中国的匾文化的发展如何？

首先，什么是匾？
匾，又称匾额、匾犊、牌额等。匾字的古文为“扁”。

东汉许慎《说文解字》释：“匾，署也。署门户之文也。”

清代段玉裁《说文解字注》称，汉高祖六年,萧何题苍龙、白虎二关之匾了。

图来源：说文解字注

《宋史·吴皇后传》：“梦至一亭，扁(匾)曰侍康。”

之后，“扁”写作“匾”。
 
材质：匾多为木制，也有绸质、石质、金属的。
匾的书法顺序：过去是由右向左书写，但后来传到新加坡或者其他国家华人居住区的唐人街，匾的书写顺序也随英文的写法，由左往右。有的商店匾额用汉英两种文字书写。
 
其次，什么是匾文化？
引用自《中国匾文化初探》、《中国匾联审美文化研究》

就匾额本身来说, 匾者，诗的浓缩、美的结晶、语言的升华、哲理的精练。就诗而言，它是诗眼；就书法而言，它是书之笔髓；就美学来说，它是集语言、书法、字印、建筑、雕刻五美于一体的综合艺术 。

匾额是一个多功能的文化载体。它有着政治宣传、历史佐证价值、学术上研讨的价值、装饰上的实用价值、艺术上的鉴赏价值、商贸上的广告价值。自有匾以来，它就与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、书法、民俗、文学艺术相结合，深入到社会各个方面，形成了具有东方文化特色的匾文化，并作为一种文化形态与茶文化、酒文化等一样,扎根于人民群众之中被历代人民所接受。

匾额文化受到儒释道三家文化的影响。
儒家：
匾额在儒家文化影响下形成完整的体系和模式，整体设计与审美主要源于儒家文化。这种影响主要表现在两个方面：
其一，尚中
外在形式：受中为正的影响，使得匾额的装饰形式总在屋外房檐的正中位置和室内的正中位置。
内在形式：在制作匾额之前要对匾额大小有准确计算，对匾心字体的间距、格式有详细规定，务求符合比例合宜，均衡美观。
其二，重礼孝
儒家礼制尊卑有序、上下有别。因此我国匾额在规模、体量、形制以及装饰级别、纹样、色彩等方面都有不同等级，形成严格的等级制度。
影响较深的主要有：宫廷匾额、宗庙匾额、民居匾额。
 
佛家：
匾额上的莲花、蔓草纹、宝相花等都是受到佛教思想影响而传入我国。  
“空”是佛教思想中的一个重要范畴。佛教之“空”观念，体现在匾额艺术上就是笔墨的随意挥洒，无矫揉造作，无浮华虚饰，无丝毫心机，随性而成。很多佛家匾额呈现出简结、简练的特点，淡雅、清醇的风格，注重调和和圆融。最为常见的“大雄宝殿”，佛教之中，“大雄”一词原意是称赞释迦摩尼的高尚德行之义。庐山东林寺的“护法殿”题名牌匾悬于殿外，佛殿内的“威震三州”，即是点题的匾额，有着赞颂殿内护法神的神通广大之用途。
影响较深的主要有：寺院匾额

鼓浪屿日光岩寺（自拍摄）

道家：
道家崇尚山水隐逸和天人合一。
其一，山水隐逸
庄子我其中主要代表，表现为“游乎尘垢之外”的离世态度。古代私家园林的形成大多是文人弃仕从隐的结果，因而在其园林中的匾联多表现出一种超逸之美。
其二，天人合一
道家强调人与天地万物之间的和谐关系，促使中国古典园林的匾额艺术以自然为中心、抱守虚静，返璞归真，更为突出创造出人、自然和建筑三者彼此和谐的空间。所谓“儒在钟鼎，道在山林”。
影响较深的主要有：私家园林和山水建筑的匾额
 
最后，匾文化目前的发展情况。
匾联艺术正在趋于衰落的趋势，匾联艺术的发展已经成了停滞状态。
外在原因：
其一，西方文化的侵袭，现代化对传统文化的影响。
其二，匾额自身价值并没有单独存在，而是随着建筑物的价值而存在，目前我国主要建筑样式改变。
内在原因：
其一，匾额本身材质以木质为主，易腐蚀不易保存。我国清朝以后，匾额艺术越来越不受重视，甚至有很多人把匾额当门板、当柴烧。
其二，现代人越来越不相信鬼魂等避邪思想，致使匾额最初的实用价值淡化。
其三，匾额制作十分讲究，制作匾额的专业人员培养和技术传播受到忽视。
 
在当今社会中，匾额艺术的主要发展形式为：商业牌匾、风景区匾联和家庭装饰匾额。
现代商匾适应现代经济社会的发展，融合西方牌匾的形式特点，使我国牌匾有了新的形式和发展。

苏州木渎商店图（自拍摄）

至于能不能杀出一条血路，我并不看好。
 

作为一种华夏民族特有的文化景观，匾额文化完美地融合了诗词、家训、书法等于一体。
两千余年的封建社会给了它急速发展的温床，时至今日，我们依然可以从老一辈留下的贞节牌坊、宗教建筑、各家祖祠中见到它的影子，纵使它们已逐渐从历史的尘嚣中淡去。

如今，在闽粤台等地民居的大门口、厅堂或是楼房上，我们依然可以瞧见悬挂有与该姓氏堂号有关的匾额，如姓张姓，大部分情况下用“金鉴千秋”、“渔阳惠政”；李姓则会用“西陇望族”、“北海名流”；至于林姓用“西河世泽”、“九龙衍派”。

至于商匾，则如当铺题匾“当之无愧”，音响电器题匾“一呼四应” 寓意深远，中华文化真是博大精深。
书法赋予了匾额的神采，如同石壁上的龙，只需叶公的点睛之笔，匾匠则更是给予了一种曼妙的形态，如同刚出浴的美人。而历代传来的家训，则更是如同大树的根，让中华文化开枝散叶，源远流长。
世界各地的华人区和唐人街等国人聚集之地，匾额很常见，他们用方块字来表达对祖国的思念，如今随着社会的发展，从呱呱坠地，到百日宴，再到周岁抓阄，到上学，再到考入大学，成家立业，生儿育女，古稀之宴，几代同堂等等，无一不与匾额祝语有着密切联系，人们通过赠匾表达喜悦、赞赏、期盼、祈望、勉励之情。
 

“善不积不足以成名，则积善急矣；维有章是以能有庆，则有庆难矣。葆亭先生善人也，而家庆集焉。盖甞闻其善事父母，善事兄长，善恤乡邻，有多多益。善愈积愈厚者，其一乡之善士乎！而诸令嗣皆奉善为训行也，诸令孙皆本善为绳武也，斯真积善之家也。由是而天之报善者厚焉。报之以多福，而惟曰不足也；报之以多寿，而至老弥健也；报之以多男，而朱紫盈门，孙曾绕膝也。易曰：‘积善之家必有余庆’吾于先生亦云”。———— 福建连城四堡古书坊建筑“在兹堂”善庆匾额

北京的琉璃厂有很多牌匾，有很多近现代名人的题字。
但是这一文化逐渐在消失。现代很多人虽然厌恶浮躁的社会，但是以为建造一古朴小屋，小桥流水，家装古朴，采用复古木地板，设计典雅，古色古香，墙上挂上精美字画或是一幅匾额，便是隐士一个，其实不然。心若不经不净，花再多功夫也是枉然，况且匾额的大小，材质，式样，搭配，颜色等都有讲究之处，而如今大部分人只是附庸风雅，止痒，无疑将这一“古建筑的灵魂”慢慢地沦为平庸，最终慢慢消散，直到消失。