大家心目中优秀文学（小说、剧本）的标准是什么？

谢山叔邀。（山叔果然是好人，知道如果局限在小说、剧本之中，我这种严重偏科的日子没法过了。）
 
我心目中优秀文学笼统的说大概是：在我特别感兴趣的时候看到的特别适合我当时理解程度知识储备又能更进一步的书籍。
这是非常唯心的概念，是基于我自己经常会对某个领域产生浓厚的兴趣然后找一堆书看，看到觉得差不多或者又衍生出新的感兴趣的相关领域之后，再去找一堆相关书籍看的设定来说的。
 
我心中的标准，所谓的优秀，是有一个不断变动的峰值的。当我更进一步的时候，对优秀的要求也更进一步。
可以举点例子：
高中的时候，我极端热爱余秋雨先生的散文，虽然其他杂七杂八喜欢的书也不少，但是只有余先生的散文是从头至尾几乎出版的书都看了的，看到心潮起伏泪流满面也是平常的事。以至于现在写散文也有抹不去的这种风格，但是如今再回头去看余先生的散文已经无法再如此深入其中了，有眼界更宽了一些的原因，有爱好更驳杂了一些的原因，有对这些提到的地区背景知识了解更多了的原因，也或许有因为对余先生其人其事了解更深的原因，无论是哪种原因，如果是现在的我，已经不会再让余先生的散文坐上我心中的头把交椅了。
热爱诗词古文那时候，能够天天打鸡血一样的背古文古诗，闲着没事就自己折腾着写，心中傲娇的冷眼看那帮“小屁孩”浪费中午宝贵的背书时间（中二病晚期）；最痴迷苏东坡那会，上海图书馆里借了两三个版本的苏东坡传；想摄影玩的不那么业余的时候，翻到讲解开一代先河的摄影大拿们的人物传记居然用略带散文的感觉写的时候，激动地恨不得一头栽进去；想多看看心理学的时候，看到用录音笔内容整理的心理咨询有莫名的萧条感，啧啧，真是难以形容。
等等。
 
现在仔细一想，真是了解的东西越多，心中打底的基础知识越厚，优秀文学的范围就越宽广，越涵盖方方面面。如果不能理解诗词歌赋的美，背那些作死的句子就是在蹉跎生命；对苏老没感情，到杭州看到那尊像一定觉得丑的可以；对摄影没兴趣对美图自拍有兴趣，拍照就拍照，美图就美图，没事看什么黑白照片；不读个十几二十本心理学教材，也许我心中跌宕起伏的对话就是一大段的废话连篇。
 
人是很容易以自己能够接受的东西为边界的。就像阎连科的《日光流年》文采再深得我心，题材决定了我自己不会轻易去尝试，我对外国人名记忆的“先天缺陷”，决定了我看《飘》坚持了三回都在中途人名混乱到无法正常阅读（真是黑历史org……）。很多翻译腔我自己也是理解不能，心里别扭的说都说不出来。
 
综上，我心中的优秀文学是在不断更新换代的，不是过去的不优秀，只是在现在的我心中，已经没有那么的优秀了，也不是现在有些遇到的不够好，只是现在的我还有所不及，无法参透。
 
