然就性情大变，具有强烈的攻击性并且极易激惹，被诊断为躁狂症，但是在随后的会诊当中，医生们发现他的躁狂症是由于脑外伤导致颞叶受损而引起的病理症状，再比如说脑炎患者在康复后，如果生活发生了重大变故，打破了原有的常规与刻板（常规与刻板对于脑部损伤患者是一件非常重要的事情），那么他就有可能变得十分暴躁，不可理喻，又或者抑郁不已，悲痛到无法自拔，继而对生活造成了重大的影响。
再次，酒精或药物的滥用也会导致心境障碍的发生。最典型的例子就是酒精所致的精神障碍。长期或大量的酗酒会对中枢神经系统造成巨大的损害，继而导致一些精神症状。酒精中毒性精神障碍分为急性和慢性两类。急性酒精中毒性精神障碍，就是通常我们所谓的“发酒疯”，另一种急性酒精中毒引起的精神障碍称为病理性醉洒，即小量的酒就引起严重的精神症状，表现为意识模糊有强烈的兴奋性和攻击行为，或可出现片段的幻觉和妄想，持续数分钟和数小时不等。而慢性酒精中毒时，患者的精神障碍可表现为逐渐加重的人格改变和智能衰退，并常伴有各种内脏器官的严重病变。因此对于酒精和一些药物，我们在使用的时候一定要小心谨慎，不要滥用，造成不必要的惨剧。
此外，外源性的中毒也会导致心境障碍的产生。例如1953年在日本的熊本县水俣湾附近渔村，曾经发生过大规模“水俣病”，患病的人集中表现出了精神迟钝、性格异常、智力迟钝、大发作性癫痫、发笑、意识模糊、惊厥、抑郁、躁狂等一系列的精神症状，最后一部分人因此死于自杀。当时很多人都很疑惑，为什么好好的人突然就变成了这个样子？随着调查的深入了解，才发现导致全村人出现精神病的是因为来自外界的汞中毒，因为神经系统的被破坏才导致的精神异常。也就是说外在的中毒，也会导致精神疾病（包括但不限于心境障碍）的产生。
最后，是来自外界的应激刺激和心理发育过程当中的受挫，也会导致心境障碍。因为来自外界的心理创伤，几乎可以摧毁掉任何已经发育良好的心理成分，哪怕是看起来“轻微”的心理创伤。
而外界的应激刺激，恰恰又会为人们带来心理上的创伤，心理上的创伤又会影响心理发育过程使其受挫，而心理发育的过程如果受挫，那么在面对接下来的生活中，就会出现更多的问题。
因为对于我们每个个体而言，所处的心理发育阶段不同，我们面对事情时的应对能力也就不同（比如三岁的孩子和八岁的孩子在面对父母离婚的时候就有截然不同的反应），这也将对个体的心理产生截然不同的影响，但是如果由于一些应激事件的发生，我们的心理发育过程就会随之受到影响，有可能会因此停滞，也有可能会因此超前发育，如果因此停滞，那么在日后面对事件处理的时候可能会没有相应的应对能力，陷入一个死循环，但是如果超前发育又会造成一种“假性成熟”，为日后的心理发展埋下更深的隐患，造成无法挽回的后果。
同时，来自外界的应激刺激不但对我们的心理发育影响重大，还对我们面对事件的行为模式有着重要的影响。因为人类在面对应激时，如果感到当前的挑战似曾相识，就会采用与当时相似的方式来处理问题，这种行为在心理学上称之为“退行”到“固着”点，在面对应激性刺激的时候，个体的心理发育程度越低，这种刺激带来的创伤就会越大，并更具毁灭性，也更难以消除这种创伤。
举例来讲，一个成人在婴儿阶段的时候，如果没有得到来自父母足够的关爱，他就会放声大哭，焦躁不已，这种刺激就等于在他婴儿时期就埋下了一颗种子，即便在他成年以后，面对相似的情况时他就不能有很好的面对方式，而是依然延续婴儿时期的处理方式——如大哭，焦虑等等。
因此，这种应激刺激与心理发育过程的受挫一方面影响着我们的心理发育成熟程度，一边影响着我们面对事情时的处理模式，但是心理发育程度与处理事件时的方法又是息息相关互相影响的，所以某种程度上说，很多精神疾病（包括心境障碍）就是由应激事件与心理发育受挫引起的。
简而言之我想表达的就是“我是病了，不是矫情”，首先心境障碍不是矫情，是一种疾病，其次心境障碍的发病原因很多，也很复杂，即使我在这篇文章里说了很多，可是依旧是不全面的，所以请各位不要再用简单的“矫情”二字来形容心境障碍，因为疾病与矫情之间，有着天壤之别.
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
继续阅读 »
这样的认知，其实对患者带来了很大的伤害，因为对于每一个心境障碍的患者来说，他们最需要的就是来自于外界的支持和帮助，在他们自己无法克服疾病的时候，来自外界的力量，就是他们克服疾病的唯一途径。
但在现实当中，患者的求助却一而再，再而三的被忽视，甚至被曲解，被嘲讽。其中最常见的，就是将矫情这个标签，贴在患者身上，将他们所有的痛苦，挣扎全部视为弱者的自我逃避，懦弱的不良心态，或者是因为自私狭隘而产生的负面情绪。
而这样的行为，无疑是对患者致命的打击，因为对于心境障碍的患者来说，主动“求救”已经是一件很困难的事情了，如果再加上来自外界的敌意与攻击，很多患者为了避免成为那个被嘲讽，被挖苦的对象，就会放弃自己求救的机会，最终在痛苦的深渊里一点一点走向灭亡。
因此，外界的态度往往会决定一个患者的命运，如果来自外界的是敌意，迎接患者的就是悬崖，但如果来自外界的是理解，迎接患者的也许就是新生。今天这篇文章，就是想告诉大家一件事情：“我是病了，不是矫情”
接下来，我会为大家阐述什么是心境障碍，什么是矫情，以及心境障碍的成因。
先说第一点，什么叫心境障碍。心境障碍，也被称作为情感性精神疾病，也就是说，所有的心境障碍，都是一种疾病，而不是简单的情绪问题。具体表现出来，就是我们常见的抑郁症，躁郁症，恶劣心境障碍，环性心境障碍等等疾病，其形式多为抑郁，焦虑，躁狂等直接的情感体验。
在这里我要强调的是，能被定性为病态的抑郁，躁狂，焦虑等情感体验，其本质就与我们日常中对这些词语的理解是不同的。
比如抑郁这个词，通常提到抑郁，我们会认为，抑郁就是不开心，不开心的原因就是因为生活里有了些不顺心的事情，这种不开心人人都会有，这个时候自我调整调整也就好了，压根不至于去看医生或者服药来解决问题。
但在抑郁症中，抑郁与我们日常当中理解的不开心是有本质的区别的。首先，作为一种疾病，抑郁症必有其病因。最直接导致他们情绪低落，产生自杀心理的是大脑的病变。即对于抑郁症患者而言，开心或不开心已经不取决于他们本身，而是由于大脑自身的问题，不能分泌出足够的5-羟色胺(5-HT)和甲肾上腺素(NE)，从而直接导致了长久的抑郁情绪。
其次，对于抑郁症患者而言，抑郁所带来的痛苦程度，是外人永远无法想象的。作为曾经抑郁过的人，我最直接的感受就是绝望，汹涌的绝望，感觉心在往下坠，我像是被关押在了永恒的黑暗里然后被人用针一针一针扎着心脏，而我却无力逃脱。而这仅仅是我个人的体验，很多重度抑郁患者比我还要痛苦的多，这种痛苦，压根不是一句“不开心”所能形容的。
也就是说，作为一种病态的情感体验，他与矫情是完全不沾边的，因为它源于大脑层面的病变，而不是因外物造成的暂时性心情不好，并且这种病态的情感，远比所谓的矫情痛苦千万倍，并且是外人永远无法体会的。除非是当事人，外人永远无法体会的到痛苦的程度，究竟有多深。
接下来我要谈的，是心境障碍的成因。如果你能明白这些，你理解为什么我会说心境障碍不是矫情，而导致我们患有心境障碍的也绝不是因为出于我们自身能力不足而产生的逃避行为。
在导致心境障碍的原因当中，遗传是不容忽视的一个因素。虽然目前没有研究直接指出心境障碍会随着基因直接遗传给下一代，但是对于心境障碍来说，的确存在明显的家族集中性。举例来讲，在家系调查发现，抑郁症患者的亲属患病概率比一般人群的概率高出10-30倍，而且血缘关系越近发病的几率越高，躁郁症亦是如此，也就是说心境障碍具有遗传倾向性，如果家族中有人患有心境障碍，那么作为他的亲戚就有可能会因此患病。
其次，是来自于其他疾病所导致的心境障碍。曾经有一个人在一次车祸后，突然就性情大变，具有强烈的攻击性并且极易激惹，被诊断为躁狂症，但是在随后的会诊当中，医生们发现他的躁狂症是由于脑外伤导致颞叶受损而引起的病理症状，再比如说脑炎患者在康复后，如果生活发生了重大变故，打破了原有的常规与刻板（常规与刻板对于脑部损伤患者是一件非常重要的事情），那么他就有可能变得十分暴躁，不可理喻，又或者抑郁不已，悲痛到无法自拔，继而对生活造成了重大的影响。
再次，酒精或药物的滥用也会导致心境障碍的发生。最典型的例子就是酒精所致的精神障碍。长期或大量的酗酒会对中枢神经系统造成巨大的损害，继而导致一些精神症状。酒精中毒性精神障碍分为急性和慢性两类。急性酒精中毒性精神障碍，就是通常我们所谓的“发酒疯”，另一种急性酒精中毒引起的精神障碍称为病理性醉洒，即小量的酒就引起严重的精神症状，表现为意识模糊有强烈的兴奋性和攻击行为，或可出现片段的幻觉和妄想，持续数分钟和数小时不等。而慢性酒精中毒时，患者的精神障碍可表现为逐渐加重的人格改变和智能衰退，并常伴有各种内脏器官的严重病变。因此对于酒精和一些药物，我们在使用的时候一定要小心谨慎，不要滥用，造成不必要的惨剧。
此外，外源性的中毒也会导致心境障碍的产生。例如1953年在日本的熊本县水俣湾附近渔村，曾经发生过大规模“水俣病”，患病的人集中表现出了精神迟钝、性格异常、智力迟钝、大发作性癫痫、发笑、意识模糊、惊厥、抑郁、躁狂等一系列的精神症状，最后一部分人因此死于自杀。当时很多人都很疑惑，为什么好好的人突然就变成了这个样子？随着调查的深入了解，才发现导致全村人出现精神病的是因为来自外界的汞中毒，因为神经系统的被破坏才导致的精神异常。也就是说外在的中毒，也会导致精神疾病（包括但不限于心境障碍）的产生。
最后，是来自外界的应激刺激和心理发育过程当中的受挫，也会导致心境障碍。因为来自外界的心理创伤，几乎可以摧毁掉任何已经发育良好的心理成分，哪怕是看起来“轻微”的心理创伤。
而外界的应激刺激，恰恰又会为人们带来心理上的创伤，心理上的创伤又会影响心理发育过程使其受挫，而心理发育的过程如果受挫，那么在面对接下来的生活中，就会出现更多的问题。
因为对于我们每个个体而言，所处的心理发育阶段不同，我们面对事情时的应对能力也就不同（比如三岁的孩子和八岁的孩子在面对父母离婚的时候就有截然不同的反应），这也将对个体的心理产生截然不同的影响，但是如果由于一些应激事件的发生，我们的心理发育过程就会随之受到影响，有可能会因此停滞，也有可能会因此超前发育，如果因此停滞，那么在日后面对事件处理的时候可能会没有相应的应对能力，陷入一个死循环，但是如果超前发育又会造成一种“假性成熟”，为日后的心理发展埋下更深的隐患，造成无法挽回的后果。
同时，来自外界的应激刺激不但对我们的心理发育影响重大，还对我们面对事件的行为模式有着重要的影响。因为人类在面对应激时，如果感到当前的挑战似曾相识，就会采用与当时相似的方式来处理问题，这种行为在心理学上称之为“退行”到“固着”点，在面对应激性刺激的时候，个体的心理发育程度越低，这种刺激带来的创伤就会越大，并更具毁灭性，也更难以消除这种创伤。
举例来讲，一个成人在婴儿阶段的时候，如果没有得到来自父母足够的关爱，他就会放声大哭，焦躁不已，这种刺激就等于在他婴儿时期就埋下了一颗种子，即便在他成年以后，面对相似的情况时他就不能有很好的面对方式，而是依然延续婴儿时期的处理方式——如大哭，焦虑等等。
因此，这种应激刺激与心理发育过程的受挫一方面影响着我们的心理发育成熟程度，一边影响着我们面对事情时的处理模式，但是心理发育程度与处理事件时的方法又是息息相关互相影响的，所以某种程度上说，很多精神疾病（包括心境障碍）就是由应激事件与心理发育受挫引起的。
简而言之我想表达的就是“我是病了，不是矫情”，首先心境障碍不是矫情，是一种疾病，其次心境障碍的发病原因很多，也很复杂，即使我在这篇文章里说了很多，可是依旧是不全面的，所以请各位不要再用简单的“矫情”二字来形容心境障碍，因为疾病与矫情之间，有着天壤之别.
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
在上一篇文章里，我曾说过很多人对于抑郁症的认识有一个误区，那就是没有把心境障碍当作一种疾病，而是简单的将他视为矫情。
这样的认知，其实对患者带来了很大的伤害，因为对于每一个心境障碍的患者来说，他们最需要的就是来自于外界的支持和帮助，在他们自己无法克服疾病的时候，来自外界的力量，就是他们克服疾病的唯一途径。
但在现实当中，患者的求助却一而再，再而三的被忽视，甚至被曲解，被嘲讽。其中最常见的，就是将矫情这个标签，贴在患者身上，将他们所有的痛苦，挣扎全部视为弱者的自我逃避，懦弱的不良心态，或者是因为自私狭隘而产生的负面情绪。
而这样的行为，无疑是对患者致命的打击，因为对于心境障碍的患者来说，主动“求救”已经是一件很困难的事情了，如果再加上来自外界的敌意与攻击，很多患者为了避免成为那个被嘲讽，被挖苦的对象，就会放弃自己求救的机会，最终在痛苦的深渊里一点一点走向灭亡。
因此，外界的态度往往会决定一个患者的命运，如果来自外界的是敌意，迎接患者的就是悬崖，但如果来自外界的是理解，迎接患者的也许就是新生。今天这篇文章，就是想告诉大家一件事情：“我是病了，不是矫情”
接下来，我会为大家阐述什么是心境障碍，什么是矫情，以及心境障碍的成因。
先说第一点，什么叫心境障碍。心境障碍，也被称作为情感性精神疾病，也就是说，所有的心境障碍，都是一种疾病，而不是简单的情绪问题。具体表现出来，就是我们常见的抑郁症，躁郁症，恶劣心境障碍，环性心境障碍等等疾病，其形式多为抑郁，焦虑，躁狂等直接的情感体验。
在这里我要强调的是，能被定性为病态的抑郁，躁狂，焦虑等情感体验，其本质就与我们日常中对这些词语的理解是不同的。
比如抑郁这个词，通常提到抑郁，我们会认为，抑郁就是不开心，不开心的原因就是因为生活里有了些不顺心的事情，这种不开心人人都会有，这个时候自我调整调整也就好了，压根不至于去看医生或者服药来解决问题。
但在抑郁症中，抑郁与我们日常当中理解的不开心是有本质的区别的。首先，作为一种疾病，抑郁症必有其病因。最直接导致他们情绪低落，产生自杀心理的是大脑的病变。即对于抑郁症患者而言，开心或不开心已经不取决于他们本身，而是由于大脑自身的问题，不能分泌出足够的5-羟色胺(5-HT)和甲肾上腺素(NE)，从而直接导致了长久的抑郁情绪。
其次，对于抑郁症患者而言，抑郁所带来的痛苦程度，是外人永远无法想象的。作为曾经抑郁过的人，我最直接的感受就是绝望，汹涌的绝望，感觉心在往下坠，我像是被关押在了永恒的黑暗里然后被人用针一针一针扎着心脏，而我却无力逃脱。而这仅仅是我个人的体验，很多重度抑郁患者比我还要痛苦的多，这种痛苦，压根不是一句“不开心”所能形容的。
也就是说，作为一种病态的情感体验，他与矫情是完全不沾边的，因为它源于大脑层面的病变，而不是因外物造成的暂时性心情不好，并且这种病态的情感，远比所谓的矫情痛苦千万倍，并且是外人永远无法体会的。除非是当事人，外人永远无法体会的到痛苦的程度，究竟有多深。
接下来我要谈的，是心境障碍的成因。如果你能明白这些，你理解为什么我会说心境障碍不是矫情，而导致我们患有心境障碍的也绝不是因为出于我们自身能力不足而产生的逃避行为。
在导致心境障碍的原因当中，遗传是不容忽视的一个因素。虽然目前没有研究直接指出心境障碍会随着基因直接遗传给下一代，但是对于心境障碍来说，的确存在明显的家族集中性。举例来讲，在家系调查发现，抑郁症患者的亲属患病概率比一般人群的概率高出10-30倍，而且血缘关系越近发病的几率越高，躁郁症亦是如此，也就是说心境障碍具有遗传倾向性，如果家族中有人患有心境障碍，那么作为他的亲戚就有可能会因此患病。
其次，是来自于其他疾病所导致的心境障碍。曾经有一个人在一次车祸后，突然就性情大变，具有强烈的攻击性并且极易激惹，被诊断为躁狂症，但是在随后的会诊当中，医生们发现他的躁狂症是由于脑外伤导致颞叶受损而引起的病理症状，再比如说脑炎患者在康复后，如果生活发生了重大变故，打破了原有的常规与刻板（常规与刻板对于脑部损伤患者是一件非常重要的事情），那么他就有可能变得十分暴躁，不可理喻，又或者抑郁不已，悲痛到无法自拔，继而对生活造成了重大的影响。
再次，酒精或药物的滥用也会导致心境障碍的发生。最典型的例子就是酒精所致的精神障碍。长期或大量的酗酒会对中枢神经系统造成巨大的损害，继而导致一些精神症状。酒精中毒性精神障碍分为急性和慢性两类。急性酒精中毒性精神障碍，就是通常我们所谓的“发酒疯”，另一种急性酒精中毒引起的精神障碍称为病理性醉洒，即小量的酒就引起严重的精神症状，表现为意识模糊有强烈的兴奋性和攻击行为，或可出现片段的幻觉和妄想，持续数分钟和数小时不等。而慢性酒精中毒时，患者的精神障碍可表现为逐渐加重的人格改变和智能衰退，并常伴有各种内脏器官的严重病变。因此对于酒精和一些药物，我们在使用的时候一定要小心谨慎，不要滥用，造成不必要的惨剧。
此外，外源性的中毒也会导致心境障碍的产生。例如1953年在日本的熊本县水俣湾附近渔村，曾经发生过大规模“水俣病”，患病的人集中表现出了精神迟钝、性格异常、智力迟钝、大发作性癫痫、发笑、意识模糊、惊厥、抑郁、躁狂等一系列的精神症状，最后一部分人因此死于自杀。当时很多人都很疑惑，为什么好好的人突然就变成了这个样子？随着调查的深入了解，才发现导致全村人出现精神病的是因为来自外界的汞中毒，因为神经系统的被破坏才导致的精神异常。也就是说外在的中毒，也会导致精神疾病（包括但不限于心境障碍）的产生。
最后，是来自外界的应激刺激和心理发育过程当中的受挫，也会导致心境障碍。因为来自外界的心理创伤，几乎可以摧毁掉任何已经发育良好的心理成分，哪怕是看起来“轻微”的心理创伤。
而外界的应激刺激，恰恰又会为人们带来心理上的创伤，心理上的创伤又会影响心理发育过程使其受挫，而心理发育的过程如果受挫，那么在面对接下来的生活中，就会出现更多的问题。
因为对于我们每个个体而言，所处的心理发育阶段不同，我们面对事情时的应对能力也就不同（比如三岁的孩子和八岁的孩子在面对父母离婚的时候就有截然不同的反应），这也将对个体的心理产生截然不同的影响，但是如果由于一些应激事件的发生，我们的心理发育过程就会随之受到影响，有可能会因此停滞，也有可能会因此超前发育，如果因此停滞，那么在日后面对事件处理的时候可能会没有相应的应对能力，陷入一个死循环，但是如果超前发育又会造成一种“假性成熟”，为日后的心理发展埋下更深的隐患，造成无法挽回的后果。
同时，来自外界的应激刺激不但对我们的心理发育影响重大，还对我们面对事件的行为模式有着重要的影响。因为人类在面对应激时，如果感到当前的挑战似曾相识，就会采用与当时相似的方式来处理问题，这种行为在心理学上称之为“退行”到“固着”点，在面对应激性刺激的时候，个体的心理发育程度越低，这种刺激带来的创伤就会越大，并更具毁灭性，也更难以消除这种创伤。
举例来讲，一个成人在婴儿阶段的时候，如果没有得到来自父母足够的关爱，他就会放声大哭，焦躁不已，这种刺激就等于在他婴儿时期就埋下了一颗种子，即便在他成年以后，面对相似的情况时他就不能有很好的面对方式，而是依然延续婴儿时期的处理方式——如大哭，焦虑等等。
因此，这种应激刺激与心理发育过程的受挫一方面影响着我们的心理发育成熟程度，一边影响着我们面对事情时的处理模式，但是心理发育程度与处理事件时的方法又是息息相关互相影响的，所以某种程度上说，很多精神疾病（包括心境障碍）就是由应激事件与心理发育受挫引起的。
简而言之我想表达的就是“我是病了，不是矫情”，首先心境障碍不是矫情，是一种疾病，其次心境障碍的发病原因很多，也很复杂，即使我在这篇文章里说了很多，可是依旧是不全面的，所以请各位不要再用简单的“矫情”二字来形容心境障碍，因为疾病与矫情之间，有着天壤之别.
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
这样的认知，其实对患者带来了很大的伤害，因为对于每一个心境障碍的患者来说，他们最需要的就是来自于外界的支持和帮助，在他们自己无法克服疾病的时候，来自外界的力量，就是他们克服疾病的唯一途径。
但在现实当中，患者的求助却一而再，再而三的被忽视，甚至被曲解，被嘲讽。其中最常见的，就是将矫情这个标签，贴在患者身上，将他们所有的痛苦，挣扎全部视为弱者的自我逃避，懦弱的不良心态，或者是因为自私狭隘而产生的负面情绪。
而这样的行为，无疑是对患者致命的打击，因为对于心境障碍的患者来说，主动“求救”已经是一件很困难的事情了，如果再加上来自外界的敌意与攻击，很多患者为了避免成为那个被嘲讽，被挖苦的对象，就会放弃自己求救的机会，最终在痛苦的深渊里一点一点走向灭亡。
因此，外界的态度往往会决定一个患者的命运，如果来自外界的是敌意，迎接患者的就是悬崖，但如果来自外界的是理解，迎接患者的也许就是新生。今天这篇文章，就是想告诉大家一件事情：“我是病了，不是矫情”
接下来，我会为大家阐述什么是心境障碍，什么是矫情，以及心境障碍的成因。
先说第一点，什么叫心境障碍。心境障碍，也被称作为情感性精神疾病，也就是说，所有的心境障碍，都是一种疾病，而不是简单的情绪问题。具体表现出来，就是我们常见的抑郁症，躁郁症，恶劣心境障碍，环性心境障碍等等疾病，其形式多为抑郁，焦虑，躁狂等直接的情感体验。
在这里我要强调的是，能被定性为病态的抑郁，躁狂，焦虑等情感体验，其本质就与我们日常中对这些词语的理解是不同的。
比如抑郁这个词，通常提到抑郁，我们会认为，抑郁就是不开心，不开心的原因就是因为生活里有了些不顺心的事情，这种不开心人人都会有，这个时候自我调整调整也就好了，压根不至于去看医生或者服药来解决问题。
但在抑郁症中，抑郁与我们日常当中理解的不开心是有本质的区别的。首先，作为一种疾病，抑郁症必有其病因。最直接导致他们情绪低落，产生自杀心理的是大脑的病变。即对于抑郁症患者而言，开心或不开心已经不取决于他们本身，而是由于大脑自身的问题，不能分泌出足够的5-羟色胺(5-HT)和甲肾上腺素(NE)，从而直接导致了长久的抑郁情绪。
其次，对于抑郁症患者而言，抑郁所带来的痛苦程度，是外人永远无法想象的。作为曾经抑郁过的人，我最直接的感受就是绝望，汹涌的绝望，感觉心在往下坠，我像是被关押在了永恒的黑暗里然后被人用针一针一针扎着心脏，而我却无力逃脱。而这仅仅是我个人的体验，很多重度抑郁患者比我还要痛苦的多，这种痛苦，压根不是一句“不开心”所能形容的。
也就是说，作为一种病态的情感体验，他与矫情是完全不沾边的，因为它源于大脑层面的病变，而不是因外物造成的暂时性心情不好，并且这种病态的情感，远比所谓的矫情痛苦千万倍，并且是外人永远无法体会的。除非是当事人，外人永远无法体会的到痛苦的程度，究竟有多深。
接下来我要谈的，是心境障碍的成因。如果你能明白这些，你理解为什么我会说心境障碍不是矫情，而导致我们患有心境障碍的也绝不是因为出于我们自身能力不足而产生的逃避行为。
在导致心境障碍的原因当中，遗传是不容忽视的一个因素。虽然目前没有研究直接指出心境障碍会随着基因直接遗传给下一代，但是对于心境障碍来说，的确存在明显的家族集中性。举例来讲，在家系调查发现，抑郁症患者的亲属患病概率比一般人群的概率高出10-30倍，而且血缘关系越近发病的几率越高，躁郁症亦是如此，也就是说心境障碍具有遗传倾向性，如果家族中有人患有心境障碍，那么作为他的亲戚就有可能会因此患病。
其次，是来自于其他疾病所导致的心境障碍。曾经有一个人在一次车祸后，突然就性情大变，具有强烈的攻击性并且极易激惹，被诊断为躁狂症，但是在随后的会诊当中，医生们发现他的躁狂症是由于脑外伤导致颞叶受损而引起的病理症状，再比如说脑炎患者在康复后，如果生活发生了重大变故，打破了原有的常规与刻板（常规与刻板对于脑部损伤患者是一件非常重要的事情），那么他就有可能变得十分暴躁，不可理喻，又或者抑郁不已，悲痛到无法自拔，继而对生活造成了重大的影响。
再次，酒精或药物的滥用也会导致心境障碍的发生。最典型的例子就是酒精所致的精神障碍。长期或大量的酗酒会对中枢神经系统造成巨大的损害，继而导致一些精神症状。酒精中毒性精神障碍分为急性和慢性两类。急性酒精中毒性精神障碍，就是通常我们所谓的“发酒疯”，另一种急性酒精中毒引起的精神障碍称为病理性醉洒，即小量的酒就引起严重的精神症状，表现为意识模糊有强烈的兴奋性和攻击行为，或可出现片段的幻觉和妄想，持续数分钟和数小时不等。而慢性酒精中毒时，患者的精神障碍可表现为逐渐加重的人格改变和智能衰退，并常伴有各种内脏器官的严重病变。因此对于酒精和一些药物，我们在使用的时候一定要小心谨慎，不要滥用，造成不必要的惨剧。
此外，外源性的中毒也会导致心境障碍的产生。例如1953年在日本的熊本县水俣湾附近渔村，曾经发生过大规模“水俣病”，患病的人集中表现出了精神迟钝、性格异常、智力迟钝、大发作性癫痫、发笑、意识模糊、惊厥、抑郁、躁狂等一系列的精神症状，最后一部分人因此死于自杀。当时很多人都很疑惑，为什么好好的人突然就变成了这个样子？随着调查的深入了解，才发现导致全村人出现精神病的是因为来自外界的汞中毒，因为神经系统的被破坏才导致的精神异常。也就是说外在的中毒，也会导致精神疾病（包括但不限于心境障碍）的产生。
最后，是来自外界的应激刺激和心理发育过程当中的受挫，也会导致心境障碍。因为来自外界的心理创伤，几乎可以摧毁掉任何已经发育良好的心理成分，哪怕是看起来“轻微”的心理创伤。
而外界的应激刺激，恰恰又会为人们带来心理上的创伤，心理上的创伤又会影响心理发育过程使其受挫，而心理发育的过程如果受挫，那么在面对接下来的生活中，就会出现更多的问题。
因为对于我们每个个体而言，所处的心理发育阶段不同，我们面对事情时的应对能力也就不同（比如三岁的孩子和八岁的孩子在面对父母离婚的时候就有截然不同的反应），这也将对个体的心理产生截然不同的影响，但是如果由于一些应激事件的发生，我们的心理发育过程就会随之受到影响，有可能会因此停滞，也有可能会因此超前发育，如果因此停滞，那么在日后面对事件处理的时候可能会没有相应的应对能力，陷入一个死循环，但是如果超前发育又会造成一种“假性成熟”，为日后的心理发展埋下更深的隐患，造成无法挽回的后果。
同时，来自外界的应激刺激不但对我们的心理发育影响重大，还对我们面对事件的行为模式有着重要的影响。因为人类在面对应激时，如果感到当前的挑战似曾相识，就会采用与当时相似的方式来处理问题，这种行为在心理学上称之为“退行”到“固着”点，在面对应激性刺激的时候，个体的心理发育程度越低，这种刺激带来的创伤就会越大，并更具毁灭性，也更难以消除这种创伤。
举例来讲，一个成人在婴儿阶段的时候，如果没有得到来自父母足够的关爱，他就会放声大哭，焦躁不已，这种刺激就等于在他婴儿时期就埋下了一颗种子，即便在他成年以后，面对相似的情况时他就不能有很好的面对方式，而是依然延续婴儿时期的处理方式——如大哭，焦虑等等。
因此，这种应激刺激与心理发育过程的受挫一方面影响着我们的心理发育成熟程度，一边影响着我们面对事情时的处理模式，但是心理发育程度与处理事件时的方法又是息息相关互相影响的，所以某种程度上说，很多精神疾病（包括心境障碍）就是由应激事件与心理发育受挫引起的。
简而言之我想表达的就是“我是病了，不是矫情”，首先心境障碍不是矫情，是一种疾病，其次心境障碍的发病原因很多，也很复杂，即使我在这篇文章里说了很多，可是依旧是不全面的，所以请各位不要再用简单的“矫情”二字来形容心境障碍，因为疾病与矫情之间，有着天壤之别.
