宇宙是否在它形成的那一刻一切就已经被决定了？

你那一句不需要人类进行预测就能够把休谟和康德搞个半死。只考虑决定论，好吧，真他娘的正确。因为这就是一个循环论证啊摔！你说是决定论的，好吧我明白你的意思是本体论上的决定论，你这就言出法随了，根本就是公理，不存在正确也不存在错误。你这是个逻辑问题，因果问题，不是哲学问题。
如果我们从哲♂学上看，你怎么知道决定论是什么的决定论？因果论上的吗？好吧，就算是因果论上的。那么是什么的因果论？
我们有一些避免不了的先验概念，比如空间和时间。要摆脱这个很难。但我们或许还是可以把自己想成一个没有空间只有意识的二叉树，但不可避免空间这个概念还是可以存在，因为我们只能把自己降到一维度的，降不动了。即使它在实体上不存在，但我们无从所知。时间呢？想象只有时间没有空间要简单得多，如果时间是不存在的那简单了，但如果时间存在，你怎么证明时间不可逆转？时间逆转起来那可就头大了，目前我们认识的忒休斯之船也是单向的，如果时间存在，那么就可以前后动。要是时间随便跑，那就颠覆我们的意识了。或许没有意识也是可以想象的，潜意识嘛，无人无我，一切回归lcl之海。
那么我们把这两个先验概念降低到了空间的一维度，时间的无序双向，回过头看看看前面我们说了啥？因果论。这就头大了。到底几个因果论？要是一个的话，或许有拉普拉斯妖。“它叫做道！”太上老君说。两个，两个咋办？有一部分摆脱时间，有一部分不摆脱，那有几个小妖精？“嗯，要有时间！你若是不明白，那便是有罪的。”耶和华说这是好的。即使是这样还不够，空间是有的还是无的？是唯名的还是唯实的？“至仁至慈的主啊，要有羊肉！”安拉来了一句。
或许在本体上一切圆满了，但这些还不够啊，微观上的东西层层上移，怎么保证不变质？本体上的搞定了，方法上怎么看得见？休谟说：“拉倒吧，要本体的。”康德说：“就是你小子害我的！”