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
”我是病了，不是疯了“
很多人谈起抑郁症，躁郁症，焦虑症，等等这些所谓的”心态病，情绪病，矫情病“时，语气里都充斥着嘲讽与偏见。
这种偏见分为两种，一种是认为”这人也太矫情了，我们每个人不都有不顺心的事情吗，克服客服，忍耐忍耐不就过去了吗？人要是没个好心态，就算是天王老子也救不了你！你现在就是在作！“然后在接下来的时日里无时不刻的“嘲讽”患者，为患者带来更多的内疚感，负罪感，不被理解的感觉，甚至加重他们的病情，或使他们变得易怒。
第二种人，他们确实是认为你“病了”——患上了“精神疾病”，但这却不见得是好事。因为在当今的环境下“精神病”已经被打上了偏见的烙印。在他们心中，“精神病”就等同于电影情节里那些打砸抢烧，胡言乱语，裸奔投江的人。然后呢？虽然说事不关己，但这事儿可是“再好不过的谈资”了——于是他们便将这事广为传播：“嚯，你知道吗？那人是个精神病，你可得离他远点，这种疯子，啥事都干的出来。”
“他可是个疯子，你看他行为那么怪异，这种人真的好可怕。”
对于第一种情况，我会在下一篇文章里面仔细讲述，但在今天我所要谈论的，是第二种情况，那就是“我是病了，不是疯了”
首先我们先来想想，人们为什么会将这些患有情感性精神疾病的人当作疯子呢？是因为“精神病”的这个标签，还是因为“患者的外在表现让人难以理解”呢？
答案是，这两点都有，正是因为他们相辅相成，患者才会被外人当作“疯子”，当作“可怕的人”，然后被家“教训”不许告诉别人你有这个病，不许给家里丢人。
那么抑郁症也好，躁郁症也好，他们究竟算不算精神病呢？他们又是不是疯子呢？他们的“怪异”行为又是否真的那么可怕呢？我们有该如何面对他们呢？对于以上几个问题，下面我将一一作答。
首先我要强调的是“所有的情感性精神疾病都算精神病”，并且根据程度不同，如果太严重，都可以算作“重度精神病”，所以你认为他们是精神病这一点，是合乎情理，没有任何问题的。
但是，在这里我要强调，他们是精神病，但他们不是疯子！他们不是疯子！他们不是疯子！重要的事情说三遍！
传统里，我们对于疯子的认知就是那种跑在大街上满嘴胡话，到处惹事，言行举止也和正常人完全不同的人。比如会突然走着走着就开始爬树，吃饭吃着吃着开始端着饭碗到处跳舞，然后上前一问，这人怎么了？得到的回答一般就是“这人得了精神病，然后就成这样了”，长此以往，越来越多的人就认为精神病就是疯子，就是那种不吃饭爱裸奔的人。甚至将精神病这个词，演变成了一个贬义词，骂人的话，比如“XXX你是不是精神病”，所以很大程度上，大家对精神病的认识是有错误的。
精神病，顾名思义，就是精神层面出了问题，得了病。就如同心脏病，糖尿病一样，是躯体出现了病变，而对外表现出了不正常的症状。而大多数嘴里的疯子，也不过是重度精神病罢了。
而对于精神病，很多人以为这是“心理问题”，其实不然，精神病的病因，往往是大脑出现了病变，而大脑出现病变，原因就有很多，长时间的高压工作，生活里的突发事件，过度抽烟酗酒，癫痫艾滋等等都可能导致他病变，而导致大脑病变的原因，也绝对不是因为单纯的心理承受能力太差。
所以说在这里，精神病就是大脑出现了问题，而导致一个人的躯体或行为出现了不正常的症状，他仅仅是一个疾病，而不是一个骂人的词汇，而精神病患者，他也只是一个患有疾病的人儿，而不应该是你用来调侃或者嘲讽的对象。
因为得病的人儿，希望得到的是关怀，是理解，是尊重，是来自他人的帮助，而不是“歧视，排斥，讽刺，或者被当作谈资”
当他们一次一次向你们寻求帮助的时候，你们可以不帮助，但是如果你们连最起码的尊重都不给他，而是用语言的利剑伤害他，尤其是到了最后，连家人都将他的疾病当作“羞于启齿”的家事，你说，他能不绝望吗？
但是也许你会说，我之所以把他们当疯子，是因为那些精神病患者的行为太可怕了，发起疯来谁也管不住，这样子我的安全又该怎么办？如果我连自己的安全都不能保障，又怎么能平等的对待他们呢？
在这里，我要讲两点。第一点是，面对重度精神分裂，多重人格，躁郁症患者时，你的确需要提高警惕，或者保护好自己，因为他们的行为非常有可能会对你造成危险。对待这样的患者，最好的办法就是保持距离，联系家属，送往专门的医院进行治疗，切忌不可刺激他们。
第二点我要说的就是，面对一般的情感性精神疾病患者，他们虽然很痛苦，举止也很怪异，但他们一般不会伤害到他人。抑郁症患者也许会大哭，自杀，躁郁症患者也许会兴奋的说很多话滔滔不绝让人厌烦，但是无论他们怎么样，一般不会实质的伤害到你。你可以选择远离他们，但是你不可以妄加评论他们，或者恶意丑化他们，甚至号召周围的人一起排斥他们，讽刺他们。因为你要记住你面对的，是一个人，更是一个病人。即便是你嘴里的疯子，也不过是一些重度精神病患者，所以，既然你面对的是一个人，就应该有最起码的尊重。
所以，当你身边有这样的一个患者时，你要明白他是病了，但他没有“疯了”，他只是一个病人而已，所以在与他相处时，你的尊重与礼貌，就是对他最好的礼物，因为他需要的是系统的治疗，而不是来自外界的妄自评论。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
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这种偏见分为两种，一种是认为”这人也太矫情了，我们每个人不都有不顺心的事情吗，克服客服，忍耐忍耐不就过去了吗？人要是没个好心态，就算是天王老子也救不了你！你现在就是在作！“然后在接下来的时日里无时不刻的“嘲讽”患者，为患者带来更多的内疚感，负罪感，不被理解的感觉，甚至加重他们的病情，或使他们变得易怒。
第二种人，他们确实是认为你“病了”——患上了“精神疾病”，但这却不见得是好事。因为在当今的环境下“精神病”已经被打上了偏见的烙印。在他们心中，“精神病”就等同于电影情节里那些打砸抢烧，胡言乱语，裸奔投江的人。然后呢？虽然说事不关己，但这事儿可是“再好不过的谈资”了——于是他们便将这事广为传播：“嚯，你知道吗？那人是个精神病，你可得离他远点，这种疯子，啥事都干的出来。”
“他可是个疯子，你看他行为那么怪异，这种人真的好可怕。”
对于第一种情况，我会在下一篇文章里面仔细讲述，但在今天我所要谈论的，是第二种情况，那就是“我是病了，不是疯了”
首先我们先来想想，人们为什么会将这些患有情感性精神疾病的人当作疯子呢？是因为“精神病”的这个标签，还是因为“患者的外在表现让人难以理解”呢？
答案是，这两点都有，正是因为他们相辅相成，患者才会被外人当作“疯子”，当作“可怕的人”，然后被家“教训”不许告诉别人你有这个病，不许给家里丢人。
那么抑郁症也好，躁郁症也好，他们究竟算不算精神病呢？他们又是不是疯子呢？他们的“怪异”行为又是否真的那么可怕呢？我们有该如何面对他们呢？对于以上几个问题，下面我将一一作答。
首先我要强调的是“所有的情感性精神疾病都算精神病”，并且根据程度不同，如果太严重，都可以算作“重度精神病”，所以你认为他们是精神病这一点，是合乎情理，没有任何问题的。
但是，在这里我要强调，他们是精神病，但他们不是疯子！他们不是疯子！他们不是疯子！重要的事情说三遍！
传统里，我们对于疯子的认知就是那种跑在大街上满嘴胡话，到处惹事，言行举止也和正常人完全不同的人。比如会突然走着走着就开始爬树，吃饭吃着吃着开始端着饭碗到处跳舞，然后上前一问，这人怎么了？得到的回答一般就是“这人得了精神病，然后就成这样了”，长此以往，越来越多的人就认为精神病就是疯子，就是那种不吃饭爱裸奔的人。甚至将精神病这个词，演变成了一个贬义词，骂人的话，比如“XXX你是不是精神病”，所以很大程度上，大家对精神病的认识是有错误的。
精神病，顾名思义，就是精神层面出了问题，得了病。就如同心脏病，糖尿病一样，是躯体出现了病变，而对外表现出了不正常的症状。而大多数嘴里的疯子，也不过是重度精神病罢了。
而对于精神病，很多人以为这是“心理问题”，其实不然，精神病的病因，往往是大脑出现了病变，而大脑出现病变，原因就有很多，长时间的高压工作，生活里的突发事件，过度抽烟酗酒，癫痫艾滋等等都可能导致他病变，而导致大脑病变的原因，也绝对不是因为单纯的心理承受能力太差。
所以说在这里，精神病就是大脑出现了问题，而导致一个人的躯体或行为出现了不正常的症状，他仅仅是一个疾病，而不是一个骂人的词汇，而精神病患者，他也只是一个患有疾病的人儿，而不应该是你用来调侃或者嘲讽的对象。
因为得病的人儿，希望得到的是关怀，是理解，是尊重，是来自他人的帮助，而不是“歧视，排斥，讽刺，或者被当作谈资”
当他们一次一次向你们寻求帮助的时候，你们可以不帮助，但是如果你们连最起码的尊重都不给他，而是用语言的利剑伤害他，尤其是到了最后，连家人都将他的疾病当作“羞于启齿”的家事，你说，他能不绝望吗？
但是也许你会说，我之所以把他们当疯子，是因为那些精神病患者的行为太可怕了，发起疯来谁也管不住，这样子我的安全又该怎么办？如果我连自己的安全都不能保障，又怎么能平等的对待他们呢？
在这里，我要讲两点。第一点是，面对重度精神分裂，多重人格，躁郁症患者时，你的确需要提高警惕，或者保护好自己，因为他们的行为非常有可能会对你造成危险。对待这样的患者，最好的办法就是保持距离，联系家属，送往专门的医院进行治疗，切忌不可刺激他们。
第二点我要说的就是，面对一般的情感性精神疾病患者，他们虽然很痛苦，举止也很怪异，但他们一般不会伤害到他人。抑郁症患者也许会大哭，自杀，躁郁症患者也许会兴奋的说很多话滔滔不绝让人厌烦，但是无论他们怎么样，一般不会实质的伤害到你。你可以选择远离他们，但是你不可以妄加评论他们，或者恶意丑化他们，甚至号召周围的人一起排斥他们，讽刺他们。因为你要记住你面对的，是一个人，更是一个病人。即便是你嘴里的疯子，也不过是一些重度精神病患者，所以，既然你面对的是一个人，就应该有最起码的尊重。
所以，当你身边有这样的一个患者时，你要明白他是病了，但他没有“疯了”，他只是一个病人而已，所以在与他相处时，你的尊重与礼貌，就是对他最好的礼物，因为他需要的是系统的治疗，而不是来自外界的妄自评论。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
很多人谈起抑郁症，躁郁症，焦虑症，等等这些所谓的”心态病，情绪病，矫情病“时，语气里都充斥着嘲讽与偏见。
这种偏见分为两种，一种是认为”这人也太矫情了，我们每个人不都有不顺心的事情吗，克服客服，忍耐忍耐不就过去了吗？人要是没个好心态，就算是天王老子也救不了你！你现在就是在作！“然后在接下来的时日里无时不刻的“嘲讽”患者，为患者带来更多的内疚感，负罪感，不被理解的感觉，甚至加重他们的病情，或使他们变得易怒。
第二种人，他们确实是认为你“病了”——患上了“精神疾病”，但这却不见得是好事。因为在当今的环境下“精神病”已经被打上了偏见的烙印。在他们心中，“精神病”就等同于电影情节里那些打砸抢烧，胡言乱语，裸奔投江的人。然后呢？虽然说事不关己，但这事儿可是“再好不过的谈资”了——于是他们便将这事广为传播：“嚯，你知道吗？那人是个精神病，你可得离他远点，这种疯子，啥事都干的出来。”
“他可是个疯子，你看他行为那么怪异，这种人真的好可怕。”
对于第一种情况，我会在下一篇文章里面仔细讲述，但在今天我所要谈论的，是第二种情况，那就是“我是病了，不是疯了”
首先我们先来想想，人们为什么会将这些患有情感性精神疾病的人当作疯子呢？是因为“精神病”的这个标签，还是因为“患者的外在表现让人难以理解”呢？
答案是，这两点都有，正是因为他们相辅相成，患者才会被外人当作“疯子”，当作“可怕的人”，然后被家“教训”不许告诉别人你有这个病，不许给家里丢人。
那么抑郁症也好，躁郁症也好，他们究竟算不算精神病呢？他们又是不是疯子呢？他们的“怪异”行为又是否真的那么可怕呢？我们有该如何面对他们呢？对于以上几个问题，下面我将一一作答。
首先我要强调的是“所有的情感性精神疾病都算精神病”，并且根据程度不同，如果太严重，都可以算作“重度精神病”，所以你认为他们是精神病这一点，是合乎情理，没有任何问题的。
但是，在这里我要强调，他们是精神病，但他们不是疯子！他们不是疯子！他们不是疯子！重要的事情说三遍！
传统里，我们对于疯子的认知就是那种跑在大街上满嘴胡话，到处惹事，言行举止也和正常人完全不同的人。比如会突然走着走着就开始爬树，吃饭吃着吃着开始端着饭碗到处跳舞，然后上前一问，这人怎么了？得到的回答一般就是“这人得了精神病，然后就成这样了”，长此以往，越来越多的人就认为精神病就是疯子，就是那种不吃饭爱裸奔的人。甚至将精神病这个词，演变成了一个贬义词，骂人的话，比如“XXX你是不是精神病”，所以很大程度上，大家对精神病的认识是有错误的。
精神病，顾名思义，就是精神层面出了问题，得了病。就如同心脏病，糖尿病一样，是躯体出现了病变，而对外表现出了不正常的症状。而大多数嘴里的疯子，也不过是重度精神病罢了。
而对于精神病，很多人以为这是“心理问题”，其实不然，精神病的病因，往往是大脑出现了病变，而大脑出现病变，原因就有很多，长时间的高压工作，生活里的突发事件，过度抽烟酗酒，癫痫艾滋等等都可能导致他病变，而导致大脑病变的原因，也绝对不是因为单纯的心理承受能力太差。
所以说在这里，精神病就是大脑出现了问题，而导致一个人的躯体或行为出现了不正常的症状，他仅仅是一个疾病，而不是一个骂人的词汇，而精神病患者，他也只是一个患有疾病的人儿，而不应该是你用来调侃或者嘲讽的对象。
因为得病的人儿，希望得到的是关怀，是理解，是尊重，是来自他人的帮助，而不是“歧视，排斥，讽刺，或者被当作谈资”
当他们一次一次向你们寻求帮助的时候，你们可以不帮助，但是如果你们连最起码的尊重都不给他，而是用语言的利剑伤害他，尤其是到了最后，连家人都将他的疾病当作“羞于启齿”的家事，你说，他能不绝望吗？
但是也许你会说，我之所以把他们当疯子，是因为那些精神病患者的行为太可怕了，发起疯来谁也管不住，这样子我的安全又该怎么办？如果我连自己的安全都不能保障，又怎么能平等的对待他们呢？
在这里，我要讲两点。第一点是，面对重度精神分裂，多重人格，躁郁症患者时，你的确需要提高警惕，或者保护好自己，因为他们的行为非常有可能会对你造成危险。对待这样的患者，最好的办法就是保持距离，联系家属，送往专门的医院进行治疗，切忌不可刺激他们。
第二点我要说的就是，面对一般的情感性精神疾病患者，他们虽然很痛苦，举止也很怪异，但他们一般不会伤害到他人。抑郁症患者也许会大哭，自杀，躁郁症患者也许会兴奋的说很多话滔滔不绝让人厌烦，但是无论他们怎么样，一般不会实质的伤害到你。你可以选择远离他们，但是你不可以妄加评论他们，或者恶意丑化他们，甚至号召周围的人一起排斥他们，讽刺他们。因为你要记住你面对的，是一个人，更是一个病人。即便是你嘴里的疯子，也不过是一些重度精神病患者，所以，既然你面对的是一个人，就应该有最起码的尊重。
所以，当你身边有这样的一个患者时，你要明白他是病了，但他没有“疯了”，他只是一个病人而已，所以在与他相处时，你的尊重与礼貌，就是对他最好的礼物，因为他需要的是系统的治疗，而不是来自外界的妄自评论。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
这种偏见分为两种，一种是认为”这人也太矫情了，我们每个人不都有不顺心的事情吗，克服客服，忍耐忍耐不就过去了吗？人要是没个好心态，就算是天王老子也救不了你！你现在就是在作！“然后在接下来的时日里无时不刻的“嘲讽”患者，为患者带来更多的内疚感，负罪感，不被理解的感觉，甚至加重他们的病情，或使他们变得易怒。
第二种人，他们确实是认为你“病了”——患上了“精神疾病”，但这却不见得是好事。因为在当今的环境下“精神病”已经被打上了偏见的烙印。在他们心中，“精神病”就等同于电影情节里那些打砸抢烧，胡言乱语，裸奔投江的人。然后呢？虽然说事不关己，但这事儿可是“再好不过的谈资”了——于是他们便将这事广为传播：“嚯，你知道吗？那人是个精神病，你可得离他远点，这种疯子，啥事都干的出来。”
“他可是个疯子，你看他行为那么怪异，这种人真的好可怕。”
对于第一种情况，我会在下一篇文章里面仔细讲述，但在今天我所要谈论的，是第二种情况，那就是“我是病了，不是疯了”
首先我们先来想想，人们为什么会将这些患有情感性精神疾病的人当作疯子呢？是因为“精神病”的这个标签，还是因为“患者的外在表现让人难以理解”呢？
答案是，这两点都有，正是因为他们相辅相成，患者才会被外人当作“疯子”，当作“可怕的人”，然后被家“教训”不许告诉别人你有这个病，不许给家里丢人。
那么抑郁症也好，躁郁症也好，他们究竟算不算精神病呢？他们又是不是疯子呢？他们的“怪异”行为又是否真的那么可怕呢？我们有该如何面对他们呢？对于以上几个问题，下面我将一一作答。
首先我要强调的是“所有的情感性精神疾病都算精神病”，并且根据程度不同，如果太严重，都可以算作“重度精神病”，所以你认为他们是精神病这一点，是合乎情理，没有任何问题的。
但是，在这里我要强调，他们是精神病，但他们不是疯子！他们不是疯子！他们不是疯子！重要的事情说三遍！
传统里，我们对于疯子的认知就是那种跑在大街上满嘴胡话，到处惹事，言行举止也和正常人完全不同的人。比如会突然走着走着就开始爬树，吃饭吃着吃着开始端着饭碗到处跳舞，然后上前一问，这人怎么了？得到的回答一般就是“这人得了精神病，然后就成这样了”，长此以往，越来越多的人就认为精神病就是疯子，就是那种不吃饭爱裸奔的人。甚至将精神病这个词，演变成了一个贬义词，骂人的话，比如“XXX你是不是精神病”，所以很大程度上，大家对精神病的认识是有错误的。
精神病，顾名思义，就是精神层面出了问题，得了病。就如同心脏病，糖尿病一样，是躯体出现了病变，而对外表现出了不正常的症状。而大多数嘴里的疯子，也不过是重度精神病罢了。
而对于精神病，很多人以为这是“心理问题”，其实不然，精神病的病因，往往是大脑出现了病变，而大脑出现病变，原因就有很多，长时间的高压工作，生活里的突发事件，过度抽烟酗酒，癫痫艾滋等等都可能导致他病变，而导致大脑病变的原因，也绝对不是因为单纯的心理承受能力太差。
所以说在这里，精神病就是大脑出现了问题，而导致一个人的躯体或行为出现了不正常的症状，他仅仅是一个疾病，而不是一个骂人的词汇，而精神病患者，他也只是一个患有疾病的人儿，而不应该是你用来调侃或者嘲讽的对象。
因为得病的人儿，希望得到的是关怀，是理解，是尊重，是来自他人的帮助，而不是“歧视，排斥，讽刺，或者被当作谈资”
当他们一次一次向你们寻求帮助的时候，你们可以不帮助，但是如果你们连最起码的尊重都不给他，而是用语言的利剑伤害他，尤其是到了最后，连家人都将他的疾病当作“羞于启齿”的家事，你说，他能不绝望吗？
但是也许你会说，我之所以把他们当疯子，是因为那些精神病患者的行为太可怕了，发起疯来谁也管不住，这样子我的安全又该怎么办？如果我连自己的安全都不能保障，又怎么能平等的对待他们呢？
在这里，我要讲两点。第一点是，面对重度精神分裂，多重人格，躁郁症患者时，你的确需要提高警惕，或者保护好自己，因为他们的行为非常有可能会对你造成危险。对待这样的患者，最好的办法就是保持距离，联系家属，送往专门的医院进行治疗，切忌不可刺激他们。
第二点我要说的就是，面对一般的情感性精神疾病患者，他们虽然很痛苦，举止也很怪异，但他们一般不会伤害到他人。抑郁症患者也许会大哭，自杀，躁郁症患者也许会兴奋的说很多话滔滔不绝让人厌烦，但是无论他们怎么样，一般不会实质的伤害到你。你可以选择远离他们，但是你不可以妄加评论他们，或者恶意丑化他们，甚至号召周围的人一起排斥他们，讽刺他们。因为你要记住你面对的，是一个人，更是一个病人。即便是你嘴里的疯子，也不过是一些重度精神病患者，所以，既然你面对的是一个人，就应该有最起码的尊重。
所以，当你身边有这样的一个患者时，你要明白他是病了，但他没有“疯了”，他只是一个病人而已，所以在与他相处时，你的尊重与礼貌，就是对他最好的礼物，因为他需要的是系统的治疗，而不是来自外界的妄自评论。
（参考资料：《精神病学》，《精神分析：案例解析》）
鸡汤？鼓励？还是鞭笞？
前几年，“鸡汤”热遍大半个中国，随后兴起一阵“反鸡汤”浪潮！
“有哪些因为喝了鸡汤而前途尽毁的例子？”
ABCDEFG，很多令人感概的故事就开始呈现在我们面前了。
“毒鸡汤反击战”如火如荼开展！
参与反击战的主要有两种，一种是批判鸡汤中的不实宣传导致人们的误解，另外一种走上了“逢汤必反”的路子。前一种是告诉你，除了自信，努力，执着等等个人的优良品质之外，客观环境的影响对于成功的影响是很大的，不要过分夸大主观努力的作用。后一种是，鸡汤不是鼓励人相信理想吗？给人温暖吗？好的，我反着来。鸡汤说什么，我就跟它对着干。鸡汤鼓励人们相信理想的力量，这些人就会说理想有毛用，赶紧回去搬砖去。鸡汤说努力一定会成功，他们就说你再怎么努力也达不到别人的起点。鸡汤说要出奇制胜，他们说那只是你们的错觉，每天多搬几块砖比较务实。
很显然，对于第一种带有辟谣性质的“反鸡汤”人士，我个人是非常赞同和尊敬的。他们的努力是可以真正帮到那些有需要的人的。而对于第二种，我个人就觉得他们走向了与鸡汤对立的另外一个极端。
鸡汤之所以会有很大副作用，原因是这些鸡汤过分强调某一种特质对个人成功的影响，是一种非常片面的思想。理想重要么？重要。执行力重要吗？重要。善良重要么？重要。还有许多重要的东西在一起决定着一个人的特征。环境因素更不用说了，也是非常重要的。而鸡汤是把这些复杂因素共同决定的事极端简化，找出某一个要素在某个人成功路上的作用，总结成“只要xxx就能xxx”并且以真理的口吻告诉别人。让大家对局部因素过度关注而忽视了整体情况，缺失了大局观。所以，我们需要强调的是，鸡汤的片面性，鸡汤所列举案例的局限性，让大家对成功不要有一种不切实际的幻想。
为了反对鸡汤，所以鸡汤赞成的我都反对。鸡汤不都喜欢鼓励嘛？我来“鞭笞”！这无非就是另一种形式上的伤害。让人们对成功的可能性失去信心，让人们对于失败产生过度的恐惧。这是不可取的。如果这样的话，我宁可鸡汤泛滥，至少对很多人还有一种心理上的安慰。这种极度冷漠的批判是缺乏最起码的人文关怀的。“为了治好小明的骨折，他爸爸把他腿打折了”，这样荒诞的故事就可能会发生。
那什么是合适的鼓励？什么是鸡汤？
鼓励是告诉你：成功是有可能的，而且如果你采取恰当的应对策略，你是具有成功可能性的。
鸡汤：成功是必然的，只要你能做到xxx(这件事还可能不是非常困难)。
鼓励：环境因素的影响会决定事情的结果，并且分析各种因素的利弊，寻找有利因素
鸡汤：只要你有信念，没有什么可以阻挡你
鼓励：我给你的建议可能会对你有帮助，你可以试试，相信你可以的
鸡汤：听我的，没错，绝对会成功！
鼓励：失败不可怕，过程最重要，而且我相信你会有收获的！
鸡汤：失败根本就不可能好吗？
。。。。。。
总的来说就是，鼓励是结合实际，为你分析大局并从中找出对个人有利的因素，告诉你不要绝望，通过一些行之有效的举措你是有机会取得成就的。鸡汤是从个例下手，夸大个人的某种特定品质对个人成功的作用，把某种影响因子归纳为决定性因素。所以，鼓励不都是鸡汤。不应该随意把别人的鼓励当做鸡汤。
“善良比聪明更重要”就有比较浓的鸡汤味。
“善良比聪明更困难”相对就比较客观，加上“选择比天赋重要”，“因为你们的天赋都已经是得到认可的，所以你们成功的主要变数是选择”。大体意思就是这样，当《善良比聪明更重要》的题目映入眼帘的时候，我已经对这篇文章毫无兴致，但是当我看了原文，才发现，这水平真高。绝对是对大家很有帮助的一篇演讲。
为什么鸡汤味很浓呢？
1. 很多人误以为善良只需要一个动机，不困难
2. 对于自认为“不聪明”的人而言，变聪明是很难的，如果善良比聪明重要，那么不就代表自己有希望逆袭了吗？可以用善良打败那些比自己聪明的人！
而事实的真相是（鼓励人们善良）
而有一部分人为了反对（鸡汤）
会抛出一种自以为是的观点（打击）
反对鸡汤夸大主观因素的影响力应该指出鸡汤存在的问题，而不是抛出一个截然对立的观点。这些观点有时候未必是错的，但对别人而言，毫无帮助。
愿大家可以得到更多善意，更多鼓励！祝一切都好。
继续阅读 »
“有哪些因为喝了鸡汤而前途尽毁的例子？”
ABCDEFG，很多令人感概的故事就开始呈现在我们面前了。
“毒鸡汤反击战”如火如荼开展！
参与反击战的主要有两种，一种是批判鸡汤中的不实宣传导致人们的误解，另外一种走上了“逢汤必反”的路子。前一种是告诉你，除了自信，努力，执着等等个人的优良品质之外，客观环境的影响对于成功的影响是很大的，不要过分夸大主观努力的作用。后一种是，鸡汤不是鼓励人相信理想吗？给人温暖吗？好的，我反着来。鸡汤说什么，我就跟它对着干。鸡汤鼓励人们相信理想的力量，这些人就会说理想有毛用，赶紧回去搬砖去。鸡汤说努力一定会成功，他们就说你再怎么努力也达不到别人的起点。鸡汤说要出奇制胜，他们说那只是你们的错觉，每天多搬几块砖比较务实。
很显然，对于第一种带有辟谣性质的“反鸡汤”人士，我个人是非常赞同和尊敬的。他们的努力是可以真正帮到那些有需要的人的。而对于第二种，我个人就觉得他们走向了与鸡汤对立的另外一个极端。
鸡汤之所以会有很大副作用，原因是这些鸡汤过分强调某一种特质对个人成功的影响，是一种非常片面的思想。理想重要么？重要。执行力重要吗？重要。善良重要么？重要。还有许多重要的东西在一起决定着一个人的特征。环境因素更不用说了，也是非常重要的。而鸡汤是把这些复杂因素共同决定的事极端简化，找出某一个要素在某个人成功路上的作用，总结成“只要xxx就能xxx”并且以真理的口吻告诉别人。让大家对局部因素过度关注而忽视了整体情况，缺失了大局观。所以，我们需要强调的是，鸡汤的片面性，鸡汤所列举案例的局限性，让大家对成功不要有一种不切实际的幻想。
为了反对鸡汤，所以鸡汤赞成的我都反对。鸡汤不都喜欢鼓励嘛？我来“鞭笞”！这无非就是另一种形式上的伤害。让人们对成功的可能性失去信心，让人们对于失败产生过度的恐惧。这是不可取的。如果这样的话，我宁可鸡汤泛滥，至少对很多人还有一种心理上的安慰。这种极度冷漠的批判是缺乏最起码的人文关怀的。“为了治好小明的骨折，他爸爸把他腿打折了”，这样荒诞的故事就可能会发生。
那什么是合适的鼓励？什么是鸡汤？
鼓励是告诉你：成功是有可能的，而且如果你采取恰当的应对策略，你是具有成功可能性的。
鸡汤：成功是必然的，只要你能做到xxx(这件事还可能不是非常困难)。
鼓励：环境因素的影响会决定事情的结果，并且分析各种因素的利弊，寻找有利因素
鸡汤：只要你有信念，没有什么可以阻挡你
鼓励：我给你的建议可能会对你有帮助，你可以试试，相信你可以的
鸡汤：听我的，没错，绝对会成功！
鼓励：失败不可怕，过程最重要，而且我相信你会有收获的！
鸡汤：失败根本就不可能好吗？
。。。。。。
总的来说就是，鼓励是结合实际，为你分析大局并从中找出对个人有利的因素，告诉你不要绝望，通过一些行之有效的举措你是有机会取得成就的。鸡汤是从个例下手，夸大个人的某种特定品质对个人成功的作用，把某种影响因子归纳为决定性因素。所以，鼓励不都是鸡汤。不应该随意把别人的鼓励当做鸡汤。
“善良比聪明更重要”就有比较浓的鸡汤味。
“善良比聪明更困难”相对就比较客观，加上“选择比天赋重要”，“因为你们的天赋都已经是得到认可的，所以你们成功的主要变数是选择”。大体意思就是这样，当《善良比聪明更重要》的题目映入眼帘的时候，我已经对这篇文章毫无兴致，但是当我看了原文，才发现，这水平真高。绝对是对大家很有帮助的一篇演讲。
善良比聪明更重要
为什么鸡汤味很浓呢？
1. 很多人误以为善良只需要一个动机，不困难
2. 对于自认为“不聪明”的人而言，变聪明是很难的，如果善良比聪明重要，那么不就代表自己有希望逆袭了吗？可以用善良打败那些比自己聪明的人！
而事实的真相是（鼓励人们善良）
善良比聪明更困难
而有一部分人为了反对（鸡汤）
善良比聪明更重要
会抛出一种自以为是的观点（打击）
爱能发电吗？（不能发电就没用了吗？）
笨鸟先飞才是硬道理！（你怎么知道别人没有先飞？）
反对鸡汤夸大主观因素的影响力应该指出鸡汤存在的问题，而不是抛出一个截然对立的观点。这些观点有时候未必是错的，但对别人而言，毫无帮助。
愿大家可以得到更多善意，更多鼓励！祝一切都好。
前几年，“鸡汤”热遍大半个中国，随后兴起一阵“反鸡汤”浪潮！
“有哪些因为喝了鸡汤而前途尽毁的例子？”
ABCDEFG，很多令人感概的故事就开始呈现在我们面前了。
“毒鸡汤反击战”如火如荼开展！
参与反击战的主要有两种，一种是批判鸡汤中的不实宣传导致人们的误解，另外一种走上了“逢汤必反”的路子。前一种是告诉你，除了自信，努力，执着等等个人的优良品质之外，客观环境的影响对于成功的影响是很大的，不要过分夸大主观努力的作用。后一种是，鸡汤不是鼓励人相信理想吗？给人温暖吗？好的，我反着来。鸡汤说什么，我就跟它对着干。鸡汤鼓励人们相信理想的力量，这些人就会说理想有毛用，赶紧回去搬砖去。鸡汤说努力一定会成功，他们就说你再怎么努力也达不到别人的起点。鸡汤说要出奇制胜，他们说那只是你们的错觉，每天多搬几块砖比较务实。
很显然，对于第一种带有辟谣性质的“反鸡汤”人士，我个人是非常赞同和尊敬的。他们的努力是可以真正帮到那些有需要的人的。而对于第二种，我个人就觉得他们走向了与鸡汤对立的另外一个极端。
鸡汤之所以会有很大副作用，原因是这些鸡汤过分强调某一种特质对个人成功的影响，是一种非常片面的思想。理想重要么？重要。执行力重要吗？重要。善良重要么？重要。还有许多重要的东西在一起决定着一个人的特征。环境因素更不用说了，也是非常重要的。而鸡汤是把这些复杂因素共同决定的事极端简化，找出某一个要素在某个人成功路上的作用，总结成“只要xxx就能xxx”并且以真理的口吻告诉别人。让大家对局部因素过度关注而忽视了整体情况，缺失了大局观。所以，我们需要强调的是，鸡汤的片面性，鸡汤所列举案例的局限性，让大家对成功不要有一种不切实际的幻想。
为了反对鸡汤，所以鸡汤赞成的我都反对。鸡汤不都喜欢鼓励嘛？我来“鞭笞”！这无非就是另一种形式上的伤害。让人们对成功的可能性失去信心，让人们对于失败产生过度的恐惧。这是不可取的。如果这样的话，我宁可鸡汤泛滥，至少对很多人还有一种心理上的安慰。这种极度冷漠的批判是缺乏最起码的人文关怀的。“为了治好小明的骨折，他爸爸把他腿打折了”，这样荒诞的故事就可能会发生。
那什么是合适的鼓励？什么是鸡汤？
鼓励是告诉你：成功是有可能的，而且如果你采取恰当的应对策略，你是具有成功可能性的。
鸡汤：成功是必然的，只要你能做到xxx(这件事还可能不是非常困难)。
鼓励：环境因素的影响会决定事情的结果，并且分析各种因素的利弊，寻找有利因素
鸡汤：只要你有信念，没有什么可以阻挡你
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鸡汤：听我的，没错，绝对会成功！
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阿宝长大了---《功夫熊猫3》影评
前言：本文首发于豆瓣影评（账号：z1427）及论道社区，后期可能将发布于知乎，如需转载请务必私信本人，同时预告，大规模剧透，请注意。
其实最开始看到功夫熊猫3的预告片的时候，我心里是有种很复杂的情绪的，一方面看预告片，我可以知道，这是一部守成之作，可能没有前两部的惊艳与惊喜，但是我真的想去看看，阿宝作为一个leader，去超越自我的样子。在今天，我选择了去电影院看了这部让我内心很纠结的动画电影。
全篇的剧情，是主要承接着前两部的世界观，时间线上大概讲诉的是在乌龟大师仙逝之后，阿宝打败 孔雀王后大约五年的时间（五年是我自己估计的勿喷），全篇讲诉了乌龟大师在冥界阻止自己的宿敌天煞失败后，被老牛天煞夺取了灵魂与肉体（也就是电影中所说到的气），之后天煞来到凡间，在金猴，螳螂，仙鹤，师父舍身成仁之后，阿宝，虎妹还有阿宝的族人，成为阻止天煞肆虐凡间的最后一层屏障。（当然结局我们可以猜到，有着主角光环的阿宝，当然将天煞彻彻底底的变成了一碗美味的红烧牛肉）。
全篇的主线有三条，第一条，就是阿宝与自己的亲生父亲还有自己的族人在相处的过程中所感悟到的亲情，友情（区别于和虎妹五人帮的战友情），以及逐渐找回自我的的一条线，这条线也为第二条线打下了基础。第二条就是在与老牛天煞不断的交锋过程中，阿宝逐渐了领悟了责任与担当的含义，成为一个真正意义上的Leader所经历的点点滴滴。第三条线，其实是一条暗线（暗线就是说，笔者也不知道这是不是正确的23333）是阿宝与虎妹的感情线，阿宝与虎妹的感情线其实从第二部就初现端倪了，他俩之间的感情，可能是介于爱情与友情之间的存在吧，虎妹一直无条件的信任着阿宝，也辅助着阿宝，最开始可能因为是神龙大侠的身份和师命不得不从，但是随着阿宝的逐渐长大，虎妹也开始从心里接收阿宝的存在。而阿宝，也在逐渐着用自己的能力，奋斗，还有时不时的逗比和温暖的微笑，融化着虎妹常年冰封不轻易表现的内心。
其实在第三部里，有一个词始终贯穿着全篇，“气”，什么是气，气又是什么？在全篇的最后，创作者给我们了一个答案，那就是我们每个人，对于这个世界的认知，对于生活的感悟，过往所有美好，不美好，难以割舍的回忆，便是我们心中的气。在电影的开头，我们看到，乌龟大师，金猴，螳螂，仙鹤等人被老牛天煞剥夺了气之后。成为一个被人所支配的傀儡，这是否是创作者在暗示我们，一旦我们失去了内心所坚守的东西，我们将彻底的迷失自己呢？其实功夫熊猫三部曲，用不同的故事告诉了我们一些不同的道理，但是这些道理却又可以组合起来形成四个字，那就是寻找自我。第一部，阿宝用自己的努力，获得了师父，虎妹五人组的认可，初入武林世界。告诉我们要自信自强，永远不要抛弃自己。第二部，阿宝所经历的苦难，让他追寻到了心静止水的境地，告诉我们要学会正身静心诚意，第三部，阿宝用自我的成长，告诉了我们，要去学会担当，学会坚守。其实我很好奇，如果有功夫熊猫第四部，那么会给我们讲诉什么道理呢？
好了，在文章最后，我吐槽下本片中的槽点吧。
第一， 剧情略显拖沓，在本片中，阿宝寻亲以及寻亲之后的故事，占据了本片正片大约1/2的 时间，这样虽说是为了主线剧情做服务，但是未免给人一种有时很无聊的感觉。
第二， 如同本文最开始说的一样，本片是一部守成之作，在打斗场面上没有太多的创新，很难 给人在看第二部一开始的打一场打斗戏，将民乐和打斗结合的天衣无缝的一种眼前一亮，惊艳万分的感觉。也没有第二部中部，在城里的打斗戏，给人一种笑点十足的感觉。总体来说算的过去，但是作为一个功夫熊猫迷，我想说，我想要的更多
第三， 翻译略显生硬，在全片中的翻译略显生硬，很多时候没法很好的表达作者想要表达的意思。其实在看功夫熊猫粤语版本的时候，我曾一度被最后的一幕的翻译所惊艳
在英文原版里面，是虎妹先说一次Master，然后其余四人率众人在齐声致礼：”Master“，而在粤语版本里面，两个Master被分别替换成了”真功夫“，“大师傅”，在迎合了俗语“使出真功夫，方为大师傅”的同时，也较好的迎合了原意，可谓经典。
最后总结一下，本片是一部守成之作，各方面表现中规中矩，虽然有不少硬伤，但是总体来说诚意还是满满，总分十分，我给6.8分，还是推荐大家去看的~
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其实最开始看到功夫熊猫3的预告片的时候，我心里是有种很复杂的情绪的，一方面看预告片，我可以知道，这是一部守成之作，可能没有前两部的惊艳与惊喜，但是我真的想去看看，阿宝作为一个leader，去超越自我的样子。在今天，我选择了去电影院看了这部让我内心很纠结的动画电影。
全篇的剧情，是主要承接着前两部的世界观，时间线上大概讲诉的是在乌龟大师仙逝之后，阿宝打败 孔雀王后大约五年的时间（五年是我自己估计的勿喷），全篇讲诉了乌龟大师在冥界阻止自己的宿敌天煞失败后，被老牛天煞夺取了灵魂与肉体（也就是电影中所说到的气），之后天煞来到凡间，在金猴，螳螂，仙鹤，师父舍身成仁之后，阿宝，虎妹还有阿宝的族人，成为阻止天煞肆虐凡间的最后一层屏障。（当然结局我们可以猜到，有着主角光环的阿宝，当然将天煞彻彻底底的变成了一碗美味的红烧牛肉）。
全篇的主线有三条，第一条，就是阿宝与自己的亲生父亲还有自己的族人在相处的过程中所感悟到的亲情，友情（区别于和虎妹五人帮的战友情），以及逐渐找回自我的的一条线，这条线也为第二条线打下了基础。第二条就是在与老牛天煞不断的交锋过程中，阿宝逐渐了领悟了责任与担当的含义，成为一个真正意义上的Leader所经历的点点滴滴。第三条线，其实是一条暗线（暗线就是说，笔者也不知道这是不是正确的23333）是阿宝与虎妹的感情线，阿宝与虎妹的感情线其实从第二部就初现端倪了，他俩之间的感情，可能是介于爱情与友情之间的存在吧，虎妹一直无条件的信任着阿宝，也辅助着阿宝，最开始可能因为是神龙大侠的身份和师命不得不从，但是随着阿宝的逐渐长大，虎妹也开始从心里接收阿宝的存在。而阿宝，也在逐渐着用自己的能力，奋斗，还有时不时的逗比和温暖的微笑，融化着虎妹常年冰封不轻易表现的内心。
其实在第三部里，有一个词始终贯穿着全篇，“气”，什么是气，气又是什么？在全篇的最后，创作者给我们了一个答案，那就是我们每个人，对于这个世界的认知，对于生活的感悟，过往所有美好，不美好，难以割舍的回忆，便是我们心中的气。在电影的开头，我们看到，乌龟大师，金猴，螳螂，仙鹤等人被老牛天煞剥夺了气之后。成为一个被人所支配的傀儡，这是否是创作者在暗示我们，一旦我们失去了内心所坚守的东西，我们将彻底的迷失自己呢？其实功夫熊猫三部曲，用不同的故事告诉了我们一些不同的道理，但是这些道理却又可以组合起来形成四个字，那就是寻找自我。第一部，阿宝用自己的努力，获得了师父，虎妹五人组的认可，初入武林世界。告诉我们要自信自强，永远不要抛弃自己。第二部，阿宝所经历的苦难，让他追寻到了心静止水的境地，告诉我们要学会正身静心诚意，第三部，阿宝用自我的成长，告诉了我们，要去学会担当，学会坚守。其实我很好奇，如果有功夫熊猫第四部，那么会给我们讲诉什么道理呢？
好了，在文章最后，我吐槽下本片中的槽点吧。
第一， 剧情略显拖沓，在本片中，阿宝寻亲以及寻亲之后的故事，占据了本片正片大约1/2的 时间，这样虽说是为了主线剧情做服务，但是未免给人一种有时很无聊的感觉。
第二， 如同本文最开始说的一样，本片是一部守成之作，在打斗场面上没有太多的创新，很难 给人在看第二部一开始的打一场打斗戏，将民乐和打斗结合的天衣无缝的一种眼前一亮，惊艳万分的感觉。也没有第二部中部，在城里的打斗戏，给人一种笑点十足的感觉。总体来说算的过去，但是作为一个功夫熊猫迷，我想说，我想要的更多
第三， 翻译略显生硬，在全片中的翻译略显生硬，很多时候没法很好的表达作者想要表达的意思。其实在看功夫熊猫粤语版本的时候，我曾一度被最后的一幕的翻译所惊艳
在英文原版里面，是虎妹先说一次Master，然后其余四人率众人在齐声致礼：”Master“，而在粤语版本里面，两个Master被分别替换成了”真功夫“，“大师傅”，在迎合了俗语“使出真功夫，方为大师傅”的同时，也较好的迎合了原意，可谓经典。
最后总结一下，本片是一部守成之作，各方面表现中规中矩，虽然有不少硬伤，但是总体来说诚意还是满满，总分十分，我给6.8分，还是推荐大家去看的~
前言：本文首发于豆瓣影评（账号：z1427）及论道社区，后期可能将发布于知乎，如需转载请务必私信本人，同时预告，大规模剧透，请注意。
其实最开始看到功夫熊猫3的预告片的时候，我心里是有种很复杂的情绪的，一方面看预告片，我可以知道，这是一部守成之作，可能没有前两部的惊艳与惊喜，但是我真的想去看看，阿宝作为一个leader，去超越自我的样子。在今天，我选择了去电影院看了这部让我内心很纠结的动画电影。
全篇的剧情，是主要承接着前两部的世界观，时间线上大概讲诉的是在乌龟大师仙逝之后，阿宝打败 孔雀王后大约五年的时间（五年是我自己估计的勿喷），全篇讲诉了乌龟大师在冥界阻止自己的宿敌天煞失败后，被老牛天煞夺取了灵魂与肉体（也就是电影中所说到的气），之后天煞来到凡间，在金猴，螳螂，仙鹤，师父舍身成仁之后，阿宝，虎妹还有阿宝的族人，成为阻止天煞肆虐凡间的最后一层屏障。（当然结局我们可以猜到，有着主角光环的阿宝，当然将天煞彻彻底底的变成了一碗美味的红烧牛肉）。
全篇的主线有三条，第一条，就是阿宝与自己的亲生父亲还有自己的族人在相处的过程中所感悟到的亲情，友情（区别于和虎妹五人帮的战友情），以及逐渐找回自我的的一条线，这条线也为第二条线打下了基础。第二条就是在与老牛天煞不断的交锋过程中，阿宝逐渐了领悟了责任与担当的含义，成为一个真正意义上的Leader所经历的点点滴滴。第三条线，其实是一条暗线（暗线就是说，笔者也不知道这是不是正确的23333）是阿宝与虎妹的感情线，阿宝与虎妹的感情线其实从第二部就初现端倪了，他俩之间的感情，可能是介于爱情与友情之间的存在吧，虎妹一直无条件的信任着阿宝，也辅助着阿宝，最开始可能因为是神龙大侠的身份和师命不得不从，但是随着阿宝的逐渐长大，虎妹也开始从心里接收阿宝的存在。而阿宝，也在逐渐着用自己的能力，奋斗，还有时不时的逗比和温暖的微笑，融化着虎妹常年冰封不轻易表现的内心。
其实在第三部里，有一个词始终贯穿着全篇，“气”，什么是气，气又是什么？在全篇的最后，创作者给我们了一个答案，那就是我们每个人，对于这个世界的认知，对于生活的感悟，过往所有美好，不美好，难以割舍的回忆，便是我们心中的气。在电影的开头，我们看到，乌龟大师，金猴，螳螂，仙鹤等人被老牛天煞剥夺了气之后。成为一个被人所支配的傀儡，这是否是创作者在暗示我们，一旦我们失去了内心所坚守的东西，我们将彻底的迷失自己呢？其实功夫熊猫三部曲，用不同的故事告诉了我们一些不同的道理，但是这些道理却又可以组合起来形成四个字，那就是寻找自我。第一部，阿宝用自己的努力，获得了师父，虎妹五人组的认可，初入武林世界。告诉我们要自信自强，永远不要抛弃自己。第二部，阿宝所经历的苦难，让他追寻到了心静止水的境地，告诉我们要学会正身静心诚意，第三部，阿宝用自我的成长，告诉了我们，要去学会担当，学会坚守。其实我很好奇，如果有功夫熊猫第四部，那么会给我们讲诉什么道理呢？
好了，在文章最后，我吐槽下本片中的槽点吧。
第一， 剧情略显拖沓，在本片中，阿宝寻亲以及寻亲之后的故事，占据了本片正片大约1/2的 时间，这样虽说是为了主线剧情做服务，但是未免给人一种有时很无聊的感觉。
第二， 如同本文最开始说的一样，本片是一部守成之作，在打斗场面上没有太多的创新，很难 给人在看第二部一开始的打一场打斗戏，将民乐和打斗结合的天衣无缝的一种眼前一亮，惊艳万分的感觉。也没有第二部中部，在城里的打斗戏，给人一种笑点十足的感觉。总体来说算的过去，但是作为一个功夫熊猫迷，我想说，我想要的更多
第三， 翻译略显生硬，在全片中的翻译略显生硬，很多时候没法很好的表达作者想要表达的意思。其实在看功夫熊猫粤语版本的时候，我曾一度被最后的一幕的翻译所惊艳
在英文原版里面，是虎妹先说一次Master，然后其余四人率众人在齐声致礼：”Master“，而在粤语版本里面，两个Master被分别替换成了”真功夫“，“大师傅”，在迎合了俗语“使出真功夫，方为大师傅”的同时，也较好的迎合了原意，可谓经典。
最后总结一下，本片是一部守成之作，各方面表现中规中矩，虽然有不少硬伤，但是总体来说诚意还是满满，总分十分，我给6.8分，还是推荐大家去看的~
其实最开始看到功夫熊猫3的预告片的时候，我心里是有种很复杂的情绪的，一方面看预告片，我可以知道，这是一部守成之作，可能没有前两部的惊艳与惊喜，但是我真的想去看看，阿宝作为一个leader，去超越自我的样子。在今天，我选择了去电影院看了这部让我内心很纠结的动画电影。
全篇的剧情，是主要承接着前两部的世界观，时间线上大概讲诉的是在乌龟大师仙逝之后，阿宝打败 孔雀王后大约五年的时间（五年是我自己估计的勿喷），全篇讲诉了乌龟大师在冥界阻止自己的宿敌天煞失败后，被老牛天煞夺取了灵魂与肉体（也就是电影中所说到的气），之后天煞来到凡间，在金猴，螳螂，仙鹤，师父舍身成仁之后，阿宝，虎妹还有阿宝的族人，成为阻止天煞肆虐凡间的最后一层屏障。（当然结局我们可以猜到，有着主角光环的阿宝，当然将天煞彻彻底底的变成了一碗美味的红烧牛肉）。
全篇的主线有三条，第一条，就是阿宝与自己的亲生父亲还有自己的族人在相处的过程中所感悟到的亲情，友情（区别于和虎妹五人帮的战友情），以及逐渐找回自我的的一条线，这条线也为第二条线打下了基础。第二条就是在与老牛天煞不断的交锋过程中，阿宝逐渐了领悟了责任与担当的含义，成为一个真正意义上的Leader所经历的点点滴滴。第三条线，其实是一条暗线（暗线就是说，笔者也不知道这是不是正确的23333）是阿宝与虎妹的感情线，阿宝与虎妹的感情线其实从第二部就初现端倪了，他俩之间的感情，可能是介于爱情与友情之间的存在吧，虎妹一直无条件的信任着阿宝，也辅助着阿宝，最开始可能因为是神龙大侠的身份和师命不得不从，但是随着阿宝的逐渐长大，虎妹也开始从心里接收阿宝的存在。而阿宝，也在逐渐着用自己的能力，奋斗，还有时不时的逗比和温暖的微笑，融化着虎妹常年冰封不轻易表现的内心。
其实在第三部里，有一个词始终贯穿着全篇，“气”，什么是气，气又是什么？在全篇的最后，创作者给我们了一个答案，那就是我们每个人，对于这个世界的认知，对于生活的感悟，过往所有美好，不美好，难以割舍的回忆，便是我们心中的气。在电影的开头，我们看到，乌龟大师，金猴，螳螂，仙鹤等人被老牛天煞剥夺了气之后。成为一个被人所支配的傀儡，这是否是创作者在暗示我们，一旦我们失去了内心所坚守的东西，我们将彻底的迷失自己呢？其实功夫熊猫三部曲，用不同的故事告诉了我们一些不同的道理，但是这些道理却又可以组合起来形成四个字，那就是寻找自我。第一部，阿宝用自己的努力，获得了师父，虎妹五人组的认可，初入武林世界。告诉我们要自信自强，永远不要抛弃自己。第二部，阿宝所经历的苦难，让他追寻到了心静止水的境地，告诉我们要学会正身静心诚意，第三部，阿宝用自我的成长，告诉了我们，要去学会担当，学会坚守。其实我很好奇，如果有功夫熊猫第四部，那么会给我们讲诉什么道理呢？
好了，在文章最后，我吐槽下本片中的槽点吧。
第一， 剧情略显拖沓，在本片中，阿宝寻亲以及寻亲之后的故事，占据了本片正片大约1/2的 时间，这样虽说是为了主线剧情做服务，但是未免给人一种有时很无聊的感觉。
第二， 如同本文最开始说的一样，本片是一部守成之作，在打斗场面上没有太多的创新，很难 给人在看第二部一开始的打一场打斗戏，将民乐和打斗结合的天衣无缝的一种眼前一亮，惊艳万分的感觉。也没有第二部中部，在城里的打斗戏，给人一种笑点十足的感觉。总体来说算的过去，但是作为一个功夫熊猫迷，我想说，我想要的更多
第三， 翻译略显生硬，在全片中的翻译略显生硬，很多时候没法很好的表达作者想要表达的意思。其实在看功夫熊猫粤语版本的时候，我曾一度被最后的一幕的翻译所惊艳
在英文原版里面，是虎妹先说一次Master，然后其余四人率众人在齐声致礼：”Master“，而在粤语版本里面，两个Master被分别替换成了”真功夫“，“大师傅”，在迎合了俗语“使出真功夫，方为大师傅”的同时，也较好的迎合了原意，可谓经典。
最后总结一下，本片是一部守成之作，各方面表现中规中矩，虽然有不少硬伤，但是总体来说诚意还是满满，总分十分，我给6.8分，还是推荐大家去看的~
毛泽东和中国女权
为什么相比相对发达的韩国和日本，我国女性在社会上地位更高？
这个问题我们在学校学过。
新中国的建立，主要成绩是推翻了压在中国人民头上的三座大山，第一曰帝国主义，第二曰封建主义，第三曰官僚资本主义。很明显，对妇女的压迫属于封建主义的内容。
由于这三座大山的反动特性，往往互相纠缠不清，例如洋人支持满清作为自己的代理人镇压太平天国，就是帝国主义和封建主义的勾结，而封建主义如果要和帝国主义勾结，则要通过买办阶层，这就有了权钱勾结官僚资本主义，例如民国蒋宋孔陈四大家族祸国殃民，以及现在和美帝国主义勾结的沙特国王的封建王权制度，都是这种情况，而四大家族和沙特王室，在真正的革命之后，都会不约而同地躲到了欧美社会——帝国主义主子的国家。这些反动势力之所以称之为反动，就是因为他们压迫、剥削人民的性质决定的，而作为剥削政权的男权社会下的女性，则是人梯金字塔下被压迫得最厉害、剥削得最残酷的群体，这些势力统治之下的女权，就会极其衰弱。
沙特女性连车都不允许开、驾照都不允许考，旧中国则用三从四德等封建礼教从精神上奴役着女性，悲惨死去的祥林嫂就是例子，而毛泽东带领的共产党改变了这一切，知乎上就有人经历过这些改变呀，没错，他就是 @老兵尹吉先。这里说明一下，我带老兵来知乎，是想让大家发现更大的世界，看到真实的历史，不过一些人不知好歹，他现在已经不太愿意讲故事了，因为他不愿意给某些人讲自己的经历。关于一些他的言论，一个八十多岁的老人，并且限于文化水平，自然有一些时代的印记，这也是历史，这也是更大的世界的一部分，我们不必支持他，但是也不应该攻击他，只要大胆观察，审慎思辨即可，像是有些人口出污言秽语，换着小号挑逗，那就是下流中的下流了。
这段历史非常有趣，这里推荐两个答案，会让你对国民党的无耻叹为观止：
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/82538823
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/81027388
大家可以看到，反对帝国主义和反对封建主义的行动是结合在一起进行的，具体是通过解放妇女这一行动来落实的，并且，这一活动的效果明显，为敌后游击事业帮助很大，并且由于妇女在其中越来越大的作用，为女权事业打下了最初的事实基础，其中让妇女识字并且教授她们文化是基础步骤，这一点的重要性也在其他答案中有所体现，这是一种文化上的革命，既是教育权的普及，封建主义压制女性，不让女性开车、识字，都是出于这个考虑。
在1949年以后，诸多战争都是反对帝国主义的战争，而反对封建主义的活动也没有停止，这些活动大多以政治运动的形式进行，其中最为高潮的，就是文化大革命中的铁姑娘现象，这些现象从事实上粉碎了女人是弱者的谎言，比如中国第一辆国产拖拉机的驾驶员梁军就是女性，女拖拉机手的事迹，让“女司机不适合开车”的歧视言论不攻自破，这是人民币上的女拖拉机手的形象。
这样的形象如今还有么？还流行么？恐怕只有奇葩的“女司机”才是大多数人心中的印象吧，而杰出的女司机们，则因为这一形象有苦难言，不被理解，即便是获得男人的喝彩，也只不过是一种建立在不公平上的赞赏。
面对这样的历史，网易编辑又“不负众望”地起了这样的标题：男人不敢喜欢的“铁姑娘”（全文）
从这个文艺作品和网易文章中可以看出（引用原文），“在文革之后，从国家生产动员的视角，切换到精英男性对女性的消费视角，否定女性作为劳动力的存在，强调性化的女性身体，以及作为男人审美客体的功能。”
女人成功与否的标准，不再是几年前对于社会能作出多大贡献，“不靠脸、不靠爹”，而是“有男人喜欢”（依靠男人），这就直接把女人打回了传统男权思想的十八层地狱之下，这样的文艺作品，在文革时期，被称为大毒草。其实质就是，女人不再能通过劳动证明自己的价值，那么只能通过外表和子宫来获取自己的社会地位——因为一个女人的外表是和生殖是息息相关的。这是我在一年多以前在为什么很多中国女孩子不化妆？ - 浮生未半的回答中提到的，这样的地位再高，也是鸡头，而不是牛后，铁姑娘的生活再辛苦，也是牛后，不是鸡头。
而一旦把女性置于这样的视角之下，并且经由文艺作品广泛传播，就会形成“女人不管多出色，没有男人就不能活、就是失败的”的思潮和现象，知乎上多少优秀的女性，今天都困惑、愤怒于这一点，现在的时代，失足妇女两腿一张胜过你朝九晚五，源头都是三十年前的封建主义和官僚资本主义还乡团的迅速反扑，占据了中国人思想文化高地的后果。而如果这种趋势不逆转，那么你们仅存的女权权利、女权斗争的胜利果实，都将会由于时代的悲哀，转化成你们自己的悲哀。铺天盖地的海啸由每一滴水组成，而覆巢之下，必无完卵。
女权是人权的一半，没有女权的人权就是男权，三十年来女权事业是进是退，诸位心里有数。
前段时间，恰好跟男权社会的产物，一个“失足妇女”交流了一下，298套餐的皮肉钱里，她只能拿到80多，连1/3都不到，且不说这种“劳动”的质变，只论量变，这是何等残酷的剥削呢？她说，以前的时候她做足疗，每月底薪6、7千，然后按次计费另算，后来足疗开始赔钱，老板就取消了。经济好的时候她们能吃上老板的剩饭，经济不好呢？试想，如果我们不止经济恶化，政治环境、社会安定也恶化的时候，比如民国时代人命如贱草，女人作为传统男权社会下的弱者，会遭受怎样悲惨而恐怖的命运呢？看看叙利亚、伊拉克伊斯兰国的性奴隶就知道了，那里是地球上现存封建主义的最大的据点之一，而中国，离那样的社会，只隔着一个反帝、反封建、反官僚资本主义的毛泽东。
梁边妖以前在专栏文章这世界上存在温和穆斯林这个群体吗？中写到
一个成年的姑娘，连两小时大巴之外的城市挣钱都不知道，就因为她受不到适当的文化教育，只能从老乡口中得到信息，从而被残酷剥削，由此我们可以看到，文化差距所造成的后果有多么可怕，要避免这样的悲剧发生，只有在社会主义（1949-1979）条件下先消灭卖淫，然后增强对妇女的教育和鼓励、进行文化上的革命才能成功，而这一女权斗争史上的伟大胜利，也只不过持续了短短不到三十年，之后，官僚资本主义和封建主义联手，如今东莞虽灭，然而“莞式服务”的名号已经响遍大江南北、国内国外，甚至可以与泰国、菲律宾和欧美著名的卖淫胜地一较高下、甚至据说还大大超出，这是东莞人的荣耀还是耻辱？男人们谈起东莞往往都是可惜的语气，然而在东莞们中迎来送往、任人凌辱的，不是我们的同胞么？你愿意让自己的妻子女儿、母亲姐妹从事这样的职业么？如果我们不能消灭剥削，那么每个人终将有被剥削的危险。
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟就为你而鸣！
相关问题：现在中国女权状况不如毛泽东时代吗？ - 女性主义
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这个问题我们在学校学过。
新中国的建立，主要成绩是推翻了压在中国人民头上的三座大山，第一曰帝国主义，第二曰封建主义，第三曰官僚资本主义。很明显，对妇女的压迫属于封建主义的内容。
由于这三座大山的反动特性，往往互相纠缠不清，例如洋人支持满清作为自己的代理人镇压太平天国，就是帝国主义和封建主义的勾结，而封建主义如果要和帝国主义勾结，则要通过买办阶层，这就有了权钱勾结官僚资本主义，例如民国蒋宋孔陈四大家族祸国殃民，以及现在和美帝国主义勾结的沙特国王的封建王权制度，都是这种情况，而四大家族和沙特王室，在真正的革命之后，都会不约而同地躲到了欧美社会——帝国主义主子的国家。这些反动势力之所以称之为反动，就是因为他们压迫、剥削人民的性质决定的，而作为剥削政权的男权社会下的女性，则是人梯金字塔下被压迫得最厉害、剥削得最残酷的群体，这些势力统治之下的女权，就会极其衰弱。
沙特女性连车都不允许开、驾照都不允许考，旧中国则用三从四德等封建礼教从精神上奴役着女性，悲惨死去的祥林嫂就是例子，而毛泽东带领的共产党改变了这一切，知乎上就有人经历过这些改变呀，没错，他就是 @老兵尹吉先。这里说明一下，我带老兵来知乎，是想让大家发现更大的世界，看到真实的历史，不过一些人不知好歹，他现在已经不太愿意讲故事了，因为他不愿意给某些人讲自己的经历。关于一些他的言论，一个八十多岁的老人，并且限于文化水平，自然有一些时代的印记，这也是历史，这也是更大的世界的一部分，我们不必支持他，但是也不应该攻击他，只要大胆观察，审慎思辨即可，像是有些人口出污言秽语，换着小号挑逗，那就是下流中的下流了。
1940年我们山东莱州西由乡东尹家村来了一位30岁左右的妇女，带有南方口音，名叫“自博 ”，她到我们村的主要任务是义务教书。没有条件，只要学生家长管她吃饭就成。我八岁，家中没有钱让我上学，父母听到可高兴了，从此我开始上学了，白天她教给我们读书、唱歌，以后成立了儿童团。歌词我还记得：
月儿弯弯，松花山上，我们都是儿童团，站岗放哨，又当侦探，盘查行人，捉汉奸，鬼子来了，我们就跑，跑到八路那去报告，领着八路，拿着枪刀，杀退鬼子，把乡保。
从此，我们天天扛着棍棒当枪，唱着歌，轮流到村头站岗。有一天我站岗，听说日本鬼子来了，我赶快往学校跑，告诉‘自博’老师，老师立即把共产党的书藏起来，把日本的书摆在桌上。鬼子看到中国人读日本人的书，高兴得走了。（以后才知道各村的小学老师都是地下工作者）
她，晚上教妇女们识字，很快全村300多户人家她都熟识了，成立妇救会，教育妇女反帝反封建，宣传日本帝国主义在中国犯下的罪行。让妇女放开脚，不要裹小脚，推倒封建社会，自己解放自己，受到妇女们的拥护。从此，各地妇女顶住父母的束缚再不裹小脚了，让裹着小脚到庙里请神拜佛保平安的妇女走出家门，走向社会，地下共产党在农村站稳脚步。在此期间共产党员一个发展俩个，俩个发展四个。在农村像雨后春笋一样，大批的共产党员发展起来了。如，我们村的尹鲜英通过她介绍，成为共产党员，以后提升为区长、县级、省级干部。她还秘密的把村干部和贫下中农出身的积极分子进行教育，发展成为共产党员，成立了共产党组织。民兵队长、各村村长、妇救会长，全是共产党员，成了毛泽东的撒手锏。这把撒手锏，在党中央毛泽东的秘密领导下像雪球一样越滚越大....在抗日战争时期他们大量宣传日本鬼子在中国犯下的烧杀抢夺滔天罪行，号召人民起来抗日救国反帝反封建，赢得人民拥护。他们协助八路军抵制日本鬼子到农村抢粮、捉人，给八路军提供后勤供给，治疗、隐藏、转移伤员任务。这帮杀手锏又成了毛泽东的眼睛、耳朵。把日本鬼子活动的信息逐级上报，当时没有电话，组织人传送鸡毛信，使毛泽东能够正确制定战斗方案。达到了发展自己的力量，增加了全国人民把日本帝国主义赶出中国去的凝聚力；把一片散砂的农民组织起来了，形成农村包围城市的局面。
这段历史非常有趣，这里推荐两个答案，会让你对国民党的无耻叹为观止：
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/82538823
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/81027388
大家可以看到，反对帝国主义和反对封建主义的行动是结合在一起进行的，具体是通过解放妇女这一行动来落实的，并且，这一活动的效果明显，为敌后游击事业帮助很大，并且由于妇女在其中越来越大的作用，为女权事业打下了最初的事实基础，其中让妇女识字并且教授她们文化是基础步骤，这一点的重要性也在其他答案中有所体现，这是一种文化上的革命，既是教育权的普及，封建主义压制女性，不让女性开车、识字，都是出于这个考虑。
在1949年以后，诸多战争都是反对帝国主义的战争，而反对封建主义的活动也没有停止，这些活动大多以政治运动的形式进行，其中最为高潮的，就是文化大革命中的铁姑娘现象，这些现象从事实上粉碎了女人是弱者的谎言，比如中国第一辆国产拖拉机的驾驶员梁军就是女性，女拖拉机手的事迹，让“女司机不适合开车”的歧视言论不攻自破，这是人民币上的女拖拉机手的形象。
这样的形象如今还有么？还流行么？恐怕只有奇葩的“女司机”才是大多数人心中的印象吧，而杰出的女司机们，则因为这一形象有苦难言，不被理解，即便是获得男人的喝彩，也只不过是一种建立在不公平上的赞赏。
面对这样的历史，网易编辑又“不负众望”地起了这样的标题：男人不敢喜欢的“铁姑娘”（全文）
1979年，姜昆、李文华在相声里这样说到：
姜昆：“俺队有个铁姑娘，铁手、铁脚、铁肩膀，拳头一攥嘎嘣嘣，走起路来震天响，一拳能把山砸开，一脚能让水倒淌！”
李文华：这是大姑娘？
姜昆：这是二郎神。这样的姑娘你敢喜欢吗？
从这个文艺作品和网易文章中可以看出（引用原文），“在文革之后，从国家生产动员的视角，切换到精英男性对女性的消费视角，否定女性作为劳动力的存在，强调性化的女性身体，以及作为男人审美客体的功能。”
女人成功与否的标准，不再是几年前对于社会能作出多大贡献，“不靠脸、不靠爹”，而是“有男人喜欢”（依靠男人），这就直接把女人打回了传统男权思想的十八层地狱之下，这样的文艺作品，在文革时期，被称为大毒草。其实质就是，女人不再能通过劳动证明自己的价值，那么只能通过外表和子宫来获取自己的社会地位——因为一个女人的外表是和生殖是息息相关的。这是我在一年多以前在为什么很多中国女孩子不化妆？ - 浮生未半的回答中提到的，这样的地位再高，也是鸡头，而不是牛后，铁姑娘的生活再辛苦，也是牛后，不是鸡头。
而一旦把女性置于这样的视角之下，并且经由文艺作品广泛传播，就会形成“女人不管多出色，没有男人就不能活、就是失败的”的思潮和现象，知乎上多少优秀的女性，今天都困惑、愤怒于这一点，现在的时代，失足妇女两腿一张胜过你朝九晚五，源头都是三十年前的封建主义和官僚资本主义还乡团的迅速反扑，占据了中国人思想文化高地的后果。而如果这种趋势不逆转，那么你们仅存的女权权利、女权斗争的胜利果实，都将会由于时代的悲哀，转化成你们自己的悲哀。铺天盖地的海啸由每一滴水组成，而覆巢之下，必无完卵。
女权是人权的一半，没有女权的人权就是男权，三十年来女权事业是进是退，诸位心里有数。
前段时间，恰好跟男权社会的产物，一个“失足妇女”交流了一下，298套餐的皮肉钱里，她只能拿到80多，连1/3都不到，且不说这种“劳动”的质变，只论量变，这是何等残酷的剥削呢？她说，以前的时候她做足疗，每月底薪6、7千，然后按次计费另算，后来足疗开始赔钱，老板就取消了。经济好的时候她们能吃上老板的剩饭，经济不好呢？试想，如果我们不止经济恶化，政治环境、社会安定也恶化的时候，比如民国时代人命如贱草，女人作为传统男权社会下的弱者，会遭受怎样悲惨而恐怖的命运呢？看看叙利亚、伊拉克伊斯兰国的性奴隶就知道了，那里是地球上现存封建主义的最大的据点之一，而中国，离那样的社会，只隔着一个反帝、反封建、反官僚资本主义的毛泽东。
梁边妖以前在专栏文章这世界上存在温和穆斯林这个群体吗？中写到
米朵，是一个穆斯林。Z镇从业人员，生于1998年，来自G省的某回民聚集地。当然，另外，米朵也是电视剧《克拉恋人》中女主角的名字。米朵年轻见识少，该做多少不知道，该赚多少也不知道。而在Z镇上，除了这个米朵，还有成百上千个米朵。Z镇的商家追求的是口碑，保护先生，不保护小姐。....................米朵经家乡的小姐妹牵线搭桥——美其名曰介绍工作，从G省远道而来，身份证押在老板娘的手上，半年来还没去过Z镇之外的地方。Z镇利益集团利用悬殊的信息不对称对米朵们造成的天量剥削是非常可怕的，以米朵的姿色，如果坐上大巴去了两小时外的大都市S，哪怕只做些合法范围内的工作，也能有五倍十倍的收入，比如那个著名的浅深集团，对妹子们来说就是著名的可爱嘛。
一个成年的姑娘，连两小时大巴之外的城市挣钱都不知道，就因为她受不到适当的文化教育，只能从老乡口中得到信息，从而被残酷剥削，由此我们可以看到，文化差距所造成的后果有多么可怕，要避免这样的悲剧发生，只有在社会主义（1949-1979）条件下先消灭卖淫，然后增强对妇女的教育和鼓励、进行文化上的革命才能成功，而这一女权斗争史上的伟大胜利，也只不过持续了短短不到三十年，之后，官僚资本主义和封建主义联手，如今东莞虽灭，然而“莞式服务”的名号已经响遍大江南北、国内国外，甚至可以与泰国、菲律宾和欧美著名的卖淫胜地一较高下、甚至据说还大大超出，这是东莞人的荣耀还是耻辱？男人们谈起东莞往往都是可惜的语气，然而在东莞们中迎来送往、任人凌辱的，不是我们的同胞么？你愿意让自己的妻子女儿、母亲姐妹从事这样的职业么？如果我们不能消灭剥削，那么每个人终将有被剥削的危险。
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟就为你而鸣！
相关问题：现在中国女权状况不如毛泽东时代吗？ - 女性主义
为什么相比相对发达的韩国和日本，我国女性在社会上地位更高？
这个问题我们在学校学过。
新中国的建立，主要成绩是推翻了压在中国人民头上的三座大山，第一曰帝国主义，第二曰封建主义，第三曰官僚资本主义。很明显，对妇女的压迫属于封建主义的内容。
由于这三座大山的反动特性，往往互相纠缠不清，例如洋人支持满清作为自己的代理人镇压太平天国，就是帝国主义和封建主义的勾结，而封建主义如果要和帝国主义勾结，则要通过买办阶层，这就有了权钱勾结官僚资本主义，例如民国蒋宋孔陈四大家族祸国殃民，以及现在和美帝国主义勾结的沙特国王的封建王权制度，都是这种情况，而四大家族和沙特王室，在真正的革命之后，都会不约而同地躲到了欧美社会——帝国主义主子的国家。这些反动势力之所以称之为反动，就是因为他们压迫、剥削人民的性质决定的，而作为剥削政权的男权社会下的女性，则是人梯金字塔下被压迫得最厉害、剥削得最残酷的群体，这些势力统治之下的女权，就会极其衰弱。
沙特女性连车都不允许开、驾照都不允许考，旧中国则用三从四德等封建礼教从精神上奴役着女性，悲惨死去的祥林嫂就是例子，而毛泽东带领的共产党改变了这一切，知乎上就有人经历过这些改变呀，没错，他就是 @老兵尹吉先。这里说明一下，我带老兵来知乎，是想让大家发现更大的世界，看到真实的历史，不过一些人不知好歹，他现在已经不太愿意讲故事了，因为他不愿意给某些人讲自己的经历。关于一些他的言论，一个八十多岁的老人，并且限于文化水平，自然有一些时代的印记，这也是历史，这也是更大的世界的一部分，我们不必支持他，但是也不应该攻击他，只要大胆观察，审慎思辨即可，像是有些人口出污言秽语，换着小号挑逗，那就是下流中的下流了。
这段历史非常有趣，这里推荐两个答案，会让你对国民党的无耻叹为观止：
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/82538823
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/81027388
大家可以看到，反对帝国主义和反对封建主义的行动是结合在一起进行的，具体是通过解放妇女这一行动来落实的，并且，这一活动的效果明显，为敌后游击事业帮助很大，并且由于妇女在其中越来越大的作用，为女权事业打下了最初的事实基础，其中让妇女识字并且教授她们文化是基础步骤，这一点的重要性也在其他答案中有所体现，这是一种文化上的革命，既是教育权的普及，封建主义压制女性，不让女性开车、识字，都是出于这个考虑。
在1949年以后，诸多战争都是反对帝国主义的战争，而反对封建主义的活动也没有停止，这些活动大多以政治运动的形式进行，其中最为高潮的，就是文化大革命中的铁姑娘现象，这些现象从事实上粉碎了女人是弱者的谎言，比如中国第一辆国产拖拉机的驾驶员梁军就是女性，女拖拉机手的事迹，让“女司机不适合开车”的歧视言论不攻自破，这是人民币上的女拖拉机手的形象。
这样的形象如今还有么？还流行么？恐怕只有奇葩的“女司机”才是大多数人心中的印象吧，而杰出的女司机们，则因为这一形象有苦难言，不被理解，即便是获得男人的喝彩，也只不过是一种建立在不公平上的赞赏。
面对这样的历史，网易编辑又“不负众望”地起了这样的标题：男人不敢喜欢的“铁姑娘”（全文）
从这个文艺作品和网易文章中可以看出（引用原文），“在文革之后，从国家生产动员的视角，切换到精英男性对女性的消费视角，否定女性作为劳动力的存在，强调性化的女性身体，以及作为男人审美客体的功能。”
女人成功与否的标准，不再是几年前对于社会能作出多大贡献，“不靠脸、不靠爹”，而是“有男人喜欢”（依靠男人），这就直接把女人打回了传统男权思想的十八层地狱之下，这样的文艺作品，在文革时期，被称为大毒草。其实质就是，女人不再能通过劳动证明自己的价值，那么只能通过外表和子宫来获取自己的社会地位——因为一个女人的外表是和生殖是息息相关的。这是我在一年多以前在为什么很多中国女孩子不化妆？ - 浮生未半的回答中提到的，这样的地位再高，也是鸡头，而不是牛后，铁姑娘的生活再辛苦，也是牛后，不是鸡头。
而一旦把女性置于这样的视角之下，并且经由文艺作品广泛传播，就会形成“女人不管多出色，没有男人就不能活、就是失败的”的思潮和现象，知乎上多少优秀的女性，今天都困惑、愤怒于这一点，现在的时代，失足妇女两腿一张胜过你朝九晚五，源头都是三十年前的封建主义和官僚资本主义还乡团的迅速反扑，占据了中国人思想文化高地的后果。而如果这种趋势不逆转，那么你们仅存的女权权利、女权斗争的胜利果实，都将会由于时代的悲哀，转化成你们自己的悲哀。铺天盖地的海啸由每一滴水组成，而覆巢之下，必无完卵。
女权是人权的一半，没有女权的人权就是男权，三十年来女权事业是进是退，诸位心里有数。
前段时间，恰好跟男权社会的产物，一个“失足妇女”交流了一下，298套餐的皮肉钱里，她只能拿到80多，连1/3都不到，且不说这种“劳动”的质变，只论量变，这是何等残酷的剥削呢？她说，以前的时候她做足疗，每月底薪6、7千，然后按次计费另算，后来足疗开始赔钱，老板就取消了。经济好的时候她们能吃上老板的剩饭，经济不好呢？试想，如果我们不止经济恶化，政治环境、社会安定也恶化的时候，比如民国时代人命如贱草，女人作为传统男权社会下的弱者，会遭受怎样悲惨而恐怖的命运呢？看看叙利亚、伊拉克伊斯兰国的性奴隶就知道了，那里是地球上现存封建主义的最大的据点之一，而中国，离那样的社会，只隔着一个反帝、反封建、反官僚资本主义的毛泽东。
梁边妖以前在专栏文章这世界上存在温和穆斯林这个群体吗？中写到
一个成年的姑娘，连两小时大巴之外的城市挣钱都不知道，就因为她受不到适当的文化教育，只能从老乡口中得到信息，从而被残酷剥削，由此我们可以看到，文化差距所造成的后果有多么可怕，要避免这样的悲剧发生，只有在社会主义（1949-1979）条件下先消灭卖淫，然后增强对妇女的教育和鼓励、进行文化上的革命才能成功，而这一女权斗争史上的伟大胜利，也只不过持续了短短不到三十年，之后，官僚资本主义和封建主义联手，如今东莞虽灭，然而“莞式服务”的名号已经响遍大江南北、国内国外，甚至可以与泰国、菲律宾和欧美著名的卖淫胜地一较高下、甚至据说还大大超出，这是东莞人的荣耀还是耻辱？男人们谈起东莞往往都是可惜的语气，然而在东莞们中迎来送往、任人凌辱的，不是我们的同胞么？你愿意让自己的妻子女儿、母亲姐妹从事这样的职业么？如果我们不能消灭剥削，那么每个人终将有被剥削的危险。
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟就为你而鸣！
相关问题：现在中国女权状况不如毛泽东时代吗？ - 女性主义
这个问题我们在学校学过。
新中国的建立，主要成绩是推翻了压在中国人民头上的三座大山，第一曰帝国主义，第二曰封建主义，第三曰官僚资本主义。很明显，对妇女的压迫属于封建主义的内容。
由于这三座大山的反动特性，往往互相纠缠不清，例如洋人支持满清作为自己的代理人镇压太平天国，就是帝国主义和封建主义的勾结，而封建主义如果要和帝国主义勾结，则要通过买办阶层，这就有了权钱勾结官僚资本主义，例如民国蒋宋孔陈四大家族祸国殃民，以及现在和美帝国主义勾结的沙特国王的封建王权制度，都是这种情况，而四大家族和沙特王室，在真正的革命之后，都会不约而同地躲到了欧美社会——帝国主义主子的国家。这些反动势力之所以称之为反动，就是因为他们压迫、剥削人民的性质决定的，而作为剥削政权的男权社会下的女性，则是人梯金字塔下被压迫得最厉害、剥削得最残酷的群体，这些势力统治之下的女权，就会极其衰弱。
沙特女性连车都不允许开、驾照都不允许考，旧中国则用三从四德等封建礼教从精神上奴役着女性，悲惨死去的祥林嫂就是例子，而毛泽东带领的共产党改变了这一切，知乎上就有人经历过这些改变呀，没错，他就是 @老兵尹吉先。这里说明一下，我带老兵来知乎，是想让大家发现更大的世界，看到真实的历史，不过一些人不知好歹，他现在已经不太愿意讲故事了，因为他不愿意给某些人讲自己的经历。关于一些他的言论，一个八十多岁的老人，并且限于文化水平，自然有一些时代的印记，这也是历史，这也是更大的世界的一部分，我们不必支持他，但是也不应该攻击他，只要大胆观察，审慎思辨即可，像是有些人口出污言秽语，换着小号挑逗，那就是下流中的下流了。
1940年我们山东莱州西由乡东尹家村来了一位30岁左右的妇女，带有南方口音，名叫“自博 ”，她到我们村的主要任务是义务教书。没有条件，只要学生家长管她吃饭就成。我八岁，家中没有钱让我上学，父母听到可高兴了，从此我开始上学了，白天她教给我们读书、唱歌，以后成立了儿童团。歌词我还记得：
月儿弯弯，松花山上，我们都是儿童团，站岗放哨，又当侦探，盘查行人，捉汉奸，鬼子来了，我们就跑，跑到八路那去报告，领着八路，拿着枪刀，杀退鬼子，把乡保。
从此，我们天天扛着棍棒当枪，唱着歌，轮流到村头站岗。有一天我站岗，听说日本鬼子来了，我赶快往学校跑，告诉‘自博’老师，老师立即把共产党的书藏起来，把日本的书摆在桌上。鬼子看到中国人读日本人的书，高兴得走了。（以后才知道各村的小学老师都是地下工作者）
她，晚上教妇女们识字，很快全村300多户人家她都熟识了，成立妇救会，教育妇女反帝反封建，宣传日本帝国主义在中国犯下的罪行。让妇女放开脚，不要裹小脚，推倒封建社会，自己解放自己，受到妇女们的拥护。从此，各地妇女顶住父母的束缚再不裹小脚了，让裹着小脚到庙里请神拜佛保平安的妇女走出家门，走向社会，地下共产党在农村站稳脚步。在此期间共产党员一个发展俩个，俩个发展四个。在农村像雨后春笋一样，大批的共产党员发展起来了。如，我们村的尹鲜英通过她介绍，成为共产党员，以后提升为区长、县级、省级干部。她还秘密的把村干部和贫下中农出身的积极分子进行教育，发展成为共产党员，成立了共产党组织。民兵队长、各村村长、妇救会长，全是共产党员，成了毛泽东的撒手锏。这把撒手锏，在党中央毛泽东的秘密领导下像雪球一样越滚越大....在抗日战争时期他们大量宣传日本鬼子在中国犯下的烧杀抢夺滔天罪行，号召人民起来抗日救国反帝反封建，赢得人民拥护。他们协助八路军抵制日本鬼子到农村抢粮、捉人，给八路军提供后勤供给，治疗、隐藏、转移伤员任务。这帮杀手锏又成了毛泽东的眼睛、耳朵。把日本鬼子活动的信息逐级上报，当时没有电话，组织人传送鸡毛信，使毛泽东能够正确制定战斗方案。达到了发展自己的力量，增加了全国人民把日本帝国主义赶出中国去的凝聚力；把一片散砂的农民组织起来了，形成农村包围城市的局面。
这段历史非常有趣，这里推荐两个答案，会让你对国民党的无耻叹为观止：
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/82538823
https://www.zhihu.com/question/39231733/answer/81027388
大家可以看到，反对帝国主义和反对封建主义的行动是结合在一起进行的，具体是通过解放妇女这一行动来落实的，并且，这一活动的效果明显，为敌后游击事业帮助很大，并且由于妇女在其中越来越大的作用，为女权事业打下了最初的事实基础，其中让妇女识字并且教授她们文化是基础步骤，这一点的重要性也在其他答案中有所体现，这是一种文化上的革命，既是教育权的普及，封建主义压制女性，不让女性开车、识字，都是出于这个考虑。
在1949年以后，诸多战争都是反对帝国主义的战争，而反对封建主义的活动也没有停止，这些活动大多以政治运动的形式进行，其中最为高潮的，就是文化大革命中的铁姑娘现象，这些现象从事实上粉碎了女人是弱者的谎言，比如中国第一辆国产拖拉机的驾驶员梁军就是女性，女拖拉机手的事迹，让“女司机不适合开车”的歧视言论不攻自破，这是人民币上的女拖拉机手的形象。
这样的形象如今还有么？还流行么？恐怕只有奇葩的“女司机”才是大多数人心中的印象吧，而杰出的女司机们，则因为这一形象有苦难言，不被理解，即便是获得男人的喝彩，也只不过是一种建立在不公平上的赞赏。
面对这样的历史，网易编辑又“不负众望”地起了这样的标题：男人不敢喜欢的“铁姑娘”（全文）
1979年，姜昆、李文华在相声里这样说到：
姜昆：“俺队有个铁姑娘，铁手、铁脚、铁肩膀，拳头一攥嘎嘣嘣，走起路来震天响，一拳能把山砸开，一脚能让水倒淌！”
李文华：这是大姑娘？
姜昆：这是二郎神。这样的姑娘你敢喜欢吗？
从这个文艺作品和网易文章中可以看出（引用原文），“在文革之后，从国家生产动员的视角，切换到精英男性对女性的消费视角，否定女性作为劳动力的存在，强调性化的女性身体，以及作为男人审美客体的功能。”
女人成功与否的标准，不再是几年前对于社会能作出多大贡献，“不靠脸、不靠爹”，而是“有男人喜欢”（依靠男人），这就直接把女人打回了传统男权思想的十八层地狱之下，这样的文艺作品，在文革时期，被称为大毒草。其实质就是，女人不再能通过劳动证明自己的价值，那么只能通过外表和子宫来获取自己的社会地位——因为一个女人的外表是和生殖是息息相关的。这是我在一年多以前在为什么很多中国女孩子不化妆？ - 浮生未半的回答中提到的，这样的地位再高，也是鸡头，而不是牛后，铁姑娘的生活再辛苦，也是牛后，不是鸡头。
而一旦把女性置于这样的视角之下，并且经由文艺作品广泛传播，就会形成“女人不管多出色，没有男人就不能活、就是失败的”的思潮和现象，知乎上多少优秀的女性，今天都困惑、愤怒于这一点，现在的时代，失足妇女两腿一张胜过你朝九晚五，源头都是三十年前的封建主义和官僚资本主义还乡团的迅速反扑，占据了中国人思想文化高地的后果。而如果这种趋势不逆转，那么你们仅存的女权权利、女权斗争的胜利果实，都将会由于时代的悲哀，转化成你们自己的悲哀。铺天盖地的海啸由每一滴水组成，而覆巢之下，必无完卵。
女权是人权的一半，没有女权的人权就是男权，三十年来女权事业是进是退，诸位心里有数。
前段时间，恰好跟男权社会的产物，一个“失足妇女”交流了一下，298套餐的皮肉钱里，她只能拿到80多，连1/3都不到，且不说这种“劳动”的质变，只论量变，这是何等残酷的剥削呢？她说，以前的时候她做足疗，每月底薪6、7千，然后按次计费另算，后来足疗开始赔钱，老板就取消了。经济好的时候她们能吃上老板的剩饭，经济不好呢？试想，如果我们不止经济恶化，政治环境、社会安定也恶化的时候，比如民国时代人命如贱草，女人作为传统男权社会下的弱者，会遭受怎样悲惨而恐怖的命运呢？看看叙利亚、伊拉克伊斯兰国的性奴隶就知道了，那里是地球上现存封建主义的最大的据点之一，而中国，离那样的社会，只隔着一个反帝、反封建、反官僚资本主义的毛泽东。
梁边妖以前在专栏文章这世界上存在温和穆斯林这个群体吗？中写到
米朵，是一个穆斯林。Z镇从业人员，生于1998年，来自G省的某回民聚集地。当然，另外，米朵也是电视剧《克拉恋人》中女主角的名字。米朵年轻见识少，该做多少不知道，该赚多少也不知道。而在Z镇上，除了这个米朵，还有成百上千个米朵。Z镇的商家追求的是口碑，保护先生，不保护小姐。....................米朵经家乡的小姐妹牵线搭桥——美其名曰介绍工作，从G省远道而来，身份证押在老板娘的手上，半年来还没去过Z镇之外的地方。Z镇利益集团利用悬殊的信息不对称对米朵们造成的天量剥削是非常可怕的，以米朵的姿色，如果坐上大巴去了两小时外的大都市S，哪怕只做些合法范围内的工作，也能有五倍十倍的收入，比如那个著名的浅深集团，对妹子们来说就是著名的可爱嘛。
一个成年的姑娘，连两小时大巴之外的城市挣钱都不知道，就因为她受不到适当的文化教育，只能从老乡口中得到信息，从而被残酷剥削，由此我们可以看到，文化差距所造成的后果有多么可怕，要避免这样的悲剧发生，只有在社会主义（1949-1979）条件下先消灭卖淫，然后增强对妇女的教育和鼓励、进行文化上的革命才能成功，而这一女权斗争史上的伟大胜利，也只不过持续了短短不到三十年，之后，官僚资本主义和封建主义联手，如今东莞虽灭，然而“莞式服务”的名号已经响遍大江南北、国内国外，甚至可以与泰国、菲律宾和欧美著名的卖淫胜地一较高下、甚至据说还大大超出，这是东莞人的荣耀还是耻辱？男人们谈起东莞往往都是可惜的语气，然而在东莞们中迎来送往、任人凌辱的，不是我们的同胞么？你愿意让自己的妻子女儿、母亲姐妹从事这样的职业么？如果我们不能消灭剥削，那么每个人终将有被剥削的危险。
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟就为你而鸣！
相关问题：现在中国女权状况不如毛泽东时代吗？ - 女性主义
言论自由背后的逻辑（一）--言论自由引发争议的原因和对策探讨
言论自由是一个很有意思的话题，关于言论自由的边界问题以及所谓的政治正确是不是在破坏言论自由常常引发人们的大规模的讨论，但是又常常得不出一个大家都能接受的结论。
最近在一个其他论坛和一些人产生了意见上的分歧，被一些人围攻，而且很多人都在用言论自由给自己不友好举动辩护。并且认为别人对他们的言论的质疑是在剥夺他们言论自由的权利。因此，我突然有感而发，想在论道谈谈自己对言论自由的一些零碎的想法，可以给大家作参考，也可以整理自己的思路。因此，主观性很强（没有引经据典），思路未必正确，欢迎友好讨论，支持反对都欢迎，有理有据不恶意攻击就行。
言论自由之所以会成为一个热门话题，因为我们每天都要说话，不可避免需要对语言的使用规范做出一些说明。言论某种意义上可以被看做是思想的载体。作为载体，语言本身存在许多规范。比如说我们创造了文字使语言可以以书面的形式表达，而不仅仅是口头表达。文字让言论可以被保存下来，是这个载体的一次质的飞跃。所以主要的语言都有对应的文字。而一些小语种就没有文字或者文字没有大量被应用。其次，我们还有语法，文体等等行文规范使大家可以对语言的使用有一个统一的标准，便于应用和理解。但是，这个不是我们讨论的关键，真正让我们达不成一致的是如何使用语言表达我们的思想，这个表达应该有哪些规则。
言论自由通常就是我们当代人普遍接受的一个规则，但是这个规则的细则却出现了许多争议！既然大家都认可言论自由，为什么我们却不能在言论自由这个方面达成一致呢？作为一个无聊人士，我经常就会想一些奇奇怪怪的问题，这就是其中之一。
言论自由不是西方国家独有的，中国也有言论自由。而且是宪法规定的。
《中华人民共和国宪法》
第二章 公民的基本权利和义务
第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
所以，可以认为这个言论自由是大家公认的一个重要原则。但是这么重要的原则为什么大家很容易产生分歧呢？我觉得关键在于另一个更大的分歧，关于自由的定义！
言论自由引起分歧的原因是我们对自由的认知存在差异。自由是什么意思呢？肯定不是你想做什么就做什么，所以以前有人这么说的：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么”。听起来好像很有道理。但是不对啊，比如说，我们日常都要交税吧？在自由方面表现相对优秀的西方国家也很少有人用自由作为不交税的理由吧？而且偷税漏税是严重的违法行为。我的自由是宪法保障的，为什么另外的法律会剥夺我的自由？所以，如果我们认可自由就是不想做什么就不做什么还是不能解释法律规定所保障的那个自由。
参考一下百度百科关于自由的词条
http://baike.baidu.com/link?url=l_IZgGBpcSvmSM8EN8u-6xxyD1PJqlh7nKy7wygCPCdlW1m5mE4nF-3AwLUTr1zKrDXC5eLxlJKKIZDLkBhgNsPkqHBviXmDBRZ4GOgWq7G
在百科词条给出的三个解释里面，我觉得我们经常讨论的应该指的第二个。
[freedom;liberty]∶公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。
这么定义的话，不交税的确不属于自由的范围。类似的，言论自由也是在法律规定的范围内。比如说，你不能造谣，因为造谣可能会引发治安混乱，而扰乱治安就属于不受言论自由的保护，是要负法律责任的。另外，泄露国家机密也违反了国家对于保密的有关法案，所以也不受言论自由的保护。之所以言论自由会引起争议，往往就是由于法律体系不够完善，有些行为是法律没有明确定性的。比如说，我们假设有一个落后的小岛国是没有任何关于商业广告的法规而没有规定撒谎是违法的，有个公司的所有者A在宣传这个公司的时候，过度夸大甚至捏造事实了来进行推广。那么他宣传自己的公司应该是受到言论自由保护的，即使他使用的是虚假的信息。然后呢，假设这个国家法律规定用语言激怒别人的行为是挑衅罪。这个时候有个正义人士B揭穿了A的谎言，让A恼羞成怒一举把B告上法庭，说B涉嫌犯了挑衅罪。这个时候，B的言论就不受言论自由的保护了，因为法律规定不能挑衅但是他挑衅了。很显然，这样子的言论自由是一定会引发争议的！然后立法机构就会开始重新立法，使B的行为受到言论自由的保护而A的行为不受言论自由的保护。比如说出台广告法规范广告行为，A的行为是违法行为。B这个时候再去揭穿A就可以直接去有关部门举报了。比如说我国就在这方面不断完善我们的法律体系，有广告法规范A的行为。另外，还有造谣也已经入刑。就是说我们对于言论自由的规范正在逐步完善。如果没有造谣法和相关的法律规定，那么造谣可能就会收宪法保护，属于言论自由的范围。
一批新规11月起实施 “网上造谣”等行为将入刑
http://tech.sina.com.cn/i/2015-10-31/doc-ifxkhcfn4235521.shtml
因此，之所以言论自由会引发大面积的讨论，最主要的原因就是我们对自由的规定还正在逐步完善当中。很多法律没有明确规定的领域，就属于言论自由的争议地带。所以呢，言论自由的边界没能形成广泛接受的所谓边界就是因为自由就没有很明确边界，毕竟任何国家的法律都不可能把生活中的每一个具体细节都纳入法律。
在法律没有涵盖的方面，我们常常就会拿我们人类默认的行事准则做为考量自由言论的边界。比如说，嘲讽，因为嘲讽往往是字面意思跟实际意思相反的。比如说，有人不小心失言，说错了一句话，另外一个人用嘲讽的口气说：你好聪明！想必大家都会觉得这个行为是不妥的，充满了攻击性，很不善良，不应该受到言论自由的保护。但是就算法律定义了攻击性言论属于挑衅罪，但是嘲讽者坚持自己不是嘲讽，是真实想法的表露，就不能在法律层面对这个言论进行非议。因为聪明是很难量化的一个概念，而且嘲讽者的动机也是没有办法证明的。这种言论往往就是我们所不能接受的，但却在法律层面没法把它排除在言论自由的保护之外的。再比如说就事论事也是我们默认的一个讨论前提。但是如果一个人偏偏就就对别人进行诛心之举，不能在正常的讨论反驳你就质疑你的动机，而动机往往是很难证明的。所以，我们希望能有一个大家都能接受的言论环境，一个默认的言论准则就非常重要。比如说有些国家的“政治正确”就是一个例子，有些话属于法律保护的范围内，但是却普遍不能被大众接受的，在我们日常的思维中，我们认为这些言论也是超过了言论自由的范围之内。很多时候，我们会说有些事有些话是不违法但是不道德的，大概也包括某些被群众抵制但从理论上受法律保护的“言论自由”。政治正确之所以能一定程度上成为言论自由的一个边界，正是大众自发抵制这种言论，让这个言论受到法律之外的制裁，于是人们便会默认这条边界是不能触碰的。
时代的变迁，不同文化思想的碰撞导致在法律没有覆盖的领域，中国民间没有办法达成共识，究竟我们言论自由的边界在哪里。于是我们会看到一些完全有违于西方言论自由标准的言论在国内却具有相当大的市场。而论道希望建设成为中文互联网界一个有积极意义的网站，探索在小范围内言论自由的合适边界并且在这个网站严格执行是必不可少的。在严格执行国家相关规定的前提下，如何最大程度保障言论自由又杜绝恶意言论对这个论坛造成伤害是所有人共同面临的一个问题。举个例子，不友善的言论该如何定义，如何能让大家可以最大程度表达自己的真实情绪又不导致没有意义的对立。标准的制定是一件很困难，但又不得不做的事情！
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最近在一个其他论坛和一些人产生了意见上的分歧，被一些人围攻，而且很多人都在用言论自由给自己不友好举动辩护。并且认为别人对他们的言论的质疑是在剥夺他们言论自由的权利。因此，我突然有感而发，想在论道谈谈自己对言论自由的一些零碎的想法，可以给大家作参考，也可以整理自己的思路。因此，主观性很强（没有引经据典），思路未必正确，欢迎友好讨论，支持反对都欢迎，有理有据不恶意攻击就行。
言论自由之所以会成为一个热门话题，因为我们每天都要说话，不可避免需要对语言的使用规范做出一些说明。言论某种意义上可以被看做是思想的载体。作为载体，语言本身存在许多规范。比如说我们创造了文字使语言可以以书面的形式表达，而不仅仅是口头表达。文字让言论可以被保存下来，是这个载体的一次质的飞跃。所以主要的语言都有对应的文字。而一些小语种就没有文字或者文字没有大量被应用。其次，我们还有语法，文体等等行文规范使大家可以对语言的使用有一个统一的标准，便于应用和理解。但是，这个不是我们讨论的关键，真正让我们达不成一致的是如何使用语言表达我们的思想，这个表达应该有哪些规则。
言论自由通常就是我们当代人普遍接受的一个规则，但是这个规则的细则却出现了许多争议！既然大家都认可言论自由，为什么我们却不能在言论自由这个方面达成一致呢？作为一个无聊人士，我经常就会想一些奇奇怪怪的问题，这就是其中之一。
言论自由不是西方国家独有的，中国也有言论自由。而且是宪法规定的。
《中华人民共和国宪法》
第二章 公民的基本权利和义务
第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
所以，可以认为这个言论自由是大家公认的一个重要原则。但是这么重要的原则为什么大家很容易产生分歧呢？我觉得关键在于另一个更大的分歧，关于自由的定义！
言论自由引起分歧的原因是我们对自由的认知存在差异。自由是什么意思呢？肯定不是你想做什么就做什么，所以以前有人这么说的：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么”。听起来好像很有道理。但是不对啊，比如说，我们日常都要交税吧？在自由方面表现相对优秀的西方国家也很少有人用自由作为不交税的理由吧？而且偷税漏税是严重的违法行为。我的自由是宪法保障的，为什么另外的法律会剥夺我的自由？所以，如果我们认可自由就是不想做什么就不做什么还是不能解释法律规定所保障的那个自由。
参考一下百度百科关于自由的词条
http://baike.baidu.com/link?url=l_IZgGBpcSvmSM8EN8u-6xxyD1PJqlh7nKy7wygCPCdlW1m5mE4nF-3AwLUTr1zKrDXC5eLxlJKKIZDLkBhgNsPkqHBviXmDBRZ4GOgWq7G
自由（汉语词语）
(1) [free]∶由自己作主；不受限制和约束。
(2) [freedom;liberty]∶公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。
(3) [freedom]∶哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造。
在百科词条给出的三个解释里面，我觉得我们经常讨论的应该指的第二个。
[freedom;liberty]∶公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。
这么定义的话，不交税的确不属于自由的范围。类似的，言论自由也是在法律规定的范围内。比如说，你不能造谣，因为造谣可能会引发治安混乱，而扰乱治安就属于不受言论自由的保护，是要负法律责任的。另外，泄露国家机密也违反了国家对于保密的有关法案，所以也不受言论自由的保护。之所以言论自由会引起争议，往往就是由于法律体系不够完善，有些行为是法律没有明确定性的。比如说，我们假设有一个落后的小岛国是没有任何关于商业广告的法规而没有规定撒谎是违法的，有个公司的所有者A在宣传这个公司的时候，过度夸大甚至捏造事实了来进行推广。那么他宣传自己的公司应该是受到言论自由保护的，即使他使用的是虚假的信息。然后呢，假设这个国家法律规定用语言激怒别人的行为是挑衅罪。这个时候有个正义人士B揭穿了A的谎言，让A恼羞成怒一举把B告上法庭，说B涉嫌犯了挑衅罪。这个时候，B的言论就不受言论自由的保护了，因为法律规定不能挑衅但是他挑衅了。很显然，这样子的言论自由是一定会引发争议的！然后立法机构就会开始重新立法，使B的行为受到言论自由的保护而A的行为不受言论自由的保护。比如说出台广告法规范广告行为，A的行为是违法行为。B这个时候再去揭穿A就可以直接去有关部门举报了。比如说我国就在这方面不断完善我们的法律体系，有广告法规范A的行为。另外，还有造谣也已经入刑。就是说我们对于言论自由的规范正在逐步完善。如果没有造谣法和相关的法律规定，那么造谣可能就会收宪法保护，属于言论自由的范围。
一批新规11月起实施 “网上造谣”等行为将入刑
http://tech.sina.com.cn/i/2015-10-31/doc-ifxkhcfn4235521.shtml
因此，之所以言论自由会引发大面积的讨论，最主要的原因就是我们对自由的规定还正在逐步完善当中。很多法律没有明确规定的领域，就属于言论自由的争议地带。所以呢，言论自由的边界没能形成广泛接受的所谓边界就是因为自由就没有很明确边界，毕竟任何国家的法律都不可能把生活中的每一个具体细节都纳入法律。
在法律没有涵盖的方面，我们常常就会拿我们人类默认的行事准则做为考量自由言论的边界。比如说，嘲讽，因为嘲讽往往是字面意思跟实际意思相反的。比如说，有人不小心失言，说错了一句话，另外一个人用嘲讽的口气说：你好聪明！想必大家都会觉得这个行为是不妥的，充满了攻击性，很不善良，不应该受到言论自由的保护。但是就算法律定义了攻击性言论属于挑衅罪，但是嘲讽者坚持自己不是嘲讽，是真实想法的表露，就不能在法律层面对这个言论进行非议。因为聪明是很难量化的一个概念，而且嘲讽者的动机也是没有办法证明的。这种言论往往就是我们所不能接受的，但却在法律层面没法把它排除在言论自由的保护之外的。再比如说就事论事也是我们默认的一个讨论前提。但是如果一个人偏偏就就对别人进行诛心之举，不能在正常的讨论反驳你就质疑你的动机，而动机往往是很难证明的。所以，我们希望能有一个大家都能接受的言论环境，一个默认的言论准则就非常重要。比如说有些国家的“政治正确”就是一个例子，有些话属于法律保护的范围内，但是却普遍不能被大众接受的，在我们日常的思维中，我们认为这些言论也是超过了言论自由的范围之内。很多时候，我们会说有些事有些话是不违法但是不道德的，大概也包括某些被群众抵制但从理论上受法律保护的“言论自由”。政治正确之所以能一定程度上成为言论自由的一个边界，正是大众自发抵制这种言论，让这个言论受到法律之外的制裁，于是人们便会默认这条边界是不能触碰的。
时代的变迁，不同文化思想的碰撞导致在法律没有覆盖的领域，中国民间没有办法达成共识，究竟我们言论自由的边界在哪里。于是我们会看到一些完全有违于西方言论自由标准的言论在国内却具有相当大的市场。而论道希望建设成为中文互联网界一个有积极意义的网站，探索在小范围内言论自由的合适边界并且在这个网站严格执行是必不可少的。在严格执行国家相关规定的前提下，如何最大程度保障言论自由又杜绝恶意言论对这个论坛造成伤害是所有人共同面临的一个问题。举个例子，不友善的言论该如何定义，如何能让大家可以最大程度表达自己的真实情绪又不导致没有意义的对立。标准的制定是一件很困难，但又不得不做的事情！
言论自由是一个很有意思的话题，关于言论自由的边界问题以及所谓的政治正确是不是在破坏言论自由常常引发人们的大规模的讨论，但是又常常得不出一个大家都能接受的结论。
最近在一个其他论坛和一些人产生了意见上的分歧，被一些人围攻，而且很多人都在用言论自由给自己不友好举动辩护。并且认为别人对他们的言论的质疑是在剥夺他们言论自由的权利。因此，我突然有感而发，想在论道谈谈自己对言论自由的一些零碎的想法，可以给大家作参考，也可以整理自己的思路。因此，主观性很强（没有引经据典），思路未必正确，欢迎友好讨论，支持反对都欢迎，有理有据不恶意攻击就行。
言论自由之所以会成为一个热门话题，因为我们每天都要说话，不可避免需要对语言的使用规范做出一些说明。言论某种意义上可以被看做是思想的载体。作为载体，语言本身存在许多规范。比如说我们创造了文字使语言可以以书面的形式表达，而不仅仅是口头表达。文字让言论可以被保存下来，是这个载体的一次质的飞跃。所以主要的语言都有对应的文字。而一些小语种就没有文字或者文字没有大量被应用。其次，我们还有语法，文体等等行文规范使大家可以对语言的使用有一个统一的标准，便于应用和理解。但是，这个不是我们讨论的关键，真正让我们达不成一致的是如何使用语言表达我们的思想，这个表达应该有哪些规则。
言论自由通常就是我们当代人普遍接受的一个规则，但是这个规则的细则却出现了许多争议！既然大家都认可言论自由，为什么我们却不能在言论自由这个方面达成一致呢？作为一个无聊人士，我经常就会想一些奇奇怪怪的问题，这就是其中之一。
言论自由不是西方国家独有的，中国也有言论自由。而且是宪法规定的。
《中华人民共和国宪法》
第二章 公民的基本权利和义务
第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
所以，可以认为这个言论自由是大家公认的一个重要原则。但是这么重要的原则为什么大家很容易产生分歧呢？我觉得关键在于另一个更大的分歧，关于自由的定义！
言论自由引起分歧的原因是我们对自由的认知存在差异。自由是什么意思呢？肯定不是你想做什么就做什么，所以以前有人这么说的：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么”。听起来好像很有道理。但是不对啊，比如说，我们日常都要交税吧？在自由方面表现相对优秀的西方国家也很少有人用自由作为不交税的理由吧？而且偷税漏税是严重的违法行为。我的自由是宪法保障的，为什么另外的法律会剥夺我的自由？所以，如果我们认可自由就是不想做什么就不做什么还是不能解释法律规定所保障的那个自由。
参考一下百度百科关于自由的词条
http://baike.baidu.com/link?url=l_IZgGBpcSvmSM8EN8u-6xxyD1PJqlh7nKy7wygCPCdlW1m5mE4nF-3AwLUTr1zKrDXC5eLxlJKKIZDLkBhgNsPkqHBviXmDBRZ4GOgWq7G
在百科词条给出的三个解释里面，我觉得我们经常讨论的应该指的第二个。
[freedom;liberty]∶公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。
这么定义的话，不交税的确不属于自由的范围。类似的，言论自由也是在法律规定的范围内。比如说，你不能造谣，因为造谣可能会引发治安混乱，而扰乱治安就属于不受言论自由的保护，是要负法律责任的。另外，泄露国家机密也违反了国家对于保密的有关法案，所以也不受言论自由的保护。之所以言论自由会引起争议，往往就是由于法律体系不够完善，有些行为是法律没有明确定性的。比如说，我们假设有一个落后的小岛国是没有任何关于商业广告的法规而没有规定撒谎是违法的，有个公司的所有者A在宣传这个公司的时候，过度夸大甚至捏造事实了来进行推广。那么他宣传自己的公司应该是受到言论自由保护的，即使他使用的是虚假的信息。然后呢，假设这个国家法律规定用语言激怒别人的行为是挑衅罪。这个时候有个正义人士B揭穿了A的谎言，让A恼羞成怒一举把B告上法庭，说B涉嫌犯了挑衅罪。这个时候，B的言论就不受言论自由的保护了，因为法律规定不能挑衅但是他挑衅了。很显然，这样子的言论自由是一定会引发争议的！然后立法机构就会开始重新立法，使B的行为受到言论自由的保护而A的行为不受言论自由的保护。比如说出台广告法规范广告行为，A的行为是违法行为。B这个时候再去揭穿A就可以直接去有关部门举报了。比如说我国就在这方面不断完善我们的法律体系，有广告法规范A的行为。另外，还有造谣也已经入刑。就是说我们对于言论自由的规范正在逐步完善。如果没有造谣法和相关的法律规定，那么造谣可能就会收宪法保护，属于言论自由的范围。
一批新规11月起实施 “网上造谣”等行为将入刑
http://tech.sina.com.cn/i/2015-10-31/doc-ifxkhcfn4235521.shtml
因此，之所以言论自由会引发大面积的讨论，最主要的原因就是我们对自由的规定还正在逐步完善当中。很多法律没有明确规定的领域，就属于言论自由的争议地带。所以呢，言论自由的边界没能形成广泛接受的所谓边界就是因为自由就没有很明确边界，毕竟任何国家的法律都不可能把生活中的每一个具体细节都纳入法律。
在法律没有涵盖的方面，我们常常就会拿我们人类默认的行事准则做为考量自由言论的边界。比如说，嘲讽，因为嘲讽往往是字面意思跟实际意思相反的。比如说，有人不小心失言，说错了一句话，另外一个人用嘲讽的口气说：你好聪明！想必大家都会觉得这个行为是不妥的，充满了攻击性，很不善良，不应该受到言论自由的保护。但是就算法律定义了攻击性言论属于挑衅罪，但是嘲讽者坚持自己不是嘲讽，是真实想法的表露，就不能在法律层面对这个言论进行非议。因为聪明是很难量化的一个概念，而且嘲讽者的动机也是没有办法证明的。这种言论往往就是我们所不能接受的，但却在法律层面没法把它排除在言论自由的保护之外的。再比如说就事论事也是我们默认的一个讨论前提。但是如果一个人偏偏就就对别人进行诛心之举，不能在正常的讨论反驳你就质疑你的动机，而动机往往是很难证明的。所以，我们希望能有一个大家都能接受的言论环境，一个默认的言论准则就非常重要。比如说有些国家的“政治正确”就是一个例子，有些话属于法律保护的范围内，但是却普遍不能被大众接受的，在我们日常的思维中，我们认为这些言论也是超过了言论自由的范围之内。很多时候，我们会说有些事有些话是不违法但是不道德的，大概也包括某些被群众抵制但从理论上受法律保护的“言论自由”。政治正确之所以能一定程度上成为言论自由的一个边界，正是大众自发抵制这种言论，让这个言论受到法律之外的制裁，于是人们便会默认这条边界是不能触碰的。
时代的变迁，不同文化思想的碰撞导致在法律没有覆盖的领域，中国民间没有办法达成共识，究竟我们言论自由的边界在哪里。于是我们会看到一些完全有违于西方言论自由标准的言论在国内却具有相当大的市场。而论道希望建设成为中文互联网界一个有积极意义的网站，探索在小范围内言论自由的合适边界并且在这个网站严格执行是必不可少的。在严格执行国家相关规定的前提下，如何最大程度保障言论自由又杜绝恶意言论对这个论坛造成伤害是所有人共同面临的一个问题。举个例子，不友善的言论该如何定义，如何能让大家可以最大程度表达自己的真实情绪又不导致没有意义的对立。标准的制定是一件很困难，但又不得不做的事情！
最近在一个其他论坛和一些人产生了意见上的分歧，被一些人围攻，而且很多人都在用言论自由给自己不友好举动辩护。并且认为别人对他们的言论的质疑是在剥夺他们言论自由的权利。因此，我突然有感而发，想在论道谈谈自己对言论自由的一些零碎的想法，可以给大家作参考，也可以整理自己的思路。因此，主观性很强（没有引经据典），思路未必正确，欢迎友好讨论，支持反对都欢迎，有理有据不恶意攻击就行。
言论自由之所以会成为一个热门话题，因为我们每天都要说话，不可避免需要对语言的使用规范做出一些说明。言论某种意义上可以被看做是思想的载体。作为载体，语言本身存在许多规范。比如说我们创造了文字使语言可以以书面的形式表达，而不仅仅是口头表达。文字让言论可以被保存下来，是这个载体的一次质的飞跃。所以主要的语言都有对应的文字。而一些小语种就没有文字或者文字没有大量被应用。其次，我们还有语法，文体等等行文规范使大家可以对语言的使用有一个统一的标准，便于应用和理解。但是，这个不是我们讨论的关键，真正让我们达不成一致的是如何使用语言表达我们的思想，这个表达应该有哪些规则。
言论自由通常就是我们当代人普遍接受的一个规则，但是这个规则的细则却出现了许多争议！既然大家都认可言论自由，为什么我们却不能在言论自由这个方面达成一致呢？作为一个无聊人士，我经常就会想一些奇奇怪怪的问题，这就是其中之一。
言论自由不是西方国家独有的，中国也有言论自由。而且是宪法规定的。
《中华人民共和国宪法》
第二章 公民的基本权利和义务
第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
所以，可以认为这个言论自由是大家公认的一个重要原则。但是这么重要的原则为什么大家很容易产生分歧呢？我觉得关键在于另一个更大的分歧，关于自由的定义！
言论自由引起分歧的原因是我们对自由的认知存在差异。自由是什么意思呢？肯定不是你想做什么就做什么，所以以前有人这么说的：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么”。听起来好像很有道理。但是不对啊，比如说，我们日常都要交税吧？在自由方面表现相对优秀的西方国家也很少有人用自由作为不交税的理由吧？而且偷税漏税是严重的违法行为。我的自由是宪法保障的，为什么另外的法律会剥夺我的自由？所以，如果我们认可自由就是不想做什么就不做什么还是不能解释法律规定所保障的那个自由。
参考一下百度百科关于自由的词条
http://baike.baidu.com/link?url=l_IZgGBpcSvmSM8EN8u-6xxyD1PJqlh7nKy7wygCPCdlW1m5mE4nF-3AwLUTr1zKrDXC5eLxlJKKIZDLkBhgNsPkqHBviXmDBRZ4GOgWq7G
自由（汉语词语）
(1) [free]∶由自己作主；不受限制和约束。
(2) [freedom;liberty]∶公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。
(3) [freedom]∶哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造。
在百科词条给出的三个解释里面，我觉得我们经常讨论的应该指的第二个。
[freedom;liberty]∶公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。
这么定义的话，不交税的确不属于自由的范围。类似的，言论自由也是在法律规定的范围内。比如说，你不能造谣，因为造谣可能会引发治安混乱，而扰乱治安就属于不受言论自由的保护，是要负法律责任的。另外，泄露国家机密也违反了国家对于保密的有关法案，所以也不受言论自由的保护。之所以言论自由会引起争议，往往就是由于法律体系不够完善，有些行为是法律没有明确定性的。比如说，我们假设有一个落后的小岛国是没有任何关于商业广告的法规而没有规定撒谎是违法的，有个公司的所有者A在宣传这个公司的时候，过度夸大甚至捏造事实了来进行推广。那么他宣传自己的公司应该是受到言论自由保护的，即使他使用的是虚假的信息。然后呢，假设这个国家法律规定用语言激怒别人的行为是挑衅罪。这个时候有个正义人士B揭穿了A的谎言，让A恼羞成怒一举把B告上法庭，说B涉嫌犯了挑衅罪。这个时候，B的言论就不受言论自由的保护了，因为法律规定不能挑衅但是他挑衅了。很显然，这样子的言论自由是一定会引发争议的！然后立法机构就会开始重新立法，使B的行为受到言论自由的保护而A的行为不受言论自由的保护。比如说出台广告法规范广告行为，A的行为是违法行为。B这个时候再去揭穿A就可以直接去有关部门举报了。比如说我国就在这方面不断完善我们的法律体系，有广告法规范A的行为。另外，还有造谣也已经入刑。就是说我们对于言论自由的规范正在逐步完善。如果没有造谣法和相关的法律规定，那么造谣可能就会收宪法保护，属于言论自由的范围。
一批新规11月起实施 “网上造谣”等行为将入刑
http://tech.sina.com.cn/i/2015-10-31/doc-ifxkhcfn4235521.shtml
因此，之所以言论自由会引发大面积的讨论，最主要的原因就是我们对自由的规定还正在逐步完善当中。很多法律没有明确规定的领域，就属于言论自由的争议地带。所以呢，言论自由的边界没能形成广泛接受的所谓边界就是因为自由就没有很明确边界，毕竟任何国家的法律都不可能把生活中的每一个具体细节都纳入法律。
在法律没有涵盖的方面，我们常常就会拿我们人类默认的行事准则做为考量自由言论的边界。比如说，嘲讽，因为嘲讽往往是字面意思跟实际意思相反的。比如说，有人不小心失言，说错了一句话，另外一个人用嘲讽的口气说：你好聪明！想必大家都会觉得这个行为是不妥的，充满了攻击性，很不善良，不应该受到言论自由的保护。但是就算法律定义了攻击性言论属于挑衅罪，但是嘲讽者坚持自己不是嘲讽，是真实想法的表露，就不能在法律层面对这个言论进行非议。因为聪明是很难量化的一个概念，而且嘲讽者的动机也是没有办法证明的。这种言论往往就是我们所不能接受的，但却在法律层面没法把它排除在言论自由的保护之外的。再比如说就事论事也是我们默认的一个讨论前提。但是如果一个人偏偏就就对别人进行诛心之举，不能在正常的讨论反驳你就质疑你的动机，而动机往往是很难证明的。所以，我们希望能有一个大家都能接受的言论环境，一个默认的言论准则就非常重要。比如说有些国家的“政治正确”就是一个例子，有些话属于法律保护的范围内，但是却普遍不能被大众接受的，在我们日常的思维中，我们认为这些言论也是超过了言论自由的范围之内。很多时候，我们会说有些事有些话是不违法但是不道德的，大概也包括某些被群众抵制但从理论上受法律保护的“言论自由”。政治正确之所以能一定程度上成为言论自由的一个边界，正是大众自发抵制这种言论，让这个言论受到法律之外的制裁，于是人们便会默认这条边界是不能触碰的。
时代的变迁，不同文化思想的碰撞导致在法律没有覆盖的领域，中国民间没有办法达成共识，究竟我们言论自由的边界在哪里。于是我们会看到一些完全有违于西方言论自由标准的言论在国内却具有相当大的市场。而论道希望建设成为中文互联网界一个有积极意义的网站，探索在小范围内言论自由的合适边界并且在这个网站严格执行是必不可少的。在严格执行国家相关规定的前提下，如何最大程度保障言论自由又杜绝恶意言论对这个论坛造成伤害是所有人共同面临的一个问题。举个例子，不友善的言论该如何定义，如何能让大家可以最大程度表达自己的真实情绪又不导致没有意义的对立。标准的制定是一件很困难，但又不得不做的事情！
为什么说够用党是错误的？
本文首發於：http://www.jianshu.com/p/e550887b5795经建议，补充说明几点Bias：
1 我是硬件发烧友；
2 我主要针对的是那些有足够的钱却选择低性能硬件的人群。
最近，我經常聽到很多人評價一款手機或者一款電腦時都會說：「這個對我來說夠用了。」夠用，夠，滿足一定的限度；用，使人或物發揮其功能。夠用，就是讓這個手機或者電腦，滿足你一定的使用需求。那麼，每個人的需求，又怎麼會相同呢？夠用黨們又是怎麼達成consensus，而不是內部撕逼呢？
為了弄清楚這些疑惑，必須要借助數據。據統計，98.5%的用戶花95%的使用手機時間在系統APP和幾個常用APP上。系統APP主要包括鬧鐘、便簽、相冊、視頻、音樂等，而常用APP莫過於微博微信手Q，淘寶天貓支付寶，貼吧各大音樂APP各大視頻APP，消消樂飛機大戰等休閑游戲，和閱讀軟件。
既然知道了這些，那麼，他們的結論也就不難理解了。這也許就是一大波人還在用iPhone4s的原因。然而，真的夠用麼？
先不考慮安卓吧，就拿高貴的iOS來說，實測在iPhone6P搭載iOS91的情況下，清除一切緩存，打開淘寶會有明顯掉幀和卡頓存在，這個時候的幀數只有個位數，打開後不能馬上搜索——而且打開所需要等待的時間也很漫長。所以，這個其實極大影響了用戶體驗，畢竟我覺得沒人喜歡盯著個LOGO看好久然後打開想搜個商品發現搜索欄點都點不下去吧。同樣是iOS9.1，同樣清除一切緩存，不過這次換成iPhone6s（配置為14nm三星A9+鎂光 64G TLC+LPDDR4 2G），爽多了——打開雖然有掉幀，但也是輕微掉幀，而且打開後可以馬上點搜索框搜索。
再來看安卓陣營。拿801+LPDDR3的z3c來說，打開淘寶比iPhone6P情況稍好，有掉幀，玄學曲線過綠線，打開速度比5s快一點，打開後搜索也要卡個3-4s。而我手上的這台頂配PRO5（配置為14nm中上體質7420+UFS2.0 64G+LPDDR4 4G），基本上1-2s就開了，而且在0.5-1s內就可以點搜索。
通過以上例子，我們發現，用更好SoC和更快內存閃存的手機，打開淘寶的體驗更佳，同樣的，我還發現這個結論對其他國產APP也適用。既然就只用這麼幾個APP，那就應該在這幾個APP上獲取最佳體驗，不是麼？
再來說說游戲夠用黨。很多人在iPad上玩游戲，但是有些還是用The New ipad(iPad 3), 甚至是iPad 2玩游戲，這不禁令我感到震驚。問他們不買新iPad的原因，都說，老的iPad玩游戲夠了，沒必要買新的。那麼就讓我們看看游戲到底夠不夠。
在2013年的蘋果秋季發布會上，世界上第一顆64位移動處理器A7被搭載在了iPhone5s上。隨後蘋果在 WWDC 2014 上，為游戲開發者推出了新的圖形渲染技術Metal，該技術能夠為 3D 圖像提高 10 倍的渲染性能，給應用帶來50%的表現提升，並改善40%的能效，並支持多款游戲引擎，其中有大家都喜聞樂見的Unity 5，寒霜3和虛幻4。我選擇了一款使用虛幻4引擎制作的游戲，Epic Zen Garden，中文名禪境花園。這款游戲利用了Metal渲染，所以只支持A7以及之後的SoC，也就是說兼容iPhone5s及之後的iPhone，iPad Air及之後的iPad，和iPod Touch6。
PS: 真的美美美，大家快去下！
我用的设备是iPad Air1和2。1跑这款游戏的效果很不好，首先是载入时间长，其次是切换场景的时候卡顿，注意是卡顿不是掉帧。切换的时候，停了一下，然后就直接生硬地切换好了。在特效方面，更新过后的版本降低了特效，然而即便如此，我的空气1还是发烫很厉害，持续运行，卡顿更严重——很明显是降频了。
而对于屌炸天的Air2来说，毕竟有PowerVR GX6850 8核GPU在，和三核CPU，运行还是比较流畅的，帧数稳定在了一个比较高的水平，只是切换场景的时候会有轻微掉帧。对于即将到来的iPad Pro，我期待可以满帧完美运行吧。
补充：iPad Pro已测试，十分流畅。
说了这么多，只想说明一点，那就是够用党是绝对不可能凭借着老一代的硬件「够用」的，事实上是软件的进步引导者和刺激着硬件的发展和创新。
够用党，还是继续在沉溺于自己的世界中慢慢够用去吧。
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1 我是硬件发烧友；
2 我主要针对的是那些有足够的钱却选择低性能硬件的人群。
最近，我經常聽到很多人評價一款手機或者一款電腦時都會說：「這個對我來說夠用了。」夠用，夠，滿足一定的限度；用，使人或物發揮其功能。夠用，就是讓這個手機或者電腦，滿足你一定的使用需求。那麼，每個人的需求，又怎麼會相同呢？夠用黨們又是怎麼達成consensus，而不是內部撕逼呢？
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在2013年的蘋果秋季發布會上，世界上第一顆64位移動處理器A7被搭載在了iPhone5s上。隨後蘋果在 WWDC 2014 上，為游戲開發者推出了新的圖形渲染技術Metal，該技術能夠為 3D 圖像提高 10 倍的渲染性能，給應用帶來50%的表現提升，並改善40%的能效，並支持多款游戲引擎，其中有大家都喜聞樂見的Unity 5，寒霜3和虛幻4。我選擇了一款使用虛幻4引擎制作的游戲，Epic Zen Garden，中文名禪境花園。這款游戲利用了Metal渲染，所以只支持A7以及之後的SoC，也就是說兼容iPhone5s及之後的iPhone，iPad Air及之後的iPad，和iPod Touch6。
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既然知道了這些，那麼，他們的結論也就不難理解了。這也許就是一大波人還在用iPhone4s的原因。然而，真的夠用麼？
先不考慮安卓吧，就拿高貴的iOS來說，實測在iPhone6P搭載iOS91的情況下，清除一切緩存，打開淘寶會有明顯掉幀和卡頓存在，這個時候的幀數只有個位數，打開後不能馬上搜索——而且打開所需要等待的時間也很漫長。所以，這個其實極大影響了用戶體驗，畢竟我覺得沒人喜歡盯著個LOGO看好久然後打開想搜個商品發現搜索欄點都點不下去吧。同樣是iOS9.1，同樣清除一切緩存，不過這次換成iPhone6s（配置為14nm三星A9+鎂光 64G TLC+LPDDR4 2G），爽多了——打開雖然有掉幀，但也是輕微掉幀，而且打開後可以馬上點搜索框搜索。
再來看安卓陣營。拿801+LPDDR3的z3c來說，打開淘寶比iPhone6P情況稍好，有掉幀，玄學曲線過綠線，打開速度比5s快一點，打開後搜索也要卡個3-4s。而我手上的這台頂配PRO5（配置為14nm中上體質7420+UFS2.0 64G+LPDDR4 4G），基本上1-2s就開了，而且在0.5-1s內就可以點搜索。
通過以上例子，我們發現，用更好SoC和更快內存閃存的手機，打開淘寶的體驗更佳，同樣的，我還發現這個結論對其他國產APP也適用。既然就只用這麼幾個APP，那就應該在這幾個APP上獲取最佳體驗，不是麼？
再來說說游戲夠用黨。很多人在iPad上玩游戲，但是有些還是用The New ipad(iPad 3), 甚至是iPad 2玩游戲，這不禁令我感到震驚。問他們不買新iPad的原因，都說，老的iPad玩游戲夠了，沒必要買新的。那麼就讓我們看看游戲到底夠不夠。
在2013年的蘋果秋季發布會上，世界上第一顆64位移動處理器A7被搭載在了iPhone5s上。隨後蘋果在 WWDC 2014 上，為游戲開發者推出了新的圖形渲染技術Metal，該技術能夠為 3D 圖像提高 10 倍的渲染性能，給應用帶來50%的表現提升，並改善40%的能效，並支持多款游戲引擎，其中有大家都喜聞樂見的Unity 5，寒霜3和虛幻4。我選擇了一款使用虛幻4引擎制作的游戲，Epic Zen Garden，中文名禪境花園。這款游戲利用了Metal渲染，所以只支持A7以及之後的SoC，也就是說兼容iPhone5s及之後的iPhone，iPad Air及之後的iPad，和iPod Touch6。
PS: 真的美美美，大家快去下！
我用的设备是iPad Air1和2。1跑这款游戏的效果很不好，首先是载入时间长，其次是切换场景的时候卡顿，注意是卡顿不是掉帧。切换的时候，停了一下，然后就直接生硬地切换好了。在特效方面，更新过后的版本降低了特效，然而即便如此，我的空气1还是发烫很厉害，持续运行，卡顿更严重——很明显是降频了。
而对于屌炸天的Air2来说，毕竟有PowerVR GX6850 8核GPU在，和三核CPU，运行还是比较流畅的，帧数稳定在了一个比较高的水平，只是切换场景的时候会有轻微掉帧。对于即将到来的iPad Pro，我期待可以满帧完美运行吧。
补充：iPad Pro已测试，十分流畅。
说了这么多，只想说明一点，那就是够用党是绝对不可能凭借着老一代的硬件「够用」的，事实上是软件的进步引导者和刺激着硬件的发展和创新。
够用党，还是继续在沉溺于自己的世界中慢慢够用去吧。
【转载】我是如何坚持10多年站在反百度第一线的
作者：霍炬
地址：http://mp.weixin.qq.com/s%3F__ ... irect
这是我这个帐号开通以来，最不冷静和最不客观的文章。在这件事上，我也并不想客观。
中国互联网里面，百度是个绕不过去的坎。它是个很大又很有钱的公司，它控制着流量，很多人直接或者间接的依靠它生存，人们恨它、离不开它但又不敢得罪它。
最近关于百度的大新闻，是百度把“血友病”贴吧卖掉了，并且这不是第一个被卖掉的疾病相关贴吧。过去人们总是批评百度的竞价排名之恶，但卖这些疾病相关贴吧运营权是比竞价排名更恶劣的行为，堪称恶中之恶。百度的竞价排名历史悠久，已经被太多人骂过了，多少让人们有了一些警惕。贴吧可不一样，它本来是患者病友们自己组织的社区，患者交流经验、分享治疗信息、互相鼓励，这是一件非常重要的事。如果你常看美剧，应该会有印象那种“AA互助组织“，就是大家围成一圈，互相讲述自己的痛苦经历。在西方国家，这是患者们非常重要的心理支援方式，在中国，线下的活动少，线上活动多，类似血友病这种贴吧某种意义上承担了这种职责。
弄清楚这件事之后，就很容易理解为什么百度把贴吧卖掉的行为是如此之恶，这就就好像大家围成一圈，正在述说自己的疾病的痛苦，这时候活动的组织者说，你们不用这么痛苦的，我认识一个专家，治这种病很厉害，不用手术药到病除，我就是这么治好的。在这种情况下，患者们非常容易相信他，本来就是一群接近绝望的人，抓住一丝希望做为救命稻草完全不奇怪。可惜信了之后只有一个结果，就是被骗。如果只是一次骗点钱倒也算了，但实际情况是骗子总要长期控制住患者，源源不断的赚他们的钱，最后患者因此耽误了治疗，这就不是骗钱的事，而是人命关天了。
这不是我想像出来的夸张剧情，血友病吧的成员们本来常年跟骗子斗争，结果转眼之间，他们斗争已久的骗子买下了贴吧运营权，上来先把过去吧主的帐号全封了，再把过去关于自己的不利消息全删掉。血友病吧一点也不孤独，他们也不是第一个被卖掉的贴吧。
这10多年里，百度一直是盈利能力相当强的一家公司，甚至从财报看，利润率常常超过Google。这些利润从哪来呢？不知道有多少人记得去年（2014年）新东方董事长俞敏洪炮轰莆田系的事情，当时是新东方学校的一位老师，在"云南玛莉亚医院“分娩时候不幸去世。这是一家莆田系的医院，莆田系医院里面不是没有正常的，但是大部分都不正常，这早就不是什么秘密了。 有多少人因此致死致残，现在没有具体的统计数据，但我相信俞敏洪所炮轰的只是冰山一渣（比冰山一角还小的多）而已。莆田系医院的客户来源，主要就是百度，福建莆田市委书记梁建勇曾公开表示：“百度2013年的广告总量是260亿元，莆田的民营医院在百度上就做了120亿元的广告。” 这个数字很可能是保守的，当年各家财经媒体也估算过数据，他们估算的结果是甚至会超过200亿。就按照120亿计算，它也占了260亿的46%，再算上其他来自竞价排名的骗子，比如假搬家公司，假快递公司，各种假的电器维修…（部分骗子当年被曝光之后改掉了，现在少了一些）把这些都算上，总共能占百度广告收入的比例会有多大呢？我不知道，也不想知道，知道之后我怕吓得睡不着觉。
这件事是跟每个人都有关，你可能会觉得，我很小心，不会受骗。但你想过你的父母、或者那些对互联网还不怎么熟悉的亲朋好友吗？我问过不少百度员工，你们让父母用什么搜索引擎？他们一般避而不答。偶尔也有一些人会悄悄会跟我说，他们的父母用百度也受过骗，从医疗到生活服务，总有一款能骗住你。每家公司都会有人骂，有骂360的 ，有骂携程的，但比起来百度，中国任何一家互联网公司都算的上圣人。
百度这家公司倒是有一点好，凡是被大家注意了、媒体跟进了，他们就会说"我们已经着手调查，如发现问题属实一定改正"。比如血友病贴吧这件事闹大了，最新的消息说百度改正了，血友病吧不卖了。但是高血压吧呢？还有更多早就被卖掉的疾病贴吧，又怎么办？这样的“改正”，百度做了很多次，比如：
百度改正过文库侵权事件
百度改正过竞价排名的假快递公司
百度改正过竞价排名的假电器维修服务
百度改正过竞价排名的假搬家公司
百度改正过百度百科里面错误的医学、科学名词
百度改正过强制设置浏览器首页
百度改正过不能卸载的插件
百度改正过在图片搜索搜“护士”搜出来一堆色情图片的问题
百度即将改正了血友病贴吧被卖事件
……
历史上这些事情太多了，列举不完。这些问题都是被用户和媒体发现了，闹大了，百度才会改正。我有时候都在疑惑，百度的产品、运营和管理工作，到底是他们自己的员工承担的，还是普通用户承担的。百度目前有5万员工，但是这些问题员工全都发现不了，这符合概率和逻辑吗？这简直中国互联网上最大的奇迹，5万多人，面对一堆令人轻则破财，重则致命的问题，不约而同的视而不见，更何况被坑的人里面还包括他们自己的父母和亲人，太疯狂了。
这些疯狂的事我已经看了10多年了，早就不相信这家公司有变好的可能性了。这就像是一个坏人，被骂了10多年，反而变本加厉的发明出越来越坏的事，你还会相信他有一天变好吗？
那么我们能做什么呢？比较悲哀，因为Google早就被轰走了，能全方位替代百度的产品几乎没有。但即便如此，也不能就放弃了。我本人持续了10多年站在写文章批评百度的第一线，其中有好几篇流传很广，写这些文章有没有用？我个人觉得还是很有用的，今天，中国互联网上反百度已经成为了一种政治正确，这是相当可喜的趋势，我觉得这跟我持续了10多年的努力是有一些关系的。希望更多人加入这个行列。这不仅是我们的使命，甚至是我们的义务。
除了键盘党，我也有一些比较实际的行动，我一个人的行动影响不大，但如果慢慢形成一种风气，积累起来就会有很大力量。比如：
我不允许我写的任何文章被百度百家转载，我不会去开专栏，也不允许转载我文章的人把我的文章再次发布到百家，一旦发现，提醒一次无效的话，我会永久取消对方转载权（如果读者发现了这种行为，欢迎告诉我）
我，以及我参与的项目，一概拒绝跟百度任何合作，赚钱也不干。去年百度旗下某技术平台曾经希望和我们的《神秘的程序员们》漫画合作，我们拒绝了。只要想到百度46%的收入来自莆田系，我就没办法从他们手里赚钱，那是货真价实的带血的钱。
给父母装上“丁香医生“和”用药助手“这两个app，然后反复多次，用各种方式告诉父母和亲人，不要相信来自百度的任何东西，有医疗方面的问题，用这两个app。这两个app是来自医学药学生命科学专业网站“丁香园”的产品，我信任他们。
只要能我能碰到的计算机，凡是有百度插件的我立刻会卸载它们，把百度/hao123设置成首页的，我立刻换掉他们，用百度输入法的，我会立刻给他们换个输入法。
抓住一切机会告诉相信你的人，不用百度任何服务，包括外卖和地图。反正你用什么早晚都会被装上被戏称为“百度全家桶“的所有软件，还不如极端一点，什么都不要用。
如果有认识的人去百度工作，那我一定会问他这个问题：“你让你的父母日常使用什么搜索引擎，如何能确保他们不被骗？” 这可不是挑衅，这是帮助他们注意到原本的存在盲区，是对朋友负责的行为。
10多年来，我一直这么做。这些习惯当然也给我带来过一些麻烦，也经常会面对别人的不理解，不过我觉得还是挺值得的，现在随着政治正确的氛围逐渐建立，做起来这些事情阻力也小多了。随着整个舆论环境的变化，我相信未来做这些事情会越来越容易。历史上，百度一直控制着流量入口，很多人对这些事情是敢怒不敢言。但现在，流量已经逐步转移到了App和微信，开始脱离了百度的势力范围。这是前所未有的好机会，千万不要放过了。
昨天，国家互联网信息办公室对“快播”案发表谈话，表示所有网站都应对传播内容承担法律责任。奇怪了，百度这些事情干了这么多年，钱赚了这么多，承担过法律责任吗？希望国家互联网信息办公室这个态度可以一视同仁，别光针对快播，也要关注一下百度嘛。
对了，不知道这篇文章会有什么结果，一种可能性是被百度举报掉。另外一种可能性，也许他们会跟王健林那样起诉我。对于这些可能性的应对办法我也考虑了一下，如下：
欢迎转载这篇文章，本文连署名权都可以放弃。只要求保持内容完整即可随便转，无需再征求我同意。
如果起诉我，所有不喜欢百度的人，可以一起来众筹律师费或者赔偿金。我们可以像快播案一样，让这个案子再次成为焦点，从而让更多人知道百度之恶，就当是大家众筹了一个大广告。
其实还有个更大的风险，就是毁坏商誉罪，它是个刑事罪。不过我对照法条和司法解释看了一遍，觉得本文应该够不上，事实都是真实发生的，数据都来自可信媒体，行为都是个人行为，毫无捏造，也非造谣，应该不算违法。至于到底会怎么样，随他去吧。
参考备注：
标题图：来自 https://unsplash.com/finleydesign 免费/ Creative Commons Zero
关于百度卖掉疾病相关贴吧运营权的新闻： http://news.sohu.com/20160111/n434179036.shtml
俞敏洪炮轰莆田系 http://www.ce.cn/cysc/newmain/ ... shtml
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这是我这个帐号开通以来，最不冷静和最不客观的文章。在这件事上，我也并不想客观。
中国互联网里面，百度是个绕不过去的坎。它是个很大又很有钱的公司，它控制着流量，很多人直接或者间接的依靠它生存，人们恨它、离不开它但又不敢得罪它。
最近关于百度的大新闻，是百度把“血友病”贴吧卖掉了，并且这不是第一个被卖掉的疾病相关贴吧。过去人们总是批评百度的竞价排名之恶，但卖这些疾病相关贴吧运营权是比竞价排名更恶劣的行为，堪称恶中之恶。百度的竞价排名历史悠久，已经被太多人骂过了，多少让人们有了一些警惕。贴吧可不一样，它本来是患者病友们自己组织的社区，患者交流经验、分享治疗信息、互相鼓励，这是一件非常重要的事。如果你常看美剧，应该会有印象那种“AA互助组织“，就是大家围成一圈，互相讲述自己的痛苦经历。在西方国家，这是患者们非常重要的心理支援方式，在中国，线下的活动少，线上活动多，类似血友病这种贴吧某种意义上承担了这种职责。
弄清楚这件事之后，就很容易理解为什么百度把贴吧卖掉的行为是如此之恶，这就就好像大家围成一圈，正在述说自己的疾病的痛苦，这时候活动的组织者说，你们不用这么痛苦的，我认识一个专家，治这种病很厉害，不用手术药到病除，我就是这么治好的。在这种情况下，患者们非常容易相信他，本来就是一群接近绝望的人，抓住一丝希望做为救命稻草完全不奇怪。可惜信了之后只有一个结果，就是被骗。如果只是一次骗点钱倒也算了，但实际情况是骗子总要长期控制住患者，源源不断的赚他们的钱，最后患者因此耽误了治疗，这就不是骗钱的事，而是人命关天了。
这不是我想像出来的夸张剧情，血友病吧的成员们本来常年跟骗子斗争，结果转眼之间，他们斗争已久的骗子买下了贴吧运营权，上来先把过去吧主的帐号全封了，再把过去关于自己的不利消息全删掉。血友病吧一点也不孤独，他们也不是第一个被卖掉的贴吧。
这10多年里，百度一直是盈利能力相当强的一家公司，甚至从财报看，利润率常常超过Google。这些利润从哪来呢？不知道有多少人记得去年（2014年）新东方董事长俞敏洪炮轰莆田系的事情，当时是新东方学校的一位老师，在"云南玛莉亚医院“分娩时候不幸去世。这是一家莆田系的医院，莆田系医院里面不是没有正常的，但是大部分都不正常，这早就不是什么秘密了。 有多少人因此致死致残，现在没有具体的统计数据，但我相信俞敏洪所炮轰的只是冰山一渣（比冰山一角还小的多）而已。莆田系医院的客户来源，主要就是百度，福建莆田市委书记梁建勇曾公开表示：“百度2013年的广告总量是260亿元，莆田的民营医院在百度上就做了120亿元的广告。” 这个数字很可能是保守的，当年各家财经媒体也估算过数据，他们估算的结果是甚至会超过200亿。就按照120亿计算，它也占了260亿的46%，再算上其他来自竞价排名的骗子，比如假搬家公司，假快递公司，各种假的电器维修…（部分骗子当年被曝光之后改掉了，现在少了一些）把这些都算上，总共能占百度广告收入的比例会有多大呢？我不知道，也不想知道，知道之后我怕吓得睡不着觉。
这件事是跟每个人都有关，你可能会觉得，我很小心，不会受骗。但你想过你的父母、或者那些对互联网还不怎么熟悉的亲朋好友吗？我问过不少百度员工，你们让父母用什么搜索引擎？他们一般避而不答。偶尔也有一些人会悄悄会跟我说，他们的父母用百度也受过骗，从医疗到生活服务，总有一款能骗住你。每家公司都会有人骂，有骂360的 ，有骂携程的，但比起来百度，中国任何一家互联网公司都算的上圣人。
百度这家公司倒是有一点好，凡是被大家注意了、媒体跟进了，他们就会说"我们已经着手调查，如发现问题属实一定改正"。比如血友病贴吧这件事闹大了，最新的消息说百度改正了，血友病吧不卖了。但是高血压吧呢？还有更多早就被卖掉的疾病贴吧，又怎么办？这样的“改正”，百度做了很多次，比如：
百度改正过文库侵权事件
百度改正过竞价排名的假快递公司
百度改正过竞价排名的假电器维修服务
百度改正过竞价排名的假搬家公司
百度改正过百度百科里面错误的医学、科学名词
百度改正过强制设置浏览器首页
百度改正过不能卸载的插件
百度改正过在图片搜索搜“护士”搜出来一堆色情图片的问题
百度即将改正了血友病贴吧被卖事件
……
历史上这些事情太多了，列举不完。这些问题都是被用户和媒体发现了，闹大了，百度才会改正。我有时候都在疑惑，百度的产品、运营和管理工作，到底是他们自己的员工承担的，还是普通用户承担的。百度目前有5万员工，但是这些问题员工全都发现不了，这符合概率和逻辑吗？这简直中国互联网上最大的奇迹，5万多人，面对一堆令人轻则破财，重则致命的问题，不约而同的视而不见，更何况被坑的人里面还包括他们自己的父母和亲人，太疯狂了。
这些疯狂的事我已经看了10多年了，早就不相信这家公司有变好的可能性了。这就像是一个坏人，被骂了10多年，反而变本加厉的发明出越来越坏的事，你还会相信他有一天变好吗？
那么我们能做什么呢？比较悲哀，因为Google早就被轰走了，能全方位替代百度的产品几乎没有。但即便如此，也不能就放弃了。我本人持续了10多年站在写文章批评百度的第一线，其中有好几篇流传很广，写这些文章有没有用？我个人觉得还是很有用的，今天，中国互联网上反百度已经成为了一种政治正确，这是相当可喜的趋势，我觉得这跟我持续了10多年的努力是有一些关系的。希望更多人加入这个行列。这不仅是我们的使命，甚至是我们的义务。
除了键盘党，我也有一些比较实际的行动，我一个人的行动影响不大，但如果慢慢形成一种风气，积累起来就会有很大力量。比如：
我不允许我写的任何文章被百度百家转载，我不会去开专栏，也不允许转载我文章的人把我的文章再次发布到百家，一旦发现，提醒一次无效的话，我会永久取消对方转载权（如果读者发现了这种行为，欢迎告诉我）
我，以及我参与的项目，一概拒绝跟百度任何合作，赚钱也不干。去年百度旗下某技术平台曾经希望和我们的《神秘的程序员们》漫画合作，我们拒绝了。只要想到百度46%的收入来自莆田系，我就没办法从他们手里赚钱，那是货真价实的带血的钱。
给父母装上“丁香医生“和”用药助手“这两个app，然后反复多次，用各种方式告诉父母和亲人，不要相信来自百度的任何东西，有医疗方面的问题，用这两个app。这两个app是来自医学药学生命科学专业网站“丁香园”的产品，我信任他们。
只要能我能碰到的计算机，凡是有百度插件的我立刻会卸载它们，把百度/hao123设置成首页的，我立刻换掉他们，用百度输入法的，我会立刻给他们换个输入法。
抓住一切机会告诉相信你的人，不用百度任何服务，包括外卖和地图。反正你用什么早晚都会被装上被戏称为“百度全家桶“的所有软件，还不如极端一点，什么都不要用。
如果有认识的人去百度工作，那我一定会问他这个问题：“你让你的父母日常使用什么搜索引擎，如何能确保他们不被骗？” 这可不是挑衅，这是帮助他们注意到原本的存在盲区，是对朋友负责的行为。
10多年来，我一直这么做。这些习惯当然也给我带来过一些麻烦，也经常会面对别人的不理解，不过我觉得还是挺值得的，现在随着政治正确的氛围逐渐建立，做起来这些事情阻力也小多了。随着整个舆论环境的变化，我相信未来做这些事情会越来越容易。历史上，百度一直控制着流量入口，很多人对这些事情是敢怒不敢言。但现在，流量已经逐步转移到了App和微信，开始脱离了百度的势力范围。这是前所未有的好机会，千万不要放过了。
昨天，国家互联网信息办公室对“快播”案发表谈话，表示所有网站都应对传播内容承担法律责任。奇怪了，百度这些事情干了这么多年，钱赚了这么多，承担过法律责任吗？希望国家互联网信息办公室这个态度可以一视同仁，别光针对快播，也要关注一下百度嘛。
对了，不知道这篇文章会有什么结果，一种可能性是被百度举报掉。另外一种可能性，也许他们会跟王健林那样起诉我。对于这些可能性的应对办法我也考虑了一下，如下：
欢迎转载这篇文章，本文连署名权都可以放弃。只要求保持内容完整即可随便转，无需再征求我同意。
如果起诉我，所有不喜欢百度的人，可以一起来众筹律师费或者赔偿金。我们可以像快播案一样，让这个案子再次成为焦点，从而让更多人知道百度之恶，就当是大家众筹了一个大广告。
其实还有个更大的风险，就是毁坏商誉罪，它是个刑事罪。不过我对照法条和司法解释看了一遍，觉得本文应该够不上，事实都是真实发生的，数据都来自可信媒体，行为都是个人行为，毫无捏造，也非造谣，应该不算违法。至于到底会怎么样，随他去吧。
参考备注：
标题图：来自 https://unsplash.com/finleydesign 免费/ Creative Commons Zero
关于百度卖掉疾病相关贴吧运营权的新闻： http://news.sohu.com/20160111/n434179036.shtml
俞敏洪炮轰莆田系 http://www.ce.cn/cysc/newmain/ ... shtml
作者：霍炬
地址：http://mp.weixin.qq.com/s%3F__ ... irect
这是我这个帐号开通以来，最不冷静和最不客观的文章。在这件事上，我也并不想客观。
中国互联网里面，百度是个绕不过去的坎。它是个很大又很有钱的公司，它控制着流量，很多人直接或者间接的依靠它生存，人们恨它、离不开它但又不敢得罪它。
最近关于百度的大新闻，是百度把“血友病”贴吧卖掉了，并且这不是第一个被卖掉的疾病相关贴吧。过去人们总是批评百度的竞价排名之恶，但卖这些疾病相关贴吧运营权是比竞价排名更恶劣的行为，堪称恶中之恶。百度的竞价排名历史悠久，已经被太多人骂过了，多少让人们有了一些警惕。贴吧可不一样，它本来是患者病友们自己组织的社区，患者交流经验、分享治疗信息、互相鼓励，这是一件非常重要的事。如果你常看美剧，应该会有印象那种“AA互助组织“，就是大家围成一圈，互相讲述自己的痛苦经历。在西方国家，这是患者们非常重要的心理支援方式，在中国，线下的活动少，线上活动多，类似血友病这种贴吧某种意义上承担了这种职责。
弄清楚这件事之后，就很容易理解为什么百度把贴吧卖掉的行为是如此之恶，这就就好像大家围成一圈，正在述说自己的疾病的痛苦，这时候活动的组织者说，你们不用这么痛苦的，我认识一个专家，治这种病很厉害，不用手术药到病除，我就是这么治好的。在这种情况下，患者们非常容易相信他，本来就是一群接近绝望的人，抓住一丝希望做为救命稻草完全不奇怪。可惜信了之后只有一个结果，就是被骗。如果只是一次骗点钱倒也算了，但实际情况是骗子总要长期控制住患者，源源不断的赚他们的钱，最后患者因此耽误了治疗，这就不是骗钱的事，而是人命关天了。
这不是我想像出来的夸张剧情，血友病吧的成员们本来常年跟骗子斗争，结果转眼之间，他们斗争已久的骗子买下了贴吧运营权，上来先把过去吧主的帐号全封了，再把过去关于自己的不利消息全删掉。血友病吧一点也不孤独，他们也不是第一个被卖掉的贴吧。
这10多年里，百度一直是盈利能力相当强的一家公司，甚至从财报看，利润率常常超过Google。这些利润从哪来呢？不知道有多少人记得去年（2014年）新东方董事长俞敏洪炮轰莆田系的事情，当时是新东方学校的一位老师，在"云南玛莉亚医院“分娩时候不幸去世。这是一家莆田系的医院，莆田系医院里面不是没有正常的，但是大部分都不正常，这早就不是什么秘密了。 有多少人因此致死致残，现在没有具体的统计数据，但我相信俞敏洪所炮轰的只是冰山一渣（比冰山一角还小的多）而已。莆田系医院的客户来源，主要就是百度，福建莆田市委书记梁建勇曾公开表示：“百度2013年的广告总量是260亿元，莆田的民营医院在百度上就做了120亿元的广告。” 这个数字很可能是保守的，当年各家财经媒体也估算过数据，他们估算的结果是甚至会超过200亿。就按照120亿计算，它也占了260亿的46%，再算上其他来自竞价排名的骗子，比如假搬家公司，假快递公司，各种假的电器维修…（部分骗子当年被曝光之后改掉了，现在少了一些）把这些都算上，总共能占百度广告收入的比例会有多大呢？我不知道，也不想知道，知道之后我怕吓得睡不着觉。
这件事是跟每个人都有关，你可能会觉得，我很小心，不会受骗。但你想过你的父母、或者那些对互联网还不怎么熟悉的亲朋好友吗？我问过不少百度员工，你们让父母用什么搜索引擎？他们一般避而不答。偶尔也有一些人会悄悄会跟我说，他们的父母用百度也受过骗，从医疗到生活服务，总有一款能骗住你。每家公司都会有人骂，有骂360的 ，有骂携程的，但比起来百度，中国任何一家互联网公司都算的上圣人。
百度这家公司倒是有一点好，凡是被大家注意了、媒体跟进了，他们就会说"我们已经着手调查，如发现问题属实一定改正"。比如血友病贴吧这件事闹大了，最新的消息说百度改正了，血友病吧不卖了。但是高血压吧呢？还有更多早就被卖掉的疾病贴吧，又怎么办？这样的“改正”，百度做了很多次，比如：
百度改正过文库侵权事件
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百度改正过百度百科里面错误的医学、科学名词
百度改正过强制设置浏览器首页
百度改正过不能卸载的插件
百度改正过在图片搜索搜“护士”搜出来一堆色情图片的问题
百度即将改正了血友病贴吧被卖事件
……
历史上这些事情太多了，列举不完。这些问题都是被用户和媒体发现了，闹大了，百度才会改正。我有时候都在疑惑，百度的产品、运营和管理工作，到底是他们自己的员工承担的，还是普通用户承担的。百度目前有5万员工，但是这些问题员工全都发现不了，这符合概率和逻辑吗？这简直中国互联网上最大的奇迹，5万多人，面对一堆令人轻则破财，重则致命的问题，不约而同的视而不见，更何况被坑的人里面还包括他们自己的父母和亲人，太疯狂了。
这些疯狂的事我已经看了10多年了，早就不相信这家公司有变好的可能性了。这就像是一个坏人，被骂了10多年，反而变本加厉的发明出越来越坏的事，你还会相信他有一天变好吗？
那么我们能做什么呢？比较悲哀，因为Google早就被轰走了，能全方位替代百度的产品几乎没有。但即便如此，也不能就放弃了。我本人持续了10多年站在写文章批评百度的第一线，其中有好几篇流传很广，写这些文章有没有用？我个人觉得还是很有用的，今天，中国互联网上反百度已经成为了一种政治正确，这是相当可喜的趋势，我觉得这跟我持续了10多年的努力是有一些关系的。希望更多人加入这个行列。这不仅是我们的使命，甚至是我们的义务。
除了键盘党，我也有一些比较实际的行动，我一个人的行动影响不大，但如果慢慢形成一种风气，积累起来就会有很大力量。比如：
我不允许我写的任何文章被百度百家转载，我不会去开专栏，也不允许转载我文章的人把我的文章再次发布到百家，一旦发现，提醒一次无效的话，我会永久取消对方转载权（如果读者发现了这种行为，欢迎告诉我）
我，以及我参与的项目，一概拒绝跟百度任何合作，赚钱也不干。去年百度旗下某技术平台曾经希望和我们的《神秘的程序员们》漫画合作，我们拒绝了。只要想到百度46%的收入来自莆田系，我就没办法从他们手里赚钱，那是货真价实的带血的钱。
给父母装上“丁香医生“和”用药助手“这两个app，然后反复多次，用各种方式告诉父母和亲人，不要相信来自百度的任何东西，有医疗方面的问题，用这两个app。这两个app是来自医学药学生命科学专业网站“丁香园”的产品，我信任他们。
只要能我能碰到的计算机，凡是有百度插件的我立刻会卸载它们，把百度/hao123设置成首页的，我立刻换掉他们，用百度输入法的，我会立刻给他们换个输入法。
抓住一切机会告诉相信你的人，不用百度任何服务，包括外卖和地图。反正你用什么早晚都会被装上被戏称为“百度全家桶“的所有软件，还不如极端一点，什么都不要用。
如果有认识的人去百度工作，那我一定会问他这个问题：“你让你的父母日常使用什么搜索引擎，如何能确保他们不被骗？” 这可不是挑衅，这是帮助他们注意到原本的存在盲区，是对朋友负责的行为。
10多年来，我一直这么做。这些习惯当然也给我带来过一些麻烦，也经常会面对别人的不理解，不过我觉得还是挺值得的，现在随着政治正确的氛围逐渐建立，做起来这些事情阻力也小多了。随着整个舆论环境的变化，我相信未来做这些事情会越来越容易。历史上，百度一直控制着流量入口，很多人对这些事情是敢怒不敢言。但现在，流量已经逐步转移到了App和微信，开始脱离了百度的势力范围。这是前所未有的好机会，千万不要放过了。
昨天，国家互联网信息办公室对“快播”案发表谈话，表示所有网站都应对传播内容承担法律责任。奇怪了，百度这些事情干了这么多年，钱赚了这么多，承担过法律责任吗？希望国家互联网信息办公室这个态度可以一视同仁，别光针对快播，也要关注一下百度嘛。
对了，不知道这篇文章会有什么结果，一种可能性是被百度举报掉。另外一种可能性，也许他们会跟王健林那样起诉我。对于这些可能性的应对办法我也考虑了一下，如下：
欢迎转载这篇文章，本文连署名权都可以放弃。只要求保持内容完整即可随便转，无需再征求我同意。
如果起诉我，所有不喜欢百度的人，可以一起来众筹律师费或者赔偿金。我们可以像快播案一样，让这个案子再次成为焦点，从而让更多人知道百度之恶，就当是大家众筹了一个大广告。
其实还有个更大的风险，就是毁坏商誉罪，它是个刑事罪。不过我对照法条和司法解释看了一遍，觉得本文应该够不上，事实都是真实发生的，数据都来自可信媒体，行为都是个人行为，毫无捏造，也非造谣，应该不算违法。至于到底会怎么样，随他去吧。
参考备注：
标题图：来自 https://unsplash.com/finleydesign 免费/ Creative Commons Zero
关于百度卖掉疾病相关贴吧运营权的新闻： http://news.sohu.com/20160111/n434179036.shtml
俞敏洪炮轰莆田系 http://www.ce.cn/cysc/newmain/ ... shtml
地址：http://mp.weixin.qq.com/s%3F__ ... irect
这是我这个帐号开通以来，最不冷静和最不客观的文章。在这件事上，我也并不想客观。
中国互联网里面，百度是个绕不过去的坎。它是个很大又很有钱的公司，它控制着流量，很多人直接或者间接的依靠它生存，人们恨它、离不开它但又不敢得罪它。
最近关于百度的大新闻，是百度把“血友病”贴吧卖掉了，并且这不是第一个被卖掉的疾病相关贴吧。过去人们总是批评百度的竞价排名之恶，但卖这些疾病相关贴吧运营权是比竞价排名更恶劣的行为，堪称恶中之恶。百度的竞价排名历史悠久，已经被太多人骂过了，多少让人们有了一些警惕。贴吧可不一样，它本来是患者病友们自己组织的社区，患者交流经验、分享治疗信息、互相鼓励，这是一件非常重要的事。如果你常看美剧，应该会有印象那种“AA互助组织“，就是大家围成一圈，互相讲述自己的痛苦经历。在西方国家，这是患者们非常重要的心理支援方式，在中国，线下的活动少，线上活动多，类似血友病这种贴吧某种意义上承担了这种职责。
弄清楚这件事之后，就很容易理解为什么百度把贴吧卖掉的行为是如此之恶，这就就好像大家围成一圈，正在述说自己的疾病的痛苦，这时候活动的组织者说，你们不用这么痛苦的，我认识一个专家，治这种病很厉害，不用手术药到病除，我就是这么治好的。在这种情况下，患者们非常容易相信他，本来就是一群接近绝望的人，抓住一丝希望做为救命稻草完全不奇怪。可惜信了之后只有一个结果，就是被骗。如果只是一次骗点钱倒也算了，但实际情况是骗子总要长期控制住患者，源源不断的赚他们的钱，最后患者因此耽误了治疗，这就不是骗钱的事，而是人命关天了。
这不是我想像出来的夸张剧情，血友病吧的成员们本来常年跟骗子斗争，结果转眼之间，他们斗争已久的骗子买下了贴吧运营权，上来先把过去吧主的帐号全封了，再把过去关于自己的不利消息全删掉。血友病吧一点也不孤独，他们也不是第一个被卖掉的贴吧。
这10多年里，百度一直是盈利能力相当强的一家公司，甚至从财报看，利润率常常超过Google。这些利润从哪来呢？不知道有多少人记得去年（2014年）新东方董事长俞敏洪炮轰莆田系的事情，当时是新东方学校的一位老师，在"云南玛莉亚医院“分娩时候不幸去世。这是一家莆田系的医院，莆田系医院里面不是没有正常的，但是大部分都不正常，这早就不是什么秘密了。 有多少人因此致死致残，现在没有具体的统计数据，但我相信俞敏洪所炮轰的只是冰山一渣（比冰山一角还小的多）而已。莆田系医院的客户来源，主要就是百度，福建莆田市委书记梁建勇曾公开表示：“百度2013年的广告总量是260亿元，莆田的民营医院在百度上就做了120亿元的广告。” 这个数字很可能是保守的，当年各家财经媒体也估算过数据，他们估算的结果是甚至会超过200亿。就按照120亿计算，它也占了260亿的46%，再算上其他来自竞价排名的骗子，比如假搬家公司，假快递公司，各种假的电器维修…（部分骗子当年被曝光之后改掉了，现在少了一些）把这些都算上，总共能占百度广告收入的比例会有多大呢？我不知道，也不想知道，知道之后我怕吓得睡不着觉。
这件事是跟每个人都有关，你可能会觉得，我很小心，不会受骗。但你想过你的父母、或者那些对互联网还不怎么熟悉的亲朋好友吗？我问过不少百度员工，你们让父母用什么搜索引擎？他们一般避而不答。偶尔也有一些人会悄悄会跟我说，他们的父母用百度也受过骗，从医疗到生活服务，总有一款能骗住你。每家公司都会有人骂，有骂360的 ，有骂携程的，但比起来百度，中国任何一家互联网公司都算的上圣人。
百度这家公司倒是有一点好，凡是被大家注意了、媒体跟进了，他们就会说"我们已经着手调查，如发现问题属实一定改正"。比如血友病贴吧这件事闹大了，最新的消息说百度改正了，血友病吧不卖了。但是高血压吧呢？还有更多早就被卖掉的疾病贴吧，又怎么办？这样的“改正”，百度做了很多次，比如：
百度改正过文库侵权事件
百度改正过竞价排名的假快递公司
百度改正过竞价排名的假电器维修服务
百度改正过竞价排名的假搬家公司
百度改正过百度百科里面错误的医学、科学名词
百度改正过强制设置浏览器首页
百度改正过不能卸载的插件
百度改正过在图片搜索搜“护士”搜出来一堆色情图片的问题
百度即将改正了血友病贴吧被卖事件
……
历史上这些事情太多了，列举不完。这些问题都是被用户和媒体发现了，闹大了，百度才会改正。我有时候都在疑惑，百度的产品、运营和管理工作，到底是他们自己的员工承担的，还是普通用户承担的。百度目前有5万员工，但是这些问题员工全都发现不了，这符合概率和逻辑吗？这简直中国互联网上最大的奇迹，5万多人，面对一堆令人轻则破财，重则致命的问题，不约而同的视而不见，更何况被坑的人里面还包括他们自己的父母和亲人，太疯狂了。
这些疯狂的事我已经看了10多年了，早就不相信这家公司有变好的可能性了。这就像是一个坏人，被骂了10多年，反而变本加厉的发明出越来越坏的事，你还会相信他有一天变好吗？
那么我们能做什么呢？比较悲哀，因为Google早就被轰走了，能全方位替代百度的产品几乎没有。但即便如此，也不能就放弃了。我本人持续了10多年站在写文章批评百度的第一线，其中有好几篇流传很广，写这些文章有没有用？我个人觉得还是很有用的，今天，中国互联网上反百度已经成为了一种政治正确，这是相当可喜的趋势，我觉得这跟我持续了10多年的努力是有一些关系的。希望更多人加入这个行列。这不仅是我们的使命，甚至是我们的义务。
除了键盘党，我也有一些比较实际的行动，我一个人的行动影响不大，但如果慢慢形成一种风气，积累起来就会有很大力量。比如：
我不允许我写的任何文章被百度百家转载，我不会去开专栏，也不允许转载我文章的人把我的文章再次发布到百家，一旦发现，提醒一次无效的话，我会永久取消对方转载权（如果读者发现了这种行为，欢迎告诉我）
我，以及我参与的项目，一概拒绝跟百度任何合作，赚钱也不干。去年百度旗下某技术平台曾经希望和我们的《神秘的程序员们》漫画合作，我们拒绝了。只要想到百度46%的收入来自莆田系，我就没办法从他们手里赚钱，那是货真价实的带血的钱。
给父母装上“丁香医生“和”用药助手“这两个app，然后反复多次，用各种方式告诉父母和亲人，不要相信来自百度的任何东西，有医疗方面的问题，用这两个app。这两个app是来自医学药学生命科学专业网站“丁香园”的产品，我信任他们。
只要能我能碰到的计算机，凡是有百度插件的我立刻会卸载它们，把百度/hao123设置成首页的，我立刻换掉他们，用百度输入法的，我会立刻给他们换个输入法。
抓住一切机会告诉相信你的人，不用百度任何服务，包括外卖和地图。反正你用什么早晚都会被装上被戏称为“百度全家桶“的所有软件，还不如极端一点，什么都不要用。
如果有认识的人去百度工作，那我一定会问他这个问题：“你让你的父母日常使用什么搜索引擎，如何能确保他们不被骗？” 这可不是挑衅，这是帮助他们注意到原本的存在盲区，是对朋友负责的行为。
10多年来，我一直这么做。这些习惯当然也给我带来过一些麻烦，也经常会面对别人的不理解，不过我觉得还是挺值得的，现在随着政治正确的氛围逐渐建立，做起来这些事情阻力也小多了。随着整个舆论环境的变化，我相信未来做这些事情会越来越容易。历史上，百度一直控制着流量入口，很多人对这些事情是敢怒不敢言。但现在，流量已经逐步转移到了App和微信，开始脱离了百度的势力范围。这是前所未有的好机会，千万不要放过了。
昨天，国家互联网信息办公室对“快播”案发表谈话，表示所有网站都应对传播内容承担法律责任。奇怪了，百度这些事情干了这么多年，钱赚了这么多，承担过法律责任吗？希望国家互联网信息办公室这个态度可以一视同仁，别光针对快播，也要关注一下百度嘛。
对了，不知道这篇文章会有什么结果，一种可能性是被百度举报掉。另外一种可能性，也许他们会跟王健林那样起诉我。对于这些可能性的应对办法我也考虑了一下，如下：
欢迎转载这篇文章，本文连署名权都可以放弃。只要求保持内容完整即可随便转，无需再征求我同意。
如果起诉我，所有不喜欢百度的人，可以一起来众筹律师费或者赔偿金。我们可以像快播案一样，让这个案子再次成为焦点，从而让更多人知道百度之恶，就当是大家众筹了一个大广告。
其实还有个更大的风险，就是毁坏商誉罪，它是个刑事罪。不过我对照法条和司法解释看了一遍，觉得本文应该够不上，事实都是真实发生的，数据都来自可信媒体，行为都是个人行为，毫无捏造，也非造谣，应该不算违法。至于到底会怎么样，随他去吧。
参考备注：
标题图：来自 https://unsplash.com/finleydesign 免费/ Creative Commons Zero
关于百度卖掉疾病相关贴吧运营权的新闻： http://news.sohu.com/20160111/n434179036.shtml
俞敏洪炮轰莆田系 http://www.ce.cn/cysc/newmain/ ... shtml
倭马亚时期有官方神学吗？
原问题为：https://www.zhihu.com/question/39223309
回答如下：
声明，本人民科，以下皆为胡说八道，没有任何干货。
神学理论来讲，伊斯兰教的神学体系在四大哈里发时期才开始，直到9世纪才定型。
来源：维基百科 伊斯兰教义学词条
伊斯兰教义学起源于正统哈里发时代，在九世纪时定型。逊尼派的宗教领袖，有部分倾向于禁止研究这个学问。阿布·哈尼法就曾经禁止他的门徒从事于此，谴责那些研究者是“智障”。
在倭马亚王朝时期，当时主要活动着这么几个教派，穆尔太齐赖派、盖德里耶派、哈瓦利吉派、哈列哲派、穆尔之埃派（此派后来衍生出哈乃斐教法学派），倭马亚王朝会庇护穆尔太齐赖派倒也不算是没有证据，在前期，穆尔太齐赖派是在批评圣门弟子的，批评之前跟倭马亚王朝战斗过的人，因而受到倭马亚王朝的欢迎。但是在后期，倭马亚王朝的哈里发意识到自由意志不利于他的统治，并且阿巴斯人开始利用穆尔太齐赖派推翻倭马亚王朝的。另外：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 三十章 穆斯林的各教派
伍麦叶王朝的哈里发希沙木(724—743年在位)曾下令处死哲耳德·伊本·第尔汗，因为他主张《古兰经》是受造的②，他还处死了大马士革人盖伊兰，因为他主张意志自由③。
倭马亚王朝的官方神学在我手头的资料说法不一。在伊斯兰法哲学 (豆瓣)这本书里讲到，倭马亚王朝的执政者主张宿命论，以便向人们证明，穆阿维叶与阿里战斗，来争夺哈里发宝座，穆阿维叶胜，阿里败是符合真主的旨意的，是宿命。
但是在阿拉伯通史里讲到：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 二十一章 伍麦叶人时代的文化生活
盖德里叶派是伊斯兰教哲学最早的学派，伍麦叶王朝的哈里发穆阿威叶二世和叶齐德三世，都是盖德里叶派的成员，由此可见，这个学派的思想是怎样普遍②。
手头资料太少。但是我个人是倾向于，倭马亚王朝官方的意识是宿命论的，在神学尚不发达的倭马亚时代，似乎在这里只能推断出来是这个结论。倭马亚王朝的圣训学也只是处于早期圣训学，最早的圣训集《穆阿塔》也是在哈里发欧麦尔二世才开始编纂的，773年才开始编纂布哈里嘛，但倭马亚王朝只在750年寿终正寝。
因而，我个人的意见是，倭马亚时期没有成体系的神学。在阿卜杜拉马利克摧毁了什叶派政权之后，似乎是收紧了对于自由意志的控制，而其他方面不清楚。或者说，是前期宿命论，为了维持统治，而后期开始反宿命论，这倒是也不是不能接受。
而说到教法体系，这个要参考到上文说过的，穆尔之埃派的人物艾卜哈尼法创立的哈乃斐教法学派。在倭马亚王朝时，统治者其实有着很高的世俗倾向，司法实践更偏向于民俗习惯。而这是让那时伊斯兰教学者不满的理由，他们认为，伊斯兰王国执行的法律应当更有伊斯兰教精神。
古代教法学派有三大学派，伊拉克教法学派(库法、巴士拉)、希贾兹教法学派(麦加、麦地那)和叙利亚教法学派(大马士革)，以地缘来分的三个教法学派在当时还只是松散的组织。而这些学派是产生于倭马亚王朝的末期。因而，可以说在倭马亚王朝时期，并不存在成体系的教法学派。而四大法学派最早的哈乃斐学派也是到了阿拔斯王朝时期才真正成型。伊斯兰教法其实最有讲头，等碰到好问题再仔细说说。
后倭马亚王朝不清楚。
继续阅读 »
回答如下：
声明，本人民科，以下皆为胡说八道，没有任何干货。
神学理论来讲，伊斯兰教的神学体系在四大哈里发时期才开始，直到9世纪才定型。
来源：维基百科 伊斯兰教义学词条
伊斯兰教义学起源于正统哈里发时代，在九世纪时定型。逊尼派的宗教领袖，有部分倾向于禁止研究这个学问。阿布·哈尼法就曾经禁止他的门徒从事于此，谴责那些研究者是“智障”。
在倭马亚王朝时期，当时主要活动着这么几个教派，穆尔太齐赖派、盖德里耶派、哈瓦利吉派、哈列哲派、穆尔之埃派（此派后来衍生出哈乃斐教法学派），倭马亚王朝会庇护穆尔太齐赖派倒也不算是没有证据，在前期，穆尔太齐赖派是在批评圣门弟子的，批评之前跟倭马亚王朝战斗过的人，因而受到倭马亚王朝的欢迎。但是在后期，倭马亚王朝的哈里发意识到自由意志不利于他的统治，并且阿巴斯人开始利用穆尔太齐赖派推翻倭马亚王朝的。另外：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 三十章 穆斯林的各教派
伍麦叶王朝的哈里发希沙木(724—743年在位)曾下令处死哲耳德·伊本·第尔汗，因为他主张《古兰经》是受造的②，他还处死了大马士革人盖伊兰，因为他主张意志自由③。
倭马亚王朝的官方神学在我手头的资料说法不一。在伊斯兰法哲学 (豆瓣)这本书里讲到，倭马亚王朝的执政者主张宿命论，以便向人们证明，穆阿维叶与阿里战斗，来争夺哈里发宝座，穆阿维叶胜，阿里败是符合真主的旨意的，是宿命。
但是在阿拉伯通史里讲到：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 二十一章 伍麦叶人时代的文化生活
盖德里叶派是伊斯兰教哲学最早的学派，伍麦叶王朝的哈里发穆阿威叶二世和叶齐德三世，都是盖德里叶派的成员，由此可见，这个学派的思想是怎样普遍②。
手头资料太少。但是我个人是倾向于，倭马亚王朝官方的意识是宿命论的，在神学尚不发达的倭马亚时代，似乎在这里只能推断出来是这个结论。倭马亚王朝的圣训学也只是处于早期圣训学，最早的圣训集《穆阿塔》也是在哈里发欧麦尔二世才开始编纂的，773年才开始编纂布哈里嘛，但倭马亚王朝只在750年寿终正寝。
因而，我个人的意见是，倭马亚时期没有成体系的神学。在阿卜杜拉马利克摧毁了什叶派政权之后，似乎是收紧了对于自由意志的控制，而其他方面不清楚。或者说，是前期宿命论，为了维持统治，而后期开始反宿命论，这倒是也不是不能接受。
而说到教法体系，这个要参考到上文说过的，穆尔之埃派的人物艾卜哈尼法创立的哈乃斐教法学派。在倭马亚王朝时，统治者其实有着很高的世俗倾向，司法实践更偏向于民俗习惯。而这是让那时伊斯兰教学者不满的理由，他们认为，伊斯兰王国执行的法律应当更有伊斯兰教精神。
古代教法学派有三大学派，伊拉克教法学派(库法、巴士拉)、希贾兹教法学派(麦加、麦地那)和叙利亚教法学派(大马士革)，以地缘来分的三个教法学派在当时还只是松散的组织。而这些学派是产生于倭马亚王朝的末期。因而，可以说在倭马亚王朝时期，并不存在成体系的教法学派。而四大法学派最早的哈乃斐学派也是到了阿拔斯王朝时期才真正成型。伊斯兰教法其实最有讲头，等碰到好问题再仔细说说。
后倭马亚王朝不清楚。
原问题为：https://www.zhihu.com/question/39223309
回答如下：
声明，本人民科，以下皆为胡说八道，没有任何干货。
神学理论来讲，伊斯兰教的神学体系在四大哈里发时期才开始，直到9世纪才定型。
来源：维基百科 伊斯兰教义学词条
伊斯兰教义学起源于正统哈里发时代，在九世纪时定型。逊尼派的宗教领袖，有部分倾向于禁止研究这个学问。阿布·哈尼法就曾经禁止他的门徒从事于此，谴责那些研究者是“智障”。
在倭马亚王朝时期，当时主要活动着这么几个教派，穆尔太齐赖派、盖德里耶派、哈瓦利吉派、哈列哲派、穆尔之埃派（此派后来衍生出哈乃斐教法学派），倭马亚王朝会庇护穆尔太齐赖派倒也不算是没有证据，在前期，穆尔太齐赖派是在批评圣门弟子的，批评之前跟倭马亚王朝战斗过的人，因而受到倭马亚王朝的欢迎。但是在后期，倭马亚王朝的哈里发意识到自由意志不利于他的统治，并且阿巴斯人开始利用穆尔太齐赖派推翻倭马亚王朝的。另外：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 三十章 穆斯林的各教派
伍麦叶王朝的哈里发希沙木(724—743年在位)曾下令处死哲耳德·伊本·第尔汗，因为他主张《古兰经》是受造的②，他还处死了大马士革人盖伊兰，因为他主张意志自由③。
倭马亚王朝的官方神学在我手头的资料说法不一。在伊斯兰法哲学 (豆瓣)这本书里讲到，倭马亚王朝的执政者主张宿命论，以便向人们证明，穆阿维叶与阿里战斗，来争夺哈里发宝座，穆阿维叶胜，阿里败是符合真主的旨意的，是宿命。
但是在阿拉伯通史里讲到：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 二十一章 伍麦叶人时代的文化生活
盖德里叶派是伊斯兰教哲学最早的学派，伍麦叶王朝的哈里发穆阿威叶二世和叶齐德三世，都是盖德里叶派的成员，由此可见，这个学派的思想是怎样普遍②。
手头资料太少。但是我个人是倾向于，倭马亚王朝官方的意识是宿命论的，在神学尚不发达的倭马亚时代，似乎在这里只能推断出来是这个结论。倭马亚王朝的圣训学也只是处于早期圣训学，最早的圣训集《穆阿塔》也是在哈里发欧麦尔二世才开始编纂的，773年才开始编纂布哈里嘛，但倭马亚王朝只在750年寿终正寝。
因而，我个人的意见是，倭马亚时期没有成体系的神学。在阿卜杜拉马利克摧毁了什叶派政权之后，似乎是收紧了对于自由意志的控制，而其他方面不清楚。或者说，是前期宿命论，为了维持统治，而后期开始反宿命论，这倒是也不是不能接受。
而说到教法体系，这个要参考到上文说过的，穆尔之埃派的人物艾卜哈尼法创立的哈乃斐教法学派。在倭马亚王朝时，统治者其实有着很高的世俗倾向，司法实践更偏向于民俗习惯。而这是让那时伊斯兰教学者不满的理由，他们认为，伊斯兰王国执行的法律应当更有伊斯兰教精神。
古代教法学派有三大学派，伊拉克教法学派(库法、巴士拉)、希贾兹教法学派(麦加、麦地那)和叙利亚教法学派(大马士革)，以地缘来分的三个教法学派在当时还只是松散的组织。而这些学派是产生于倭马亚王朝的末期。因而，可以说在倭马亚王朝时期，并不存在成体系的教法学派。而四大法学派最早的哈乃斐学派也是到了阿拔斯王朝时期才真正成型。伊斯兰教法其实最有讲头，等碰到好问题再仔细说说。
后倭马亚王朝不清楚。
回答如下：
声明，本人民科，以下皆为胡说八道，没有任何干货。
神学理论来讲，伊斯兰教的神学体系在四大哈里发时期才开始，直到9世纪才定型。
来源：维基百科 伊斯兰教义学词条
伊斯兰教义学起源于正统哈里发时代，在九世纪时定型。逊尼派的宗教领袖，有部分倾向于禁止研究这个学问。阿布·哈尼法就曾经禁止他的门徒从事于此，谴责那些研究者是“智障”。
在倭马亚王朝时期，当时主要活动着这么几个教派，穆尔太齐赖派、盖德里耶派、哈瓦利吉派、哈列哲派、穆尔之埃派（此派后来衍生出哈乃斐教法学派），倭马亚王朝会庇护穆尔太齐赖派倒也不算是没有证据，在前期，穆尔太齐赖派是在批评圣门弟子的，批评之前跟倭马亚王朝战斗过的人，因而受到倭马亚王朝的欢迎。但是在后期，倭马亚王朝的哈里发意识到自由意志不利于他的统治，并且阿巴斯人开始利用穆尔太齐赖派推翻倭马亚王朝的。另外：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 三十章 穆斯林的各教派
伍麦叶王朝的哈里发希沙木(724—743年在位)曾下令处死哲耳德·伊本·第尔汗，因为他主张《古兰经》是受造的②，他还处死了大马士革人盖伊兰，因为他主张意志自由③。
倭马亚王朝的官方神学在我手头的资料说法不一。在伊斯兰法哲学 (豆瓣)这本书里讲到，倭马亚王朝的执政者主张宿命论，以便向人们证明，穆阿维叶与阿里战斗，来争夺哈里发宝座，穆阿维叶胜，阿里败是符合真主的旨意的，是宿命。
但是在阿拉伯通史里讲到：
来源：阿拉伯通史 (豆瓣) 二十一章 伍麦叶人时代的文化生活
盖德里叶派是伊斯兰教哲学最早的学派，伍麦叶王朝的哈里发穆阿威叶二世和叶齐德三世，都是盖德里叶派的成员，由此可见，这个学派的思想是怎样普遍②。
手头资料太少。但是我个人是倾向于，倭马亚王朝官方的意识是宿命论的，在神学尚不发达的倭马亚时代，似乎在这里只能推断出来是这个结论。倭马亚王朝的圣训学也只是处于早期圣训学，最早的圣训集《穆阿塔》也是在哈里发欧麦尔二世才开始编纂的，773年才开始编纂布哈里嘛，但倭马亚王朝只在750年寿终正寝。
因而，我个人的意见是，倭马亚时期没有成体系的神学。在阿卜杜拉马利克摧毁了什叶派政权之后，似乎是收紧了对于自由意志的控制，而其他方面不清楚。或者说，是前期宿命论，为了维持统治，而后期开始反宿命论，这倒是也不是不能接受。
而说到教法体系，这个要参考到上文说过的，穆尔之埃派的人物艾卜哈尼法创立的哈乃斐教法学派。在倭马亚王朝时，统治者其实有着很高的世俗倾向，司法实践更偏向于民俗习惯。而这是让那时伊斯兰教学者不满的理由，他们认为，伊斯兰王国执行的法律应当更有伊斯兰教精神。
古代教法学派有三大学派，伊拉克教法学派(库法、巴士拉)、希贾兹教法学派(麦加、麦地那)和叙利亚教法学派(大马士革)，以地缘来分的三个教法学派在当时还只是松散的组织。而这些学派是产生于倭马亚王朝的末期。因而，可以说在倭马亚王朝时期，并不存在成体系的教法学派。而四大法学派最早的哈乃斐学派也是到了阿拔斯王朝时期才真正成型。伊斯兰教法其实最有讲头，等碰到好问题再仔细说说。
后倭马亚王朝不清楚。
一个超写实主义画家
上次推荐了三个小设计，这次分享一个很厉害的国内超写实主义画家——冷军。
说起超写实主义，可能很多人会想到美国的Gregory. Thielker 、Wyeth,Andrew等等，可别忘记了我们国内也有很优秀的超写实主义画家哟。
让我们先大概了解一下这位大师的经历和作品:-D
国内的超写实画家其实也不少，大家乍一看都觉得画的很像，和照片似的。那么为什么说冷军是领军人物呢？就在于他对光影的把握，模特表情姿态的选择。仔细看冷军的作品，会感受到细腻柔和的光线，比照片更加生动柔和，而不是单纯的“像”。差点忘记说了，冷军作品中的人物眼神都很特别，记得仔细琢磨琢磨，眼神动人有木有！
好了，废话不多说，有图有真相~
——————————————————————————————————————
五个梨子
小姜
小唐
小罗
蒙娜丽莎-关于微笑的设计（一）
蒙娜丽莎-关于微笑的设计（二）
然后是冷军写生时用很短的时间随意画的竹子，感受一下_(:зゝ∠)_
————————————————————————————————————
感兴趣的同学还可以自行百度:)看着漂亮的画心情也会很好哟~
同时强行安利画雨超厉害的画家gregory thielker~\(≧▽≦)/
你就说美不美！
图片来源:百度百科、堆糖网、设计之家
（侵删）
继续阅读 »
说起超写实主义，可能很多人会想到美国的Gregory. Thielker 、Wyeth,Andrew等等，可别忘记了我们国内也有很优秀的超写实主义画家哟。
让我们先大概了解一下这位大师的经历和作品:-D
冷军
1984年毕业于武汉师范学院汉口分院艺术系。现任武汉画院院长。主要艺术创作及活动年表：1993年作品《关于网的设计》获93中国油画年展银奖。1994年作品《文物-新产品设计》获第二届中国油画展艺术作品奖，并参加中国油画百年展。1995年作品《世纪风景之二》获’95第三届中国油画年展金奖。1999年作品《五角星》获第九届全国美展金奖。2000年参加“1979-1999世纪之门邀请展”，并在深圳美术馆举办个展。2001年开始制作石版画，作品《突变-有刺的剪刀》获首届中国小油画大展优秀作品奖。2002年作品《工具箱》等六幅系列参加中国油画三年展。作品多为国内外艺术机构及私人收藏。
当代画坛写实主义备受冷遇，而冷军却以其超级写实主义风格，在中国画坛独树一帜。 ——百度百科
国内的超写实画家其实也不少，大家乍一看都觉得画的很像，和照片似的。那么为什么说冷军是领军人物呢？就在于他对光影的把握，模特表情姿态的选择。仔细看冷军的作品，会感受到细腻柔和的光线，比照片更加生动柔和，而不是单纯的“像”。差点忘记说了，冷军作品中的人物眼神都很特别，记得仔细琢磨琢磨，眼神动人有木有！
好了，废话不多说，有图有真相~
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五个梨子
小姜
小唐
小罗
蒙娜丽莎-关于微笑的设计（一）
蒙娜丽莎-关于微笑的设计（二）
然后是冷军写生时用很短的时间随意画的竹子，感受一下_(:зゝ∠)_
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感兴趣的同学还可以自行百度:)看着漂亮的画心情也会很好哟~
同时强行安利画雨超厉害的画家gregory thielker~\(≧▽≦)/
你就说美不美！
图片来源:百度百科、堆糖网、设计之家
（侵删）
上次推荐了三个小设计，这次分享一个很厉害的国内超写实主义画家——冷军。
说起超写实主义，可能很多人会想到美国的Gregory. Thielker 、Wyeth,Andrew等等，可别忘记了我们国内也有很优秀的超写实主义画家哟。
让我们先大概了解一下这位大师的经历和作品:-D
国内的超写实画家其实也不少，大家乍一看都觉得画的很像，和照片似的。那么为什么说冷军是领军人物呢？就在于他对光影的把握，模特表情姿态的选择。仔细看冷军的作品，会感受到细腻柔和的光线，比照片更加生动柔和，而不是单纯的“像”。差点忘记说了，冷军作品中的人物眼神都很特别，记得仔细琢磨琢磨，眼神动人有木有！
好了，废话不多说，有图有真相~
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五个梨子
小姜
小唐
小罗
蒙娜丽莎-关于微笑的设计（一）
蒙娜丽莎-关于微笑的设计（二）
然后是冷军写生时用很短的时间随意画的竹子，感受一下_(:зゝ∠)_
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感兴趣的同学还可以自行百度:)看着漂亮的画心情也会很好哟~
同时强行安利画雨超厉害的画家gregory thielker~\(≧▽≦)/
你就说美不美！
图片来源:百度百科、堆糖网、设计之家
（侵删）
说起超写实主义，可能很多人会想到美国的Gregory. Thielker 、Wyeth,Andrew等等，可别忘记了我们国内也有很优秀的超写实主义画家哟。
让我们先大概了解一下这位大师的经历和作品:-D
冷军
1984年毕业于武汉师范学院汉口分院艺术系。现任武汉画院院长。主要艺术创作及活动年表：1993年作品《关于网的设计》获93中国油画年展银奖。1994年作品《文物-新产品设计》获第二届中国油画展艺术作品奖，并参加中国油画百年展。1995年作品《世纪风景之二》获’95第三届中国油画年展金奖。1999年作品《五角星》获第九届全国美展金奖。2000年参加“1979-1999世纪之门邀请展”，并在深圳美术馆举办个展。2001年开始制作石版画，作品《突变-有刺的剪刀》获首届中国小油画大展优秀作品奖。2002年作品《工具箱》等六幅系列参加中国油画三年展。作品多为国内外艺术机构及私人收藏。
当代画坛写实主义备受冷遇，而冷军却以其超级写实主义风格，在中国画坛独树一帜。 ——百度百科
国内的超写实画家其实也不少，大家乍一看都觉得画的很像，和照片似的。那么为什么说冷军是领军人物呢？就在于他对光影的把握，模特表情姿态的选择。仔细看冷军的作品，会感受到细腻柔和的光线，比照片更加生动柔和，而不是单纯的“像”。差点忘记说了，冷军作品中的人物眼神都很特别，记得仔细琢磨琢磨，眼神动人有木有！
好了，废话不多说，有图有真相~
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五个梨子
小姜
小唐
小罗
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蒙娜丽莎-关于微笑的设计（二）
然后是冷军写生时用很短的时间随意画的竹子，感受一下_(:зゝ∠)_
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华夏文明、华夏文化到底是什么？
华夏文化是华夏文明的文化，为了研究这个词指代的事物，我们可以从字面意思入手，进而揭示其本质，这个研究方法，是我根据诸子百家中的“名家”得来的，“名家”著名的白马非马的辩论显示华夏文化在很早的时候就注重名实之辩，古人起名，要求名副其实，不能出现概念混淆的歧义情况，否则就会遇到难题。反过来说，中国先贤为事物所起的名字，往往就是他们对事物本质的认识，仓吉造字而鬼神哭号，我们研究古文中的字义，就能了解到古人对事物的认识。
“华夏”，就是一个非常“名副其实”的词语，“华”是什么？“夏”是什么？“华夏”，又意味着什么？这是个很有趣的问题，也是我们所要找的关键。
古籍中是这么说的：
服章之美，自然是指衣服很漂亮，比如华服、华丽，礼仪之大，则是指礼仪庄重、伟大，对应英文为great，而不是big。
当服章之美与礼仪之大并列，是指什么呢？《左传》有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏，夏即是华，夏人，也就是华人，从很早的时代，就成为了中国人的自称，“华”“夏”并列，就概括出了中国人的追求，野蛮人不穿衣服，文明的人穿衣服，中国的文明人还要穿漂亮的衣服，这体现了中国人对美的追求，中国人身体上有了漂亮衣服遮蔽、约束、保护，而在精神上追求“礼”，“礼”就是中国人精神的保护，灵魂的衣服，而对这心灵的宫殿，中国人追求它的庄重、伟大，这种事物，才能称之为great，而英国人只把这样的词形容长城，实在是买椟还珠。（我想这是他们的文化在这方面有欠缺，须知我们只觉得长城长，并不觉得它最great，中国自古不缺伟大的工程。这句话可以参考我的这个答案来理解：什么是费拉民族？）
我们中华自称礼仪之邦，这就是根源，最初华夏族是自称“夏人”的，后来礼仪发展、外化，才有了“华”，即服章之美，实际上它就是礼仪之大在外表上的体现，一个人的漂亮、好看，只是天生基因或者手术刀所决定的，但是“美丽”要多一层内涵，这内涵就是礼仪之大，中国人追求的是美，而不是漂亮，所以钻石这种光彩夺目的亮晶晶，并不为人们所推崇，而玉这种看起来谦虚的材料，才是中国人的心头好，所以一个人的外表，往往能反映他的内心，当然，只是一部分内心，现在许多美女没有“味道”，就是因为她们的只追求服章之美，而精神上却是一个赤裸裸的灵魂，不知克制自己的欲望，如同孔雀的屁股，内心的孱弱是她们外表的弱点。
为什么中国人的先祖，要提倡礼仪，将之作为我们文明的核心呢？因为礼仪，是“人类”与“禽兽”的唯一区别，是文明与野蛮的唯一分界。人，力量不如大象，敏捷不如猴子，生命值不如蟑螂，勇敢不如老虎，寿命不如树木，却自称为万物之灵，将其他生物玩弄于股掌之间，靠的是什么？就是智力，这是由基因决定的，脑容量的进化就是一个证据；但是这个地球上人来人往，古往今来不知道有多少文明兴起，有多少文明灭亡，维持数千年始终不堕的，惟有中国，惟有华夏而已，靠的是什么？就是我们的文明核心结晶——礼仪之大，虽然经过近现代一百多年的动荡、冲击，八国联军、“文革”固然厉害，但是“礼”早已深入我们的文明，就像血液循环遍及人类全身一样，无论戳破哪里，都能看见血管。
在生活中，举目所见，皆是礼仪，那么礼仪是什么呢？
我给出一个定义，礼仪就是大家所公认的规矩、秩序，公认过程，就是博弈过程。而在中国，规矩随处可见，吃饭的时候，你不能像狗一样用嘴去叼骨头，甚至用手抓也会遭人取笑，应该使用工具，比如筷子，比如刀叉；穿衣服也要合乎时宜，庄重的场合，你不能像山鸡一样艳俗夺目，在棋牌馆，也不适合正襟危坐；住的方面，你不能把别人家当成自己家，也不能在楼顶改装别墅，要有礼貌；出行的时候，你不能像乌龟一样爬，猴子一样蹿，应该是走出个人样，开车，也应该礼貌；公狗在青春期遇见母狗，直接就勃起了，口水直流，直往母狗裤裆下钻，能上去干就直接上去干，没有母狗，就遇什么艹什么，比如这个答案里的情景：
狗是不懂礼的，公狗见了母狗，从来都是硬了直接上，从没有讲三媒六娉和伦理秩序的，强者为尊，狗和自己的父母、后代交配屡见不鲜，比如斑点狗（大麦町犬），吉娃娃等都是这么培育出来的。基因决定了禽兽的神经系统与比人类低级，换一个说法，就是更基础，而兽性是人性的基础，人也可以做这些事，但是通过理智却可以制止。知友们中人才辈出，这点Luxenius总结的非常好：
任何文明社会的男人和女人交往，都是要讲“礼”的，如果不讲“礼”，像狗（禽兽）一样直接进行骚扰和猥亵，是不开化的野蛮人，古代把这叫做“非礼”，而男女依据“礼”的原则交往，最终郎情妾意终成眷属，这个仪式就叫做“婚礼”，晚上洞房，又叫“行周公之礼（敦伦）”（周公制定了这些礼），夫妻关系是华夏人伦的基础，家庭是中国社会的单位，夫妻生育了后代，就有了父子，由父父、子子扩展，就有了君君、臣臣，这个说开了又有许多了，在此打住。
人一生下来就是赤裸的，他的灵魂也是赤裸的，这个赤裸的灵魂，就叫“赤子之心”，婴孩和禽兽类似，杀生未必有恶意，可能只是好奇而已，恶作剧也只是单纯的找乐子，并不是故意伤害，年纪幼小又限制了婴孩的破坏能力，所以大家一般都能忍受，英语里的婴儿baby的代词是it，可能也是这个考虑，当婴孩长大，学会说话，学会规则，知道见了长辈问好，见了警察听话，见了后辈勉励，见了朋友交际，学会了这社会通行的规矩，我们就可以称他懂了礼貌，长大成人，实际上，就是灵魂学会了穿衣服，从光屁股到裤衩背心，再到西装革履，从赤裸裸地表达欲望到圆滑世故，这个过程有的长，有的短，有的容易有的难，有的人一辈子也学不会。
人类社会的衣食住行，都要有“规矩”存在才能进行，而水土不同，规矩也可能不一样，英国的马路就是左行，而美国就是右行，这种分歧，就是吃香蕉先剥哪头的细节，无关紧要，而导致文明命运不同的的那部分内容的，则是关键。我们华夏文明的关键之处，就与别的文明不同，可以说，我们华夏有一种特别的文明核心，使我们能渡尽劫波，一次又一次再起，这就是中国特色的伦理，这是一种上可影响政治、下可约束人心的“礼”，这种核心不依靠神秘的超自然力量，并且与基因复制的自然规律吻合，正是古代天人合一的哲学思想，在这个答案里有部分叙述：怎么区分宗教和封建迷信?，这也是中国古代没有宗教国家的原因，“华夏”文明的基本公设，不会演化出宗教国家。
//关于这种特别的文明核心，是华夏文明的精华，暂时留坑，等我刷到拥有一个专栏再详细讨论。//
性交不能传递知识与智慧，“礼”这种东西也没法通过哺乳来传承，因为人类的基因决定了记忆不能遗传，所以婴儿一生下来并无善恶是非，只是混沌无知，按照DND的阵营划分，初生的婴儿是混沌中立阵营的，所以小孩子有时候很可爱，有时候也很可恨，但归根结底是可爱的，因为婴儿是可调教的，但是在调教之前，是野蛮的，“礼貌”的传递，就需要通过教育来调教，而家庭变故，社会动乱，或者风气不良，个人资质不好，家境贫穷，都有可能造成教育的缺失，同时也是“礼”的缺失，比如“狼孩”“狗孩”的存在证明了这一点，这是不可避免、必然发生的事情，切不可以点代面，因此而否定一个集体、一个文明的全部。性相近，习相远，古人诚不我欺，如同基因复制中必然会产生突变一样，社会中的人也必然因为各种原因产生、存在着“坏人”“恶人”，因为不是每个人都有良好的环境来学习“礼”，而“礼”亦包含了如何应对这些情况，这是社会的黑暗面的形成过程，做医生，做警察，无论你干什么都要明白这个真实的世界，而不是活在美好的想象里等待受伤。
礼是怎么形成的呢？礼是人类通过博弈形成的共识，道德、法律，合称礼仪。
而在我国古代，我们又称之为“礼法”，法仪，就是法度。二者是统一的。道德法律这种秩序的形成过程在这个答案里我有论证：人类的道德是怎么起源和发展的？我的认识，就是依据我的这个结论得来的，所以“礼”又是可以变化的，而《论语》可以作为以上观点的佐证：
至于我们损益礼的原则，论语中也提到了：
这句话是华夏文明的宝贵财富，（利者为善，害者为不善，三个有利于也可以由此而来。）也是我们进行学习的准则，我们是来知乎看更大的世界的，但是这个世界有好有坏，《论语》可以成为我们的准则，开眼望世界，但不能丢失了自己，既见朱红，也容墨黑，能交君子，无惧小人，不以物喜，不以己悲，依此来看，则我对许多人的离开毫不可惜，只是惋惜那些答案，金丝雀终究只适合做笼中鸟，一旦生物圈扩大，外来物种必然进入，此时还穿着西服去狩猎，岂不谬也？不爱红妆爱武装才对。美丽、优雅与存在没有决定性的干系，一部分精英本来就不属于所有人，也不再属于2014年的知乎。他们需要赏识、理解和宠爱，凤凰择梧桐而栖，凡木怎么能停留呢？麻雀和乌鸦多了，凤凰必然自我放逐。“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手”“鸣之而不能通其意。”这里渐渐拥挤，已经不再是能容纳奔跑的草原了，牧民要向农夫转变了，可惜知乎官方看起来没有这个意识，没有贯彻这个学习的准则，当然，这个准则并不是那么好实践的。
近现代中国的历史就是一个例子。
//（内含大量私货，请慎入。）
这句话我们很小的时候就学过，但是意义重大，在政治上，从清政府到邓小平的探索学习中（华夏近代学习历程见我这个答案伊斯兰因素会阻碍伊斯兰国家现代化么？），这句话始终未能全部实行，鲁迅的拿来主义，也是继承于此，就拿近六十几年来说，毛邓都知道这句话，而毛主要理解为“排泄其糟粕，吸收其精华。“对应了"择其善者而从之，其不善者而改之"，对”三人行,必有我师焉“就不太重视，于是建国初期一边倒，不理欧美，后来跟苏联闹翻了，连苏联也不学了，自己闭门造车，单干去了，再后来又跟美国好了，跟苏联是抵死缠绵；邓著名的猫论”不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫“，只对应了“三人行,必有我师焉；择其善者而从之。”，而“其不善者则改之”就没重视，所以改革开放之后，各种苍蝇随着蛋糕飞了进来，妓女、毒品、间谍、汉奸等等又重新出现在大陆，短板原理作用下，就成了政权的软肋，所以中国几经风波，险些覆亡。太宗之革仅仅十年，就被搞得欲仙欲死，不得已拿绿皮戳住，也是无奈之举，而这些年人们哀叹世风日下，就是 @带三个表，练八荣神功，举和谐大旗，也事倍功半，因为人民记得谁对他们好，谁朝他们开过枪，zf的公信力意味着人民对它的信心，这一点邓远比不过毛，二十五年前那局势之后还能走到如今，实在是天佑中华。 不过，冢中笑尔书生气，先辈筚路蓝缕，创业艰难，常常有无可奈何之举，毛建国初期，政权新弱，四面是敌，老大哥也不是真心，不得已纳了投名状，去大树下乘凉，所幸朝战一役，摆脱了棋子地位，后与欧美修好，能又重回了大流氓之列；邓改开初期，阻力重重，为了推行政策，不得已也有像梁启超一样的讳疾忌医之举(见梁启超医疗事件与中医境遇),所幸终究有所作为，华夏如今能坐二望一。这也许就是书生意气和政治家风度的区别，求全往往是求败，而满招损，谦得益，能舍才有得，能成事的，造反成功的，终究不是书生们，要不然三年都迈不了第一步，水箱一来，就作鸟兽散，不是藏到五湖内，就是躲到四海外，连个谭嗣同都没有，须知舍得一身剐，屌丝才能把高富贵拉下马，毛本人九死一生，死了弟弟，死了老婆，死了堂妹，死了侄子，续弦是自杀，连儿子都一个死一个疯，所幸少将还在，甚至邓也瘫了一个儿子，可见要取得空前的成就，就得有绝后的觉悟。这些革命者的口号是“砍头只当风吹帽!”所以谭嗣同能叫革命志士，康有为就不够格，孔子连盗泉之水都不肯饮，自然远离庖厨，只能为人师表，不能为人之主，在陈蔡之间吃不上肉，也是难免的。
部分论述在这个答案：陈丹青说的没有被欺负过的脸是什么？
围绕“华”、“夏”这概念又生出了我们文明的枝枝叶叶，华夏伦理、美学、艺术、韬略、器物，整个文明的核心与外延，是我们与其他文明的根本不同。我们华夏号称礼仪之邦，不是说每个人都已经是君子了，而是我们文明的追求的方向是礼仪之大，都是我们的追求，服章之美与礼仪之大，这是华夏的意义，所以我们自称礼仪之邦。
金庸先生的天龙八部里少室山一战，有个情节我印象深刻：
金庸笔下的方丈，是华夏的方丈，金庸笔下的群雄，就是华夏的群雄，就连金庸笔下的南海鳄神，也是华夏的恶人，南海鳄神颇有点天然呆，对于“礼”的重视甚至超出了所有人，最终竟然因此而死，实在是可悲可叹。
在清初，传言皇太极病亡后，其弟多尔衮曾有意按照满族游牧时的习俗迎娶皇兄之妻大玉儿，但因为顾忌到中原的礼法终究没能成功，历史记载对此也颇多隐晦，而民间对此更是传言纷纷，武松搞了潘金莲，这是违逆礼法的的大逆不道，绝不可原谅，此事甚至一定程度上关系到了清朝的统治，而最终的结果，是服章之美被摧毁，而统治者是在“礼仪之大”上让步了，清朝皇帝前几个颇为勤勉，康熙雍正乾隆，无一不是好学的人，他们吸取元朝灭亡的教训，抓住了本质，不断学习汉文化，并且不断删改、强化“礼”，使之有利于自己的统治，后继者萧规曹随，如果不是两千年未有的大变局，清朝很有可能又是一个三四百年的长久王朝，当然，删改古籍所造成的文化损失，也很巨大，但是清朝总算做到了元朝没有做到的事情：为什么元朝统治的时间远远低于清朝呢？。
朱元璋《奉天北伐讨元檄文》中说道：
....“彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！”.........“及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起...”对于家天下的政治制度而言，家事就是国事、天下事，家庭内部的伦理关系一旦混乱，就意味着政治伦理关系被打乱，礼法一旦不被遵守，伦理混乱，灭亡也就开始了。专权外戚王巨君，扒灰老汉李隆基，都是例证，倚强凌弱，退为蛮兽，伦理混乱，政治黑暗，土地兼并，民不聊生，汉唐之衰，皆由此来。
所以我很赞同 @Thruth 在如何看待汉服复兴运动？中的答案：
道之不复，其器焉存？
汉服圈子里有许多人，只知服章之美而不知礼仪之大，只追求外表的漂亮，不知道灵魂的魅力，舍本逐末，买椟还珠，莫过于此。
华夏文明面对数千年天灾人祸的挑战，就是这样过来的，如今，汉服不在，礼仪亦易，但这里还叫中华，几度沧海桑田，不改华夏之本，若重回国富民强，自然仓禀实而知礼节。
华夏文明太过深厚、宏大，这篇答案也只是管中窥豹而已，能见一斑，我已欣慰。
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“华夏”，就是一个非常“名副其实”的词语，“华”是什么？“夏”是什么？“华夏”，又意味着什么？这是个很有趣的问题，也是我们所要找的关键。
古籍中是这么说的：
《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏。”
服章之美，自然是指衣服很漂亮，比如华服、华丽，礼仪之大，则是指礼仪庄重、伟大，对应英文为great，而不是big。
当服章之美与礼仪之大并列，是指什么呢？《左传》有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏，夏即是华，夏人，也就是华人，从很早的时代，就成为了中国人的自称，“华”“夏”并列，就概括出了中国人的追求，野蛮人不穿衣服，文明的人穿衣服，中国的文明人还要穿漂亮的衣服，这体现了中国人对美的追求，中国人身体上有了漂亮衣服遮蔽、约束、保护，而在精神上追求“礼”，“礼”就是中国人精神的保护，灵魂的衣服，而对这心灵的宫殿，中国人追求它的庄重、伟大，这种事物，才能称之为great，而英国人只把这样的词形容长城，实在是买椟还珠。（我想这是他们的文化在这方面有欠缺，须知我们只觉得长城长，并不觉得它最great，中国自古不缺伟大的工程。这句话可以参考我的这个答案来理解：什么是费拉民族？）
我们中华自称礼仪之邦，这就是根源，最初华夏族是自称“夏人”的，后来礼仪发展、外化，才有了“华”，即服章之美，实际上它就是礼仪之大在外表上的体现，一个人的漂亮、好看，只是天生基因或者手术刀所决定的，但是“美丽”要多一层内涵，这内涵就是礼仪之大，中国人追求的是美，而不是漂亮，所以钻石这种光彩夺目的亮晶晶，并不为人们所推崇，而玉这种看起来谦虚的材料，才是中国人的心头好，所以一个人的外表，往往能反映他的内心，当然，只是一部分内心，现在许多美女没有“味道”，就是因为她们的只追求服章之美，而精神上却是一个赤裸裸的灵魂，不知克制自己的欲望，如同孔雀的屁股，内心的孱弱是她们外表的弱点。
为什么中国人的先祖，要提倡礼仪，将之作为我们文明的核心呢？因为礼仪，是“人类”与“禽兽”的唯一区别，是文明与野蛮的唯一分界。人，力量不如大象，敏捷不如猴子，生命值不如蟑螂，勇敢不如老虎，寿命不如树木，却自称为万物之灵，将其他生物玩弄于股掌之间，靠的是什么？就是智力，这是由基因决定的，脑容量的进化就是一个证据；但是这个地球上人来人往，古往今来不知道有多少文明兴起，有多少文明灭亡，维持数千年始终不堕的，惟有中国，惟有华夏而已，靠的是什么？就是我们的文明核心结晶——礼仪之大，虽然经过近现代一百多年的动荡、冲击，八国联军、“文革”固然厉害，但是“礼”早已深入我们的文明，就像血液循环遍及人类全身一样，无论戳破哪里，都能看见血管。
在生活中，举目所见，皆是礼仪，那么礼仪是什么呢？
我给出一个定义，礼仪就是大家所公认的规矩、秩序，公认过程，就是博弈过程。而在中国，规矩随处可见，吃饭的时候，你不能像狗一样用嘴去叼骨头，甚至用手抓也会遭人取笑，应该使用工具，比如筷子，比如刀叉；穿衣服也要合乎时宜，庄重的场合，你不能像山鸡一样艳俗夺目，在棋牌馆，也不适合正襟危坐；住的方面，你不能把别人家当成自己家，也不能在楼顶改装别墅，要有礼貌；出行的时候，你不能像乌龟一样爬，猴子一样蹿，应该是走出个人样，开车，也应该礼貌；公狗在青春期遇见母狗，直接就勃起了，口水直流，直往母狗裤裆下钻，能上去干就直接上去干，没有母狗，就遇什么艹什么，比如这个答案里的情景：
匿名用户
就是如果是一只小公泰迪而且还没有做绝育的话。。。他会操翻一切可以操的东西。我家一只。。。发情了。。。。从睁眼起来。。。操我的脚。。操我妹妹的脚。。。操我姨妈的脚。。。操我家另一只公狗。。。操毛绒公仔。。。操沙发。。。。。。。。。。
狗是不懂礼的，公狗见了母狗，从来都是硬了直接上，从没有讲三媒六娉和伦理秩序的，强者为尊，狗和自己的父母、后代交配屡见不鲜，比如斑点狗（大麦町犬），吉娃娃等都是这么培育出来的。基因决定了禽兽的神经系统与比人类低级，换一个说法，就是更基础，而兽性是人性的基础，人也可以做这些事，但是通过理智却可以制止。知友们中人才辈出，这点Luxenius总结的非常好：
性冲动是人类生生不息的源头,你GF的矜持是人类文明的基石。
任何文明社会的男人和女人交往，都是要讲“礼”的，如果不讲“礼”，像狗（禽兽）一样直接进行骚扰和猥亵，是不开化的野蛮人，古代把这叫做“非礼”，而男女依据“礼”的原则交往，最终郎情妾意终成眷属，这个仪式就叫做“婚礼”，晚上洞房，又叫“行周公之礼（敦伦）”（周公制定了这些礼），夫妻关系是华夏人伦的基础，家庭是中国社会的单位，夫妻生育了后代，就有了父子，由父父、子子扩展，就有了君君、臣臣，这个说开了又有许多了，在此打住。
人一生下来就是赤裸的，他的灵魂也是赤裸的，这个赤裸的灵魂，就叫“赤子之心”，婴孩和禽兽类似，杀生未必有恶意，可能只是好奇而已，恶作剧也只是单纯的找乐子，并不是故意伤害，年纪幼小又限制了婴孩的破坏能力，所以大家一般都能忍受，英语里的婴儿baby的代词是it，可能也是这个考虑，当婴孩长大，学会说话，学会规则，知道见了长辈问好，见了警察听话，见了后辈勉励，见了朋友交际，学会了这社会通行的规矩，我们就可以称他懂了礼貌，长大成人，实际上，就是灵魂学会了穿衣服，从光屁股到裤衩背心，再到西装革履，从赤裸裸地表达欲望到圆滑世故，这个过程有的长，有的短，有的容易有的难，有的人一辈子也学不会。
人类社会的衣食住行，都要有“规矩”存在才能进行，而水土不同，规矩也可能不一样，英国的马路就是左行，而美国就是右行，这种分歧，就是吃香蕉先剥哪头的细节，无关紧要，而导致文明命运不同的的那部分内容的，则是关键。我们华夏文明的关键之处，就与别的文明不同，可以说，我们华夏有一种特别的文明核心，使我们能渡尽劫波，一次又一次再起，这就是中国特色的伦理，这是一种上可影响政治、下可约束人心的“礼”，这种核心不依靠神秘的超自然力量，并且与基因复制的自然规律吻合，正是古代天人合一的哲学思想，在这个答案里有部分叙述：怎么区分宗教和封建迷信?，这也是中国古代没有宗教国家的原因，“华夏”文明的基本公设，不会演化出宗教国家。
//关于这种特别的文明核心，是华夏文明的精华，暂时留坑，等我刷到拥有一个专栏再详细讨论。//
性交不能传递知识与智慧，“礼”这种东西也没法通过哺乳来传承，因为人类的基因决定了记忆不能遗传，所以婴儿一生下来并无善恶是非，只是混沌无知，按照DND的阵营划分，初生的婴儿是混沌中立阵营的，所以小孩子有时候很可爱，有时候也很可恨，但归根结底是可爱的，因为婴儿是可调教的，但是在调教之前，是野蛮的，“礼貌”的传递，就需要通过教育来调教，而家庭变故，社会动乱，或者风气不良，个人资质不好，家境贫穷，都有可能造成教育的缺失，同时也是“礼”的缺失，比如“狼孩”“狗孩”的存在证明了这一点，这是不可避免、必然发生的事情，切不可以点代面，因此而否定一个集体、一个文明的全部。性相近，习相远，古人诚不我欺，如同基因复制中必然会产生突变一样，社会中的人也必然因为各种原因产生、存在着“坏人”“恶人”，因为不是每个人都有良好的环境来学习“礼”，而“礼”亦包含了如何应对这些情况，这是社会的黑暗面的形成过程，做医生，做警察，无论你干什么都要明白这个真实的世界，而不是活在美好的想象里等待受伤。
礼是怎么形成的呢？礼是人类通过博弈形成的共识，道德、法律，合称礼仪。
仪,度也。——《说文》。徐锴系传:“度,法度也。
而在我国古代，我们又称之为“礼法”，法仪，就是法度。二者是统一的。道德法律这种秩序的形成过程在这个答案里我有论证：人类的道德是怎么起源和发展的？我的认识，就是依据我的这个结论得来的，所以“礼”又是可以变化的，而《论语》可以作为以上观点的佐证：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” ——《论语·八佾》
【译文】子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。”
子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在［仁义］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”
这段文字中的“礼后乎？就是“礼也是后来起源的吧？”的意思，而孔子赞成这一点的，并且很高兴。
"礼之用，和为贵." ——《论语·学而第一》“和为贵”，和，就是礼的作用，以和为贵，就是是礼的原则，而和，就是博弈成功后的最终结果，比如历史上有名的“将相和”，蔺相如和廉颇经过博弈达成了共识，维系了“礼”，其国不坠。
子张问：“十世可知？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”——《论语·为政第二》
【译文】子张问：“今后十代［的礼仪制度］可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”
子曰：“周监(鉴)于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
【译文】孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富（完善）多彩啊。我遵从周朝的制度。”由此可知，礼又是可以继承、损益和变化的，这个损益的过程，就是前面说的博弈。
至于我们损益礼的原则，论语中也提到了：
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”"择其善者而从之，其不善者而改之"
这句话是华夏文明的宝贵财富，（利者为善，害者为不善，三个有利于也可以由此而来。）也是我们进行学习的准则，我们是来知乎看更大的世界的，但是这个世界有好有坏，《论语》可以成为我们的准则，开眼望世界，但不能丢失了自己，既见朱红，也容墨黑，能交君子，无惧小人，不以物喜，不以己悲，依此来看，则我对许多人的离开毫不可惜，只是惋惜那些答案，金丝雀终究只适合做笼中鸟，一旦生物圈扩大，外来物种必然进入，此时还穿着西服去狩猎，岂不谬也？不爱红妆爱武装才对。美丽、优雅与存在没有决定性的干系，一部分精英本来就不属于所有人，也不再属于2014年的知乎。他们需要赏识、理解和宠爱，凤凰择梧桐而栖，凡木怎么能停留呢？麻雀和乌鸦多了，凤凰必然自我放逐。“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手”“鸣之而不能通其意。”这里渐渐拥挤，已经不再是能容纳奔跑的草原了，牧民要向农夫转变了，可惜知乎官方看起来没有这个意识，没有贯彻这个学习的准则，当然，这个准则并不是那么好实践的。
近现代中国的历史就是一个例子。
//（内含大量私货，请慎入。）
这句话我们很小的时候就学过，但是意义重大，在政治上，从清政府到邓小平的探索学习中（华夏近代学习历程见我这个答案伊斯兰因素会阻碍伊斯兰国家现代化么？），这句话始终未能全部实行，鲁迅的拿来主义，也是继承于此，就拿近六十几年来说，毛邓都知道这句话，而毛主要理解为“排泄其糟粕，吸收其精华。“对应了"择其善者而从之，其不善者而改之"，对”三人行,必有我师焉“就不太重视，于是建国初期一边倒，不理欧美，后来跟苏联闹翻了，连苏联也不学了，自己闭门造车，单干去了，再后来又跟美国好了，跟苏联是抵死缠绵；邓著名的猫论”不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫“，只对应了“三人行,必有我师焉；择其善者而从之。”，而“其不善者则改之”就没重视，所以改革开放之后，各种苍蝇随着蛋糕飞了进来，妓女、毒品、间谍、汉奸等等又重新出现在大陆，短板原理作用下，就成了政权的软肋，所以中国几经风波，险些覆亡。太宗之革仅仅十年，就被搞得欲仙欲死，不得已拿绿皮戳住，也是无奈之举，而这些年人们哀叹世风日下，就是 @带三个表，练八荣神功，举和谐大旗，也事倍功半，因为人民记得谁对他们好，谁朝他们开过枪，zf的公信力意味着人民对它的信心，这一点邓远比不过毛，二十五年前那局势之后还能走到如今，实在是天佑中华。 不过，冢中笑尔书生气，先辈筚路蓝缕，创业艰难，常常有无可奈何之举，毛建国初期，政权新弱，四面是敌，老大哥也不是真心，不得已纳了投名状，去大树下乘凉，所幸朝战一役，摆脱了棋子地位，后与欧美修好，能又重回了大流氓之列；邓改开初期，阻力重重，为了推行政策，不得已也有像梁启超一样的讳疾忌医之举(见梁启超医疗事件与中医境遇),所幸终究有所作为，华夏如今能坐二望一。这也许就是书生意气和政治家风度的区别，求全往往是求败，而满招损，谦得益，能舍才有得，能成事的，造反成功的，终究不是书生们，要不然三年都迈不了第一步，水箱一来，就作鸟兽散，不是藏到五湖内，就是躲到四海外，连个谭嗣同都没有，须知舍得一身剐，屌丝才能把高富贵拉下马，毛本人九死一生，死了弟弟，死了老婆，死了堂妹，死了侄子，续弦是自杀，连儿子都一个死一个疯，所幸少将还在，甚至邓也瘫了一个儿子，可见要取得空前的成就，就得有绝后的觉悟。这些革命者的口号是“砍头只当风吹帽!”所以谭嗣同能叫革命志士，康有为就不够格，孔子连盗泉之水都不肯饮，自然远离庖厨，只能为人师表，不能为人之主，在陈蔡之间吃不上肉，也是难免的。
部分论述在这个答案：陈丹青说的没有被欺负过的脸是什么？
傅文佩！别躲在门外不进来！你有本事闹革命，你有本事开门哪！
——《情深深雨蒙蒙·雪姨》
真正的革命者都是不怕牺牲的，也不会离自己的祖国远远的，即使万难，也会回到这片土地上奋斗，乔装打扮，虚与委蛇，浑身解数都使出来，就是不会挑了事以后跑得远远的。
//好了，私货倾泻完毕，大家可以出来了。
所以，华夏文明就是追求服章之美、礼仪之大的文明，比如 @沃金 在中国有哪些逆天的文物？提到的唐朝的腰带扣，历史上有许多这样美丽的文物，体现的精神，就是礼仪之大外化为服章之美，外表的美和内心的美是完善而统一的结合。
围绕“华”、“夏”这概念又生出了我们文明的枝枝叶叶，华夏伦理、美学、艺术、韬略、器物，整个文明的核心与外延，是我们与其他文明的根本不同。我们华夏号称礼仪之邦，不是说每个人都已经是君子了，而是我们文明的追求的方向是礼仪之大，都是我们的追求，服章之美与礼仪之大，这是华夏的意义，所以我们自称礼仪之邦。
金庸先生的天龙八部里少室山一战，有个情节我印象深刻：
众雄初闻虚竹之父竟是少林寺方丈玄慈，人人均觉他不守清规大有鄙夷之意，待见他坦然当众受刑，以维少林寺的清誉，这等大勇实非常人所能，都想他受此重刑，也可抵偿一时失足了。万不料他受刑之后，随即自绝经脉。本来一死之后，一了百了，他既早萌死志，这二百杖之辱原可免去，但他定要先行忍辱受杖，以维护少林寺的清誉，然后再死，实是英雄好汉的行径。群雄心敬他的为人，不少人走到玄慈的遗体之前，躬身下拜。
南海鳄神道：“二姊，你人也死了，岳老三不跟你争这排名啦，你算老二便了。”这些年来，他说什么也要和叶二娘一争雄长，想在武功上胜过她而居“天下第二恶人”之位，此刻竟肯退让，实是大大不易，只因他既伤痛叶二娘之死，又敬佩她的义烈。
金庸笔下的方丈，是华夏的方丈，金庸笔下的群雄，就是华夏的群雄，就连金庸笔下的南海鳄神，也是华夏的恶人，南海鳄神颇有点天然呆，对于“礼”的重视甚至超出了所有人，最终竟然因此而死，实在是可悲可叹。
在清初，传言皇太极病亡后，其弟多尔衮曾有意按照满族游牧时的习俗迎娶皇兄之妻大玉儿，但因为顾忌到中原的礼法终究没能成功，历史记载对此也颇多隐晦，而民间对此更是传言纷纷，武松搞了潘金莲，这是违逆礼法的的大逆不道，绝不可原谅，此事甚至一定程度上关系到了清朝的统治，而最终的结果，是服章之美被摧毁，而统治者是在“礼仪之大”上让步了，清朝皇帝前几个颇为勤勉，康熙雍正乾隆，无一不是好学的人，他们吸取元朝灭亡的教训，抓住了本质，不断学习汉文化，并且不断删改、强化“礼”，使之有利于自己的统治，后继者萧规曹随，如果不是两千年未有的大变局，清朝很有可能又是一个三四百年的长久王朝，当然，删改古籍所造成的文化损失，也很巨大，但是清朝总算做到了元朝没有做到的事情：为什么元朝统治的时间远远低于清朝呢？。
朱元璋《奉天北伐讨元檄文》中说道：
....“彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！”.........“及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起...”对于家天下的政治制度而言，家事就是国事、天下事，家庭内部的伦理关系一旦混乱，就意味着政治伦理关系被打乱，礼法一旦不被遵守，伦理混乱，灭亡也就开始了。专权外戚王巨君，扒灰老汉李隆基，都是例证，倚强凌弱，退为蛮兽，伦理混乱，政治黑暗，土地兼并，民不聊生，汉唐之衰，皆由此来。
所以我很赞同 @Thruth 在如何看待汉服复兴运动？中的答案：
道之不复，其器焉存？
汉服圈子里有许多人，只知服章之美而不知礼仪之大，只追求外表的漂亮，不知道灵魂的魅力，舍本逐末，买椟还珠，莫过于此。
华夏文明面对数千年天灾人祸的挑战，就是这样过来的，如今，汉服不在，礼仪亦易，但这里还叫中华，几度沧海桑田，不改华夏之本，若重回国富民强，自然仓禀实而知礼节。
华夏文明太过深厚、宏大，这篇答案也只是管中窥豹而已，能见一斑，我已欣慰。
华夏文化是华夏文明的文化，为了研究这个词指代的事物，我们可以从字面意思入手，进而揭示其本质，这个研究方法，是我根据诸子百家中的“名家”得来的，“名家”著名的白马非马的辩论显示华夏文化在很早的时候就注重名实之辩，古人起名，要求名副其实，不能出现概念混淆的歧义情况，否则就会遇到难题。反过来说，中国先贤为事物所起的名字，往往就是他们对事物本质的认识，仓吉造字而鬼神哭号，我们研究古文中的字义，就能了解到古人对事物的认识。
“华夏”，就是一个非常“名副其实”的词语，“华”是什么？“夏”是什么？“华夏”，又意味着什么？这是个很有趣的问题，也是我们所要找的关键。
古籍中是这么说的：
服章之美，自然是指衣服很漂亮，比如华服、华丽，礼仪之大，则是指礼仪庄重、伟大，对应英文为great，而不是big。
当服章之美与礼仪之大并列，是指什么呢？《左传》有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏，夏即是华，夏人，也就是华人，从很早的时代，就成为了中国人的自称，“华”“夏”并列，就概括出了中国人的追求，野蛮人不穿衣服，文明的人穿衣服，中国的文明人还要穿漂亮的衣服，这体现了中国人对美的追求，中国人身体上有了漂亮衣服遮蔽、约束、保护，而在精神上追求“礼”，“礼”就是中国人精神的保护，灵魂的衣服，而对这心灵的宫殿，中国人追求它的庄重、伟大，这种事物，才能称之为great，而英国人只把这样的词形容长城，实在是买椟还珠。（我想这是他们的文化在这方面有欠缺，须知我们只觉得长城长，并不觉得它最great，中国自古不缺伟大的工程。这句话可以参考我的这个答案来理解：什么是费拉民族？）
我们中华自称礼仪之邦，这就是根源，最初华夏族是自称“夏人”的，后来礼仪发展、外化，才有了“华”，即服章之美，实际上它就是礼仪之大在外表上的体现，一个人的漂亮、好看，只是天生基因或者手术刀所决定的，但是“美丽”要多一层内涵，这内涵就是礼仪之大，中国人追求的是美，而不是漂亮，所以钻石这种光彩夺目的亮晶晶，并不为人们所推崇，而玉这种看起来谦虚的材料，才是中国人的心头好，所以一个人的外表，往往能反映他的内心，当然，只是一部分内心，现在许多美女没有“味道”，就是因为她们的只追求服章之美，而精神上却是一个赤裸裸的灵魂，不知克制自己的欲望，如同孔雀的屁股，内心的孱弱是她们外表的弱点。
为什么中国人的先祖，要提倡礼仪，将之作为我们文明的核心呢？因为礼仪，是“人类”与“禽兽”的唯一区别，是文明与野蛮的唯一分界。人，力量不如大象，敏捷不如猴子，生命值不如蟑螂，勇敢不如老虎，寿命不如树木，却自称为万物之灵，将其他生物玩弄于股掌之间，靠的是什么？就是智力，这是由基因决定的，脑容量的进化就是一个证据；但是这个地球上人来人往，古往今来不知道有多少文明兴起，有多少文明灭亡，维持数千年始终不堕的，惟有中国，惟有华夏而已，靠的是什么？就是我们的文明核心结晶——礼仪之大，虽然经过近现代一百多年的动荡、冲击，八国联军、“文革”固然厉害，但是“礼”早已深入我们的文明，就像血液循环遍及人类全身一样，无论戳破哪里，都能看见血管。
在生活中，举目所见，皆是礼仪，那么礼仪是什么呢？
我给出一个定义，礼仪就是大家所公认的规矩、秩序，公认过程，就是博弈过程。而在中国，规矩随处可见，吃饭的时候，你不能像狗一样用嘴去叼骨头，甚至用手抓也会遭人取笑，应该使用工具，比如筷子，比如刀叉；穿衣服也要合乎时宜，庄重的场合，你不能像山鸡一样艳俗夺目，在棋牌馆，也不适合正襟危坐；住的方面，你不能把别人家当成自己家，也不能在楼顶改装别墅，要有礼貌；出行的时候，你不能像乌龟一样爬，猴子一样蹿，应该是走出个人样，开车，也应该礼貌；公狗在青春期遇见母狗，直接就勃起了，口水直流，直往母狗裤裆下钻，能上去干就直接上去干，没有母狗，就遇什么艹什么，比如这个答案里的情景：
狗是不懂礼的，公狗见了母狗，从来都是硬了直接上，从没有讲三媒六娉和伦理秩序的，强者为尊，狗和自己的父母、后代交配屡见不鲜，比如斑点狗（大麦町犬），吉娃娃等都是这么培育出来的。基因决定了禽兽的神经系统与比人类低级，换一个说法，就是更基础，而兽性是人性的基础，人也可以做这些事，但是通过理智却可以制止。知友们中人才辈出，这点Luxenius总结的非常好：
任何文明社会的男人和女人交往，都是要讲“礼”的，如果不讲“礼”，像狗（禽兽）一样直接进行骚扰和猥亵，是不开化的野蛮人，古代把这叫做“非礼”，而男女依据“礼”的原则交往，最终郎情妾意终成眷属，这个仪式就叫做“婚礼”，晚上洞房，又叫“行周公之礼（敦伦）”（周公制定了这些礼），夫妻关系是华夏人伦的基础，家庭是中国社会的单位，夫妻生育了后代，就有了父子，由父父、子子扩展，就有了君君、臣臣，这个说开了又有许多了，在此打住。
人一生下来就是赤裸的，他的灵魂也是赤裸的，这个赤裸的灵魂，就叫“赤子之心”，婴孩和禽兽类似，杀生未必有恶意，可能只是好奇而已，恶作剧也只是单纯的找乐子，并不是故意伤害，年纪幼小又限制了婴孩的破坏能力，所以大家一般都能忍受，英语里的婴儿baby的代词是it，可能也是这个考虑，当婴孩长大，学会说话，学会规则，知道见了长辈问好，见了警察听话，见了后辈勉励，见了朋友交际，学会了这社会通行的规矩，我们就可以称他懂了礼貌，长大成人，实际上，就是灵魂学会了穿衣服，从光屁股到裤衩背心，再到西装革履，从赤裸裸地表达欲望到圆滑世故，这个过程有的长，有的短，有的容易有的难，有的人一辈子也学不会。
人类社会的衣食住行，都要有“规矩”存在才能进行，而水土不同，规矩也可能不一样，英国的马路就是左行，而美国就是右行，这种分歧，就是吃香蕉先剥哪头的细节，无关紧要，而导致文明命运不同的的那部分内容的，则是关键。我们华夏文明的关键之处，就与别的文明不同，可以说，我们华夏有一种特别的文明核心，使我们能渡尽劫波，一次又一次再起，这就是中国特色的伦理，这是一种上可影响政治、下可约束人心的“礼”，这种核心不依靠神秘的超自然力量，并且与基因复制的自然规律吻合，正是古代天人合一的哲学思想，在这个答案里有部分叙述：怎么区分宗教和封建迷信?，这也是中国古代没有宗教国家的原因，“华夏”文明的基本公设，不会演化出宗教国家。
//关于这种特别的文明核心，是华夏文明的精华，暂时留坑，等我刷到拥有一个专栏再详细讨论。//
性交不能传递知识与智慧，“礼”这种东西也没法通过哺乳来传承，因为人类的基因决定了记忆不能遗传，所以婴儿一生下来并无善恶是非，只是混沌无知，按照DND的阵营划分，初生的婴儿是混沌中立阵营的，所以小孩子有时候很可爱，有时候也很可恨，但归根结底是可爱的，因为婴儿是可调教的，但是在调教之前，是野蛮的，“礼貌”的传递，就需要通过教育来调教，而家庭变故，社会动乱，或者风气不良，个人资质不好，家境贫穷，都有可能造成教育的缺失，同时也是“礼”的缺失，比如“狼孩”“狗孩”的存在证明了这一点，这是不可避免、必然发生的事情，切不可以点代面，因此而否定一个集体、一个文明的全部。性相近，习相远，古人诚不我欺，如同基因复制中必然会产生突变一样，社会中的人也必然因为各种原因产生、存在着“坏人”“恶人”，因为不是每个人都有良好的环境来学习“礼”，而“礼”亦包含了如何应对这些情况，这是社会的黑暗面的形成过程，做医生，做警察，无论你干什么都要明白这个真实的世界，而不是活在美好的想象里等待受伤。
礼是怎么形成的呢？礼是人类通过博弈形成的共识，道德、法律，合称礼仪。
而在我国古代，我们又称之为“礼法”，法仪，就是法度。二者是统一的。道德法律这种秩序的形成过程在这个答案里我有论证：人类的道德是怎么起源和发展的？我的认识，就是依据我的这个结论得来的，所以“礼”又是可以变化的，而《论语》可以作为以上观点的佐证：
至于我们损益礼的原则，论语中也提到了：
这句话是华夏文明的宝贵财富，（利者为善，害者为不善，三个有利于也可以由此而来。）也是我们进行学习的准则，我们是来知乎看更大的世界的，但是这个世界有好有坏，《论语》可以成为我们的准则，开眼望世界，但不能丢失了自己，既见朱红，也容墨黑，能交君子，无惧小人，不以物喜，不以己悲，依此来看，则我对许多人的离开毫不可惜，只是惋惜那些答案，金丝雀终究只适合做笼中鸟，一旦生物圈扩大，外来物种必然进入，此时还穿着西服去狩猎，岂不谬也？不爱红妆爱武装才对。美丽、优雅与存在没有决定性的干系，一部分精英本来就不属于所有人，也不再属于2014年的知乎。他们需要赏识、理解和宠爱，凤凰择梧桐而栖，凡木怎么能停留呢？麻雀和乌鸦多了，凤凰必然自我放逐。“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手”“鸣之而不能通其意。”这里渐渐拥挤，已经不再是能容纳奔跑的草原了，牧民要向农夫转变了，可惜知乎官方看起来没有这个意识，没有贯彻这个学习的准则，当然，这个准则并不是那么好实践的。
近现代中国的历史就是一个例子。
//（内含大量私货，请慎入。）
这句话我们很小的时候就学过，但是意义重大，在政治上，从清政府到邓小平的探索学习中（华夏近代学习历程见我这个答案伊斯兰因素会阻碍伊斯兰国家现代化么？），这句话始终未能全部实行，鲁迅的拿来主义，也是继承于此，就拿近六十几年来说，毛邓都知道这句话，而毛主要理解为“排泄其糟粕，吸收其精华。“对应了"择其善者而从之，其不善者而改之"，对”三人行,必有我师焉“就不太重视，于是建国初期一边倒，不理欧美，后来跟苏联闹翻了，连苏联也不学了，自己闭门造车，单干去了，再后来又跟美国好了，跟苏联是抵死缠绵；邓著名的猫论”不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫“，只对应了“三人行,必有我师焉；择其善者而从之。”，而“其不善者则改之”就没重视，所以改革开放之后，各种苍蝇随着蛋糕飞了进来，妓女、毒品、间谍、汉奸等等又重新出现在大陆，短板原理作用下，就成了政权的软肋，所以中国几经风波，险些覆亡。太宗之革仅仅十年，就被搞得欲仙欲死，不得已拿绿皮戳住，也是无奈之举，而这些年人们哀叹世风日下，就是 @带三个表，练八荣神功，举和谐大旗，也事倍功半，因为人民记得谁对他们好，谁朝他们开过枪，zf的公信力意味着人民对它的信心，这一点邓远比不过毛，二十五年前那局势之后还能走到如今，实在是天佑中华。 不过，冢中笑尔书生气，先辈筚路蓝缕，创业艰难，常常有无可奈何之举，毛建国初期，政权新弱，四面是敌，老大哥也不是真心，不得已纳了投名状，去大树下乘凉，所幸朝战一役，摆脱了棋子地位，后与欧美修好，能又重回了大流氓之列；邓改开初期，阻力重重，为了推行政策，不得已也有像梁启超一样的讳疾忌医之举(见梁启超医疗事件与中医境遇),所幸终究有所作为，华夏如今能坐二望一。这也许就是书生意气和政治家风度的区别，求全往往是求败，而满招损，谦得益，能舍才有得，能成事的，造反成功的，终究不是书生们，要不然三年都迈不了第一步，水箱一来，就作鸟兽散，不是藏到五湖内，就是躲到四海外，连个谭嗣同都没有，须知舍得一身剐，屌丝才能把高富贵拉下马，毛本人九死一生，死了弟弟，死了老婆，死了堂妹，死了侄子，续弦是自杀，连儿子都一个死一个疯，所幸少将还在，甚至邓也瘫了一个儿子，可见要取得空前的成就，就得有绝后的觉悟。这些革命者的口号是“砍头只当风吹帽!”所以谭嗣同能叫革命志士，康有为就不够格，孔子连盗泉之水都不肯饮，自然远离庖厨，只能为人师表，不能为人之主，在陈蔡之间吃不上肉，也是难免的。
部分论述在这个答案：陈丹青说的没有被欺负过的脸是什么？
围绕“华”、“夏”这概念又生出了我们文明的枝枝叶叶，华夏伦理、美学、艺术、韬略、器物，整个文明的核心与外延，是我们与其他文明的根本不同。我们华夏号称礼仪之邦，不是说每个人都已经是君子了，而是我们文明的追求的方向是礼仪之大，都是我们的追求，服章之美与礼仪之大，这是华夏的意义，所以我们自称礼仪之邦。
金庸先生的天龙八部里少室山一战，有个情节我印象深刻：
金庸笔下的方丈，是华夏的方丈，金庸笔下的群雄，就是华夏的群雄，就连金庸笔下的南海鳄神，也是华夏的恶人，南海鳄神颇有点天然呆，对于“礼”的重视甚至超出了所有人，最终竟然因此而死，实在是可悲可叹。
在清初，传言皇太极病亡后，其弟多尔衮曾有意按照满族游牧时的习俗迎娶皇兄之妻大玉儿，但因为顾忌到中原的礼法终究没能成功，历史记载对此也颇多隐晦，而民间对此更是传言纷纷，武松搞了潘金莲，这是违逆礼法的的大逆不道，绝不可原谅，此事甚至一定程度上关系到了清朝的统治，而最终的结果，是服章之美被摧毁，而统治者是在“礼仪之大”上让步了，清朝皇帝前几个颇为勤勉，康熙雍正乾隆，无一不是好学的人，他们吸取元朝灭亡的教训，抓住了本质，不断学习汉文化，并且不断删改、强化“礼”，使之有利于自己的统治，后继者萧规曹随，如果不是两千年未有的大变局，清朝很有可能又是一个三四百年的长久王朝，当然，删改古籍所造成的文化损失，也很巨大，但是清朝总算做到了元朝没有做到的事情：为什么元朝统治的时间远远低于清朝呢？。
朱元璋《奉天北伐讨元檄文》中说道：
....“彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！”.........“及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起...”对于家天下的政治制度而言，家事就是国事、天下事，家庭内部的伦理关系一旦混乱，就意味着政治伦理关系被打乱，礼法一旦不被遵守，伦理混乱，灭亡也就开始了。专权外戚王巨君，扒灰老汉李隆基，都是例证，倚强凌弱，退为蛮兽，伦理混乱，政治黑暗，土地兼并，民不聊生，汉唐之衰，皆由此来。
所以我很赞同 @Thruth 在如何看待汉服复兴运动？中的答案：
道之不复，其器焉存？
汉服圈子里有许多人，只知服章之美而不知礼仪之大，只追求外表的漂亮，不知道灵魂的魅力，舍本逐末，买椟还珠，莫过于此。
华夏文明面对数千年天灾人祸的挑战，就是这样过来的，如今，汉服不在，礼仪亦易，但这里还叫中华，几度沧海桑田，不改华夏之本，若重回国富民强，自然仓禀实而知礼节。
华夏文明太过深厚、宏大，这篇答案也只是管中窥豹而已，能见一斑，我已欣慰。
“华夏”，就是一个非常“名副其实”的词语，“华”是什么？“夏”是什么？“华夏”，又意味着什么？这是个很有趣的问题，也是我们所要找的关键。
古籍中是这么说的：
《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏。”
服章之美，自然是指衣服很漂亮，比如华服、华丽，礼仪之大，则是指礼仪庄重、伟大，对应英文为great，而不是big。
当服章之美与礼仪之大并列，是指什么呢？《左传》有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏，夏即是华，夏人，也就是华人，从很早的时代，就成为了中国人的自称，“华”“夏”并列，就概括出了中国人的追求，野蛮人不穿衣服，文明的人穿衣服，中国的文明人还要穿漂亮的衣服，这体现了中国人对美的追求，中国人身体上有了漂亮衣服遮蔽、约束、保护，而在精神上追求“礼”，“礼”就是中国人精神的保护，灵魂的衣服，而对这心灵的宫殿，中国人追求它的庄重、伟大，这种事物，才能称之为great，而英国人只把这样的词形容长城，实在是买椟还珠。（我想这是他们的文化在这方面有欠缺，须知我们只觉得长城长，并不觉得它最great，中国自古不缺伟大的工程。这句话可以参考我的这个答案来理解：什么是费拉民族？）
我们中华自称礼仪之邦，这就是根源，最初华夏族是自称“夏人”的，后来礼仪发展、外化，才有了“华”，即服章之美，实际上它就是礼仪之大在外表上的体现，一个人的漂亮、好看，只是天生基因或者手术刀所决定的，但是“美丽”要多一层内涵，这内涵就是礼仪之大，中国人追求的是美，而不是漂亮，所以钻石这种光彩夺目的亮晶晶，并不为人们所推崇，而玉这种看起来谦虚的材料，才是中国人的心头好，所以一个人的外表，往往能反映他的内心，当然，只是一部分内心，现在许多美女没有“味道”，就是因为她们的只追求服章之美，而精神上却是一个赤裸裸的灵魂，不知克制自己的欲望，如同孔雀的屁股，内心的孱弱是她们外表的弱点。
为什么中国人的先祖，要提倡礼仪，将之作为我们文明的核心呢？因为礼仪，是“人类”与“禽兽”的唯一区别，是文明与野蛮的唯一分界。人，力量不如大象，敏捷不如猴子，生命值不如蟑螂，勇敢不如老虎，寿命不如树木，却自称为万物之灵，将其他生物玩弄于股掌之间，靠的是什么？就是智力，这是由基因决定的，脑容量的进化就是一个证据；但是这个地球上人来人往，古往今来不知道有多少文明兴起，有多少文明灭亡，维持数千年始终不堕的，惟有中国，惟有华夏而已，靠的是什么？就是我们的文明核心结晶——礼仪之大，虽然经过近现代一百多年的动荡、冲击，八国联军、“文革”固然厉害，但是“礼”早已深入我们的文明，就像血液循环遍及人类全身一样，无论戳破哪里，都能看见血管。
在生活中，举目所见，皆是礼仪，那么礼仪是什么呢？
我给出一个定义，礼仪就是大家所公认的规矩、秩序，公认过程，就是博弈过程。而在中国，规矩随处可见，吃饭的时候，你不能像狗一样用嘴去叼骨头，甚至用手抓也会遭人取笑，应该使用工具，比如筷子，比如刀叉；穿衣服也要合乎时宜，庄重的场合，你不能像山鸡一样艳俗夺目，在棋牌馆，也不适合正襟危坐；住的方面，你不能把别人家当成自己家，也不能在楼顶改装别墅，要有礼貌；出行的时候，你不能像乌龟一样爬，猴子一样蹿，应该是走出个人样，开车，也应该礼貌；公狗在青春期遇见母狗，直接就勃起了，口水直流，直往母狗裤裆下钻，能上去干就直接上去干，没有母狗，就遇什么艹什么，比如这个答案里的情景：
匿名用户
就是如果是一只小公泰迪而且还没有做绝育的话。。。他会操翻一切可以操的东西。我家一只。。。发情了。。。。从睁眼起来。。。操我的脚。。操我妹妹的脚。。。操我姨妈的脚。。。操我家另一只公狗。。。操毛绒公仔。。。操沙发。。。。。。。。。。
狗是不懂礼的，公狗见了母狗，从来都是硬了直接上，从没有讲三媒六娉和伦理秩序的，强者为尊，狗和自己的父母、后代交配屡见不鲜，比如斑点狗（大麦町犬），吉娃娃等都是这么培育出来的。基因决定了禽兽的神经系统与比人类低级，换一个说法，就是更基础，而兽性是人性的基础，人也可以做这些事，但是通过理智却可以制止。知友们中人才辈出，这点Luxenius总结的非常好：
性冲动是人类生生不息的源头,你GF的矜持是人类文明的基石。
任何文明社会的男人和女人交往，都是要讲“礼”的，如果不讲“礼”，像狗（禽兽）一样直接进行骚扰和猥亵，是不开化的野蛮人，古代把这叫做“非礼”，而男女依据“礼”的原则交往，最终郎情妾意终成眷属，这个仪式就叫做“婚礼”，晚上洞房，又叫“行周公之礼（敦伦）”（周公制定了这些礼），夫妻关系是华夏人伦的基础，家庭是中国社会的单位，夫妻生育了后代，就有了父子，由父父、子子扩展，就有了君君、臣臣，这个说开了又有许多了，在此打住。
人一生下来就是赤裸的，他的灵魂也是赤裸的，这个赤裸的灵魂，就叫“赤子之心”，婴孩和禽兽类似，杀生未必有恶意，可能只是好奇而已，恶作剧也只是单纯的找乐子，并不是故意伤害，年纪幼小又限制了婴孩的破坏能力，所以大家一般都能忍受，英语里的婴儿baby的代词是it，可能也是这个考虑，当婴孩长大，学会说话，学会规则，知道见了长辈问好，见了警察听话，见了后辈勉励，见了朋友交际，学会了这社会通行的规矩，我们就可以称他懂了礼貌，长大成人，实际上，就是灵魂学会了穿衣服，从光屁股到裤衩背心，再到西装革履，从赤裸裸地表达欲望到圆滑世故，这个过程有的长，有的短，有的容易有的难，有的人一辈子也学不会。
人类社会的衣食住行，都要有“规矩”存在才能进行，而水土不同，规矩也可能不一样，英国的马路就是左行，而美国就是右行，这种分歧，就是吃香蕉先剥哪头的细节，无关紧要，而导致文明命运不同的的那部分内容的，则是关键。我们华夏文明的关键之处，就与别的文明不同，可以说，我们华夏有一种特别的文明核心，使我们能渡尽劫波，一次又一次再起，这就是中国特色的伦理，这是一种上可影响政治、下可约束人心的“礼”，这种核心不依靠神秘的超自然力量，并且与基因复制的自然规律吻合，正是古代天人合一的哲学思想，在这个答案里有部分叙述：怎么区分宗教和封建迷信?，这也是中国古代没有宗教国家的原因，“华夏”文明的基本公设，不会演化出宗教国家。
//关于这种特别的文明核心，是华夏文明的精华，暂时留坑，等我刷到拥有一个专栏再详细讨论。//
性交不能传递知识与智慧，“礼”这种东西也没法通过哺乳来传承，因为人类的基因决定了记忆不能遗传，所以婴儿一生下来并无善恶是非，只是混沌无知，按照DND的阵营划分，初生的婴儿是混沌中立阵营的，所以小孩子有时候很可爱，有时候也很可恨，但归根结底是可爱的，因为婴儿是可调教的，但是在调教之前，是野蛮的，“礼貌”的传递，就需要通过教育来调教，而家庭变故，社会动乱，或者风气不良，个人资质不好，家境贫穷，都有可能造成教育的缺失，同时也是“礼”的缺失，比如“狼孩”“狗孩”的存在证明了这一点，这是不可避免、必然发生的事情，切不可以点代面，因此而否定一个集体、一个文明的全部。性相近，习相远，古人诚不我欺，如同基因复制中必然会产生突变一样，社会中的人也必然因为各种原因产生、存在着“坏人”“恶人”，因为不是每个人都有良好的环境来学习“礼”，而“礼”亦包含了如何应对这些情况，这是社会的黑暗面的形成过程，做医生，做警察，无论你干什么都要明白这个真实的世界，而不是活在美好的想象里等待受伤。
礼是怎么形成的呢？礼是人类通过博弈形成的共识，道德、法律，合称礼仪。
仪,度也。——《说文》。徐锴系传:“度,法度也。
而在我国古代，我们又称之为“礼法”，法仪，就是法度。二者是统一的。道德法律这种秩序的形成过程在这个答案里我有论证：人类的道德是怎么起源和发展的？我的认识，就是依据我的这个结论得来的，所以“礼”又是可以变化的，而《论语》可以作为以上观点的佐证：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” ——《论语·八佾》
【译文】子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。”
子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在［仁义］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”
这段文字中的“礼后乎？就是“礼也是后来起源的吧？”的意思，而孔子赞成这一点的，并且很高兴。
"礼之用，和为贵." ——《论语·学而第一》“和为贵”，和，就是礼的作用，以和为贵，就是是礼的原则，而和，就是博弈成功后的最终结果，比如历史上有名的“将相和”，蔺相如和廉颇经过博弈达成了共识，维系了“礼”，其国不坠。
子张问：“十世可知？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”——《论语·为政第二》
【译文】子张问：“今后十代［的礼仪制度］可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”
子曰：“周监(鉴)于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
【译文】孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富（完善）多彩啊。我遵从周朝的制度。”由此可知，礼又是可以继承、损益和变化的，这个损益的过程，就是前面说的博弈。
至于我们损益礼的原则，论语中也提到了：
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”"择其善者而从之，其不善者而改之"
这句话是华夏文明的宝贵财富，（利者为善，害者为不善，三个有利于也可以由此而来。）也是我们进行学习的准则，我们是来知乎看更大的世界的，但是这个世界有好有坏，《论语》可以成为我们的准则，开眼望世界，但不能丢失了自己，既见朱红，也容墨黑，能交君子，无惧小人，不以物喜，不以己悲，依此来看，则我对许多人的离开毫不可惜，只是惋惜那些答案，金丝雀终究只适合做笼中鸟，一旦生物圈扩大，外来物种必然进入，此时还穿着西服去狩猎，岂不谬也？不爱红妆爱武装才对。美丽、优雅与存在没有决定性的干系，一部分精英本来就不属于所有人，也不再属于2014年的知乎。他们需要赏识、理解和宠爱，凤凰择梧桐而栖，凡木怎么能停留呢？麻雀和乌鸦多了，凤凰必然自我放逐。“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手”“鸣之而不能通其意。”这里渐渐拥挤，已经不再是能容纳奔跑的草原了，牧民要向农夫转变了，可惜知乎官方看起来没有这个意识，没有贯彻这个学习的准则，当然，这个准则并不是那么好实践的。
近现代中国的历史就是一个例子。
//（内含大量私货，请慎入。）
这句话我们很小的时候就学过，但是意义重大，在政治上，从清政府到邓小平的探索学习中（华夏近代学习历程见我这个答案伊斯兰因素会阻碍伊斯兰国家现代化么？），这句话始终未能全部实行，鲁迅的拿来主义，也是继承于此，就拿近六十几年来说，毛邓都知道这句话，而毛主要理解为“排泄其糟粕，吸收其精华。“对应了"择其善者而从之，其不善者而改之"，对”三人行,必有我师焉“就不太重视，于是建国初期一边倒，不理欧美，后来跟苏联闹翻了，连苏联也不学了，自己闭门造车，单干去了，再后来又跟美国好了，跟苏联是抵死缠绵；邓著名的猫论”不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫“，只对应了“三人行,必有我师焉；择其善者而从之。”，而“其不善者则改之”就没重视，所以改革开放之后，各种苍蝇随着蛋糕飞了进来，妓女、毒品、间谍、汉奸等等又重新出现在大陆，短板原理作用下，就成了政权的软肋，所以中国几经风波，险些覆亡。太宗之革仅仅十年，就被搞得欲仙欲死，不得已拿绿皮戳住，也是无奈之举，而这些年人们哀叹世风日下，就是 @带三个表，练八荣神功，举和谐大旗，也事倍功半，因为人民记得谁对他们好，谁朝他们开过枪，zf的公信力意味着人民对它的信心，这一点邓远比不过毛，二十五年前那局势之后还能走到如今，实在是天佑中华。 不过，冢中笑尔书生气，先辈筚路蓝缕，创业艰难，常常有无可奈何之举，毛建国初期，政权新弱，四面是敌，老大哥也不是真心，不得已纳了投名状，去大树下乘凉，所幸朝战一役，摆脱了棋子地位，后与欧美修好，能又重回了大流氓之列；邓改开初期，阻力重重，为了推行政策，不得已也有像梁启超一样的讳疾忌医之举(见梁启超医疗事件与中医境遇),所幸终究有所作为，华夏如今能坐二望一。这也许就是书生意气和政治家风度的区别，求全往往是求败，而满招损，谦得益，能舍才有得，能成事的，造反成功的，终究不是书生们，要不然三年都迈不了第一步，水箱一来，就作鸟兽散，不是藏到五湖内，就是躲到四海外，连个谭嗣同都没有，须知舍得一身剐，屌丝才能把高富贵拉下马，毛本人九死一生，死了弟弟，死了老婆，死了堂妹，死了侄子，续弦是自杀，连儿子都一个死一个疯，所幸少将还在，甚至邓也瘫了一个儿子，可见要取得空前的成就，就得有绝后的觉悟。这些革命者的口号是“砍头只当风吹帽!”所以谭嗣同能叫革命志士，康有为就不够格，孔子连盗泉之水都不肯饮，自然远离庖厨，只能为人师表，不能为人之主，在陈蔡之间吃不上肉，也是难免的。
部分论述在这个答案：陈丹青说的没有被欺负过的脸是什么？
傅文佩！别躲在门外不进来！你有本事闹革命，你有本事开门哪！
——《情深深雨蒙蒙·雪姨》
真正的革命者都是不怕牺牲的，也不会离自己的祖国远远的，即使万难，也会回到这片土地上奋斗，乔装打扮，虚与委蛇，浑身解数都使出来，就是不会挑了事以后跑得远远的。
//好了，私货倾泻完毕，大家可以出来了。
所以，华夏文明就是追求服章之美、礼仪之大的文明，比如 @沃金 在中国有哪些逆天的文物？提到的唐朝的腰带扣，历史上有许多这样美丽的文物，体现的精神，就是礼仪之大外化为服章之美，外表的美和内心的美是完善而统一的结合。
围绕“华”、“夏”这概念又生出了我们文明的枝枝叶叶，华夏伦理、美学、艺术、韬略、器物，整个文明的核心与外延，是我们与其他文明的根本不同。我们华夏号称礼仪之邦，不是说每个人都已经是君子了，而是我们文明的追求的方向是礼仪之大，都是我们的追求，服章之美与礼仪之大，这是华夏的意义，所以我们自称礼仪之邦。
金庸先生的天龙八部里少室山一战，有个情节我印象深刻：
众雄初闻虚竹之父竟是少林寺方丈玄慈，人人均觉他不守清规大有鄙夷之意，待见他坦然当众受刑，以维少林寺的清誉，这等大勇实非常人所能，都想他受此重刑，也可抵偿一时失足了。万不料他受刑之后，随即自绝经脉。本来一死之后，一了百了，他既早萌死志，这二百杖之辱原可免去，但他定要先行忍辱受杖，以维护少林寺的清誉，然后再死，实是英雄好汉的行径。群雄心敬他的为人，不少人走到玄慈的遗体之前，躬身下拜。
南海鳄神道：“二姊，你人也死了，岳老三不跟你争这排名啦，你算老二便了。”这些年来，他说什么也要和叶二娘一争雄长，想在武功上胜过她而居“天下第二恶人”之位，此刻竟肯退让，实是大大不易，只因他既伤痛叶二娘之死，又敬佩她的义烈。
金庸笔下的方丈，是华夏的方丈，金庸笔下的群雄，就是华夏的群雄，就连金庸笔下的南海鳄神，也是华夏的恶人，南海鳄神颇有点天然呆，对于“礼”的重视甚至超出了所有人，最终竟然因此而死，实在是可悲可叹。
在清初，传言皇太极病亡后，其弟多尔衮曾有意按照满族游牧时的习俗迎娶皇兄之妻大玉儿，但因为顾忌到中原的礼法终究没能成功，历史记载对此也颇多隐晦，而民间对此更是传言纷纷，武松搞了潘金莲，这是违逆礼法的的大逆不道，绝不可原谅，此事甚至一定程度上关系到了清朝的统治，而最终的结果，是服章之美被摧毁，而统治者是在“礼仪之大”上让步了，清朝皇帝前几个颇为勤勉，康熙雍正乾隆，无一不是好学的人，他们吸取元朝灭亡的教训，抓住了本质，不断学习汉文化，并且不断删改、强化“礼”，使之有利于自己的统治，后继者萧规曹随，如果不是两千年未有的大变局，清朝很有可能又是一个三四百年的长久王朝，当然，删改古籍所造成的文化损失，也很巨大，但是清朝总算做到了元朝没有做到的事情：为什么元朝统治的时间远远低于清朝呢？。
朱元璋《奉天北伐讨元檄文》中说道：
....“彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！”.........“及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起...”对于家天下的政治制度而言，家事就是国事、天下事，家庭内部的伦理关系一旦混乱，就意味着政治伦理关系被打乱，礼法一旦不被遵守，伦理混乱，灭亡也就开始了。专权外戚王巨君，扒灰老汉李隆基，都是例证，倚强凌弱，退为蛮兽，伦理混乱，政治黑暗，土地兼并，民不聊生，汉唐之衰，皆由此来。
所以我很赞同 @Thruth 在如何看待汉服复兴运动？中的答案：
道之不复，其器焉存？
汉服圈子里有许多人，只知服章之美而不知礼仪之大，只追求外表的漂亮，不知道灵魂的魅力，舍本逐末，买椟还珠，莫过于此。
华夏文明面对数千年天灾人祸的挑战，就是这样过来的，如今，汉服不在，礼仪亦易，但这里还叫中华，几度沧海桑田，不改华夏之本，若重回国富民强，自然仓禀实而知礼节。
华夏文明太过深厚、宏大，这篇答案也只是管中窥豹而已，能见一斑，我已欣慰。
我们应该怎么看看待90后这一代？
二十世纪全球板荡，自1949年起，新中国取公元纪年为正朔，说也奇怪，自那以后，似乎是历史周期折返之点一样，每遇逢九之年，必出一件大事，此事之影响，必导致下一个十年社会风向为之一转。
1949新中国成立。————天下归一，红朝立国。
1959庐山会议召开。———经济建设正式转为政治斗争。
1969珍宝岛开战。————与苏联老大哥彻底反目，向西看。
1979十一届三中全会闭幕、对越自卫反击战开始。——改革开放滚滚而来。
=1949+40，某件惊天动地的大事。——你懂得，对欧美的向往达到高潮，长者当立。
1999中国驻南斯拉夫大使馆被袭击。——对欧美的幻想被打破。
90后似乎沾染了“九”的神秘，自诞生起就受到瞩目，九自古被中国人视为至阳之数，是因其为个位数中最大的数，九五之尊是人间至大的帝王的代称，各种武侠神怪小说里的厉害点的往往也要用九，比如九阳真经，九阴真经，九尾妖狐。古人造字以纪数,起于一,极于九。九是数之极，也是辩证法中的转折点，因为九再加一，个位数便要归零而重头开始了，这也是古语“满招损，谦受益”的由来之处，“乾玄用九,乃见天则”，九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，对90后的历史评价，我认为远不能盖棺定论成脑残，而仁义礼智的评价则事在人为。
我们应该怎么看看待90后这一代？实际上要分成两个来看，第一点，是90后怎么看待自身，第二点，才是别人怎么看待90后，一个人不知道如何看待自己，那么他也一定不知道怎么看待别人：那么如何看待自己？
90后看待自身，既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，自大起来飞到九天之上，自卑起来钻到九地之下，走极端是不好的。
人类有一个习惯，就是喜欢鄙视别人，上海的鄙视河南的，吃素的要鄙视吃荤的，穆斯林鄙视吃猪肉的，吃甜的鄙视吃咸的，而在同一个族群内部，还有年老的鄙视年轻的，常说“世风日下、人心不古”，我以为这都是咸吃萝卜淡操心，是一个不良的习惯。
一个人回忆过去，往往只记得对自己有利的一面，对自己曾经的幼稚、堕落和无能，往往就视而不见，大多数人30岁的时候回首过往，他在20岁的所作所为大多连自己也觉得傻逼，而70后30岁的时候，80后正好20岁，部分70后和70后之前的人，在这种臭毛病的作用下，要鄙视80后，说80后们是小皇帝，被宠坏的一代，结果等80后长大，他们居然也开始攻击90后，说90后“脑残”，说90后“淫荡”，说90后“是被宠坏的一代”，说90后“吃不了苦”，大家看看这个情况眼熟不眼熟？这才是一种劣根性。
我希望在九零后这一代身上，能够做到斩断这种卑鄙、无耻、下流、懦弱、残缺的遗传，当90后面对00后的时候，能对他们的种种“幼稚”“胡闹”的行为给予宽容，而不是像部分80后面对90后一样，对曾经的年轻的自己大加攻讦，污蔑00后脑残，这是毅种循环。
九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，90后们承九之极，应当能担此大任，不过，如果没人能承担，我们只好进入下一个毅种循环，历史周期，等00后有点出息了。
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1949新中国成立。————天下归一，红朝立国。
1959庐山会议召开。———经济建设正式转为政治斗争。
1969珍宝岛开战。————与苏联老大哥彻底反目，向西看。
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=1949+40，某件惊天动地的大事。——你懂得，对欧美的向往达到高潮，长者当立。
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90后似乎沾染了“九”的神秘，自诞生起就受到瞩目，九自古被中国人视为至阳之数，是因其为个位数中最大的数，九五之尊是人间至大的帝王的代称，各种武侠神怪小说里的厉害点的往往也要用九，比如九阳真经，九阴真经，九尾妖狐。古人造字以纪数,起于一,极于九。九是数之极，也是辩证法中的转折点，因为九再加一，个位数便要归零而重头开始了，这也是古语“满招损，谦受益”的由来之处，“乾玄用九,乃见天则”，九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，对90后的历史评价，我认为远不能盖棺定论成脑残，而仁义礼智的评价则事在人为。
我们应该怎么看看待90后这一代？实际上要分成两个来看，第一点，是90后怎么看待自身，第二点，才是别人怎么看待90后，一个人不知道如何看待自己，那么他也一定不知道怎么看待别人：那么如何看待自己？
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我希望在九零后这一代身上，能够做到斩断这种卑鄙、无耻、下流、懦弱、残缺的遗传，当90后面对00后的时候，能对他们的种种“幼稚”“胡闹”的行为给予宽容，而不是像部分80后面对90后一样，对曾经的年轻的自己大加攻讦，污蔑00后脑残，这是毅种循环。
九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，90后们承九之极，应当能担此大任，不过，如果没人能承担，我们只好进入下一个毅种循环，历史周期，等00后有点出息了。
二十世纪全球板荡，自1949年起，新中国取公元纪年为正朔，说也奇怪，自那以后，似乎是历史周期折返之点一样，每遇逢九之年，必出一件大事，此事之影响，必导致下一个十年社会风向为之一转。
1949新中国成立。————天下归一，红朝立国。
1959庐山会议召开。———经济建设正式转为政治斗争。
1969珍宝岛开战。————与苏联老大哥彻底反目，向西看。
1979十一届三中全会闭幕、对越自卫反击战开始。——改革开放滚滚而来。
=1949+40，某件惊天动地的大事。——你懂得，对欧美的向往达到高潮，长者当立。
1999中国驻南斯拉夫大使馆被袭击。——对欧美的幻想被打破。
90后似乎沾染了“九”的神秘，自诞生起就受到瞩目，九自古被中国人视为至阳之数，是因其为个位数中最大的数，九五之尊是人间至大的帝王的代称，各种武侠神怪小说里的厉害点的往往也要用九，比如九阳真经，九阴真经，九尾妖狐。古人造字以纪数,起于一,极于九。九是数之极，也是辩证法中的转折点，因为九再加一，个位数便要归零而重头开始了，这也是古语“满招损，谦受益”的由来之处，“乾玄用九,乃见天则”，九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，对90后的历史评价，我认为远不能盖棺定论成脑残，而仁义礼智的评价则事在人为。
我们应该怎么看看待90后这一代？实际上要分成两个来看，第一点，是90后怎么看待自身，第二点，才是别人怎么看待90后，一个人不知道如何看待自己，那么他也一定不知道怎么看待别人：那么如何看待自己？
90后看待自身，既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，自大起来飞到九天之上，自卑起来钻到九地之下，走极端是不好的。
人类有一个习惯，就是喜欢鄙视别人，上海的鄙视河南的，吃素的要鄙视吃荤的，穆斯林鄙视吃猪肉的，吃甜的鄙视吃咸的，而在同一个族群内部，还有年老的鄙视年轻的，常说“世风日下、人心不古”，我以为这都是咸吃萝卜淡操心，是一个不良的习惯。
一个人回忆过去，往往只记得对自己有利的一面，对自己曾经的幼稚、堕落和无能，往往就视而不见，大多数人30岁的时候回首过往，他在20岁的所作所为大多连自己也觉得傻逼，而70后30岁的时候，80后正好20岁，部分70后和70后之前的人，在这种臭毛病的作用下，要鄙视80后，说80后们是小皇帝，被宠坏的一代，结果等80后长大，他们居然也开始攻击90后，说90后“脑残”，说90后“淫荡”，说90后“是被宠坏的一代”，说90后“吃不了苦”，大家看看这个情况眼熟不眼熟？这才是一种劣根性。
我希望在九零后这一代身上，能够做到斩断这种卑鄙、无耻、下流、懦弱、残缺的遗传，当90后面对00后的时候，能对他们的种种“幼稚”“胡闹”的行为给予宽容，而不是像部分80后面对90后一样，对曾经的年轻的自己大加攻讦，污蔑00后脑残，这是毅种循环。
九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，90后们承九之极，应当能担此大任，不过，如果没人能承担，我们只好进入下一个毅种循环，历史周期，等00后有点出息了。
1949新中国成立。————天下归一，红朝立国。
1959庐山会议召开。———经济建设正式转为政治斗争。
1969珍宝岛开战。————与苏联老大哥彻底反目，向西看。
1979十一届三中全会闭幕、对越自卫反击战开始。——改革开放滚滚而来。
=1949+40，某件惊天动地的大事。——你懂得，对欧美的向往达到高潮，长者当立。
1999中国驻南斯拉夫大使馆被袭击。——对欧美的幻想被打破。
90后似乎沾染了“九”的神秘，自诞生起就受到瞩目，九自古被中国人视为至阳之数，是因其为个位数中最大的数，九五之尊是人间至大的帝王的代称，各种武侠神怪小说里的厉害点的往往也要用九，比如九阳真经，九阴真经，九尾妖狐。古人造字以纪数,起于一,极于九。九是数之极，也是辩证法中的转折点，因为九再加一，个位数便要归零而重头开始了，这也是古语“满招损，谦受益”的由来之处，“乾玄用九,乃见天则”，九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，对90后的历史评价，我认为远不能盖棺定论成脑残，而仁义礼智的评价则事在人为。
我们应该怎么看看待90后这一代？实际上要分成两个来看，第一点，是90后怎么看待自身，第二点，才是别人怎么看待90后，一个人不知道如何看待自己，那么他也一定不知道怎么看待别人：那么如何看待自己？
90后看待自身，既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，自大起来飞到九天之上，自卑起来钻到九地之下，走极端是不好的。
人类有一个习惯，就是喜欢鄙视别人，上海的鄙视河南的，吃素的要鄙视吃荤的，穆斯林鄙视吃猪肉的，吃甜的鄙视吃咸的，而在同一个族群内部，还有年老的鄙视年轻的，常说“世风日下、人心不古”，我以为这都是咸吃萝卜淡操心，是一个不良的习惯。
一个人回忆过去，往往只记得对自己有利的一面，对自己曾经的幼稚、堕落和无能，往往就视而不见，大多数人30岁的时候回首过往，他在20岁的所作所为大多连自己也觉得傻逼，而70后30岁的时候，80后正好20岁，部分70后和70后之前的人，在这种臭毛病的作用下，要鄙视80后，说80后们是小皇帝，被宠坏的一代，结果等80后长大，他们居然也开始攻击90后，说90后“脑残”，说90后“淫荡”，说90后“是被宠坏的一代”，说90后“吃不了苦”，大家看看这个情况眼熟不眼熟？这才是一种劣根性。
我希望在九零后这一代身上，能够做到斩断这种卑鄙、无耻、下流、懦弱、残缺的遗传，当90后面对00后的时候，能对他们的种种“幼稚”“胡闹”的行为给予宽容，而不是像部分80后面对90后一样，对曾经的年轻的自己大加攻讦，污蔑00后脑残，这是毅种循环。
九关系着天道流转，也暗示了变化的奥秘，90后们承九之极，应当能担此大任，不过，如果没人能承担，我们只好进入下一个毅种循环，历史周期，等00后有点出息了。