欢迎讨论。
（其实，也许不过是我习惯性的喜新厌旧。）

严肃文学的主体是人作为概念的的集合，纯文学的主体是个人与社会关系的隐喻，我只说严肃文学。
从结构上看，好的严肃文学是三个层面的多重叙事，由表及里分别是：
一，基础联系——美学联系（气氛营造，视觉符号堆积均属此类），在两个重点符号（要素的形而下表现）之间存在隐喻的物质实体，我们可以认为基础联系层面的隐喻只是隐喻主体的表象，“表象”只作为构成行文（基础）联系的重要连结方式而存在（联系本身在形而上层面却具有反逻辑，反先验性的动机 ），在通常的文本中，基础联系一般以视觉元素雪崩式出现的方式存在，而隐喻的物质实体（表象）就被包涵于其中，需要注意的是在这里隐喻的表象应该占据行文的主导地位，即隐喻实体必须是任何一句话的主要变量，其存在形式或者存在状态或者存在位置的改变都应该决定其他视觉符号排列与选用的改变，而其他符号的错位将无法影响隐喻实体，并且在一个具有机械唯物主义倾向的气氛营造的场景中若同时存在两个隐喻实体，则包裹第一个实体的外在内容（气氛，符号，逻辑，叙事均属此类）应继续向后延伸，因为联系本身的意象使用需具有良好的美学曲线（上一句话导致的必然结果），这里稍作解释，结构感（包括并不完全是美学曲线）的建构来自于我们的立体倾向，然而立体本身就意味着另一项严肃的事物即记忆，作为形式，一名静坐的女人会被认为是平面的，只有当你走进她，让记忆中的女人与感知中的女人发生联系的交互作用，女人才能被认为是立体的，所以意象雪崩的美感并不来自于行文中诸如结构对立，意象对位之类的形式或者手法，它是由前文重点符号（隐喻实体）和后文的非重点符号（隐喻实体的外延或其他视觉符号）发生关系得来，并由这一关系再与“他者”（这里的他者指客观欣赏自己作品的作者）建立第二重关系，而隐喻在其上的宏观建构则是由这种曲线美感作基础（一部分基础）的宏观建构，它是抽象的，形而上的庞大虚体建筑物，其虚体概念存在本身可作为文本语言主体错位的一部分到达范式层面。
要素之间建立联系的另一种是逻辑联系，这里我们不需要哲学家那种完整的叙事方法，而适当的破碎或许是一种形而上的必然，完整一般意味着文学性位于完整性之下，全局屈从于部分片面的叙述，破碎却保持行文流畅并对应“他者”（此处指观测者的集合），锋利的碎片给予“他者”解构的倾向性，而尤其要注意的一点是，逻辑层面纯形而下语言语序在这里成为一种因果上的失效，比如，形而下语言：活着的才是天才，死了的只能叫尸体，形而下语言范式：定义人为“天才”需要具有“活着”的存在状态，一旦该存在状态转变为“死亡”，则认为人失去“天才”转变为“尸体”形而下意象——天才，尸体，形而下形式主义——活，死，但这是愚蠢，形而下事物只会处在某一社会文化的语言环境之中，不可以从进行从形而下到形而下的概括活动，因为形而下的社会文化环境里永远存在反例，若不存在反例，则可直接认定言论无意义（破碎则是意义的随机组合），毕竟还有一句话叫可以解释一切，也就等同于什么都没有解释。形而下到形而上——互联网产生后现代。单个话语不具备完整性或者破碎性，正如意义本身无法被完整或者破碎所衡量，而我也只是随随便便举个例子，但这句话在意义层面上轻松击败那什么天才尸体却是不证自明。形而上到形而上——无法举例，这种通篇都是形而上语言的东西被称为咖啡馆哲学，其本质是一种云里雾里的难以表述的思维方法，之前提到，逻辑行文中的他者是“观测者的集合”，所以他者的第一特性明显是社会性，晦涩难解的咖啡馆哲学只适合主观性写作，比如，一个纯粹由美学联系建构的主体，或者至少，美学曲线将会作为重点要表现的东西。不过我们基本可以认为咖啡馆哲学和小说关系不大，对这种东一撮西一撮的概念而言哲学文字控才是它们应该具有的表现形式。
叙事联系，没啥说的，必须对应要素，隐喻本体（表象）在其中处重点描述地位并反复出现。这里不存在他者，因为对现代文学而言，故事早已经不再是主体，甚至不是载体（载体可以是形式）。
二，内在秩序——严肃文学的最肤浅层面是在形而下的物质层面建立要素之间的联系和美学曲线，当然你也可以认为这是“文字层面”，不过它实际上是对美学曲线和逻辑联系的精简，或者叙事的梗概，然而除了作者的一个个文字赋予的基础联系，要素之间本身就在一个语言环境中被赋予了其与他者相连之前本身所可能具有的联系，举个例子：假如我用秋天这个词，你会想到伤悲痛苦，这是过去无数诗歌作品强加给这个词的语意，其实秋天也可以只是秋天，一种广阔的大地气息（秋天不属于要素，我说了只是举个例子），这里讲的内容就是索绪尔谈的能指和所指，意识到这一层就可以跟作品诞生之前，要素之间原本存在的多个层次的刻奇划清界限了——要素作为文本的一部分必须由作者引导读者的联系倾向，并必须作为文章高级结构感建构的一部分而存在，要素本身在社会语境中具有着体系化的运行模式，并受到一种基础和核心价值观念的支配，而文学创作活动就是对这一模式的彻底解构，摧毁它们之间的客观联系和主体价值框架，将一切结构本身的运行演化状态推入一个混乱而无序的新的主体当中，并将要素本身的逻辑悖论和逻辑怪圈代入主体的形式创新中，形成一次结构的破坏与重塑，要素的一切反例都将被消解，只剩下诸如——“女权主义”（一类要素）或者“滥交等于非主流”（二类要素），在这里，从人多人少把滥交解构成非主流的过程可被认为是要素，而二类要素由于本身只是解构的过程而非结构，所以其存在必须与一类要素发生类结构关系，比如“滥交等于非主流”可以和一类要素“社会通用道德”发生关系，并二者的实体叙事部分可在同一叙事场景中出现。
要素之间如何被作者建立联系而不是被读者的潜意识安排建立联系呢？或者说，文学的意义之一就是让作者打开他世界的大门，将自己内心深处对要素的抽象化的艺术展现给对方，在这里，作者引导读者理解其作品的最主要手段就是要素间形而上层面隐喻的喻体，还记得物质实体（隐喻表象）在美学曲线层面，逻辑推进层面和叙事层面作为重要补充部分出现吗？而喻体（隐喻的本体，虚体）则用来建构更深层次的美学体验（隐喻的本体占据美学主导地位，曲线美感和形而上逻辑共同受隐喻支配），也就是隐喻的本体（虚体）需要在要素的本体（虚体）之间牵线搭桥，比如“费尔南达佩所阿上校的黑色手枪（实体）让老去的他在火炉旁想起了那些仿佛依然停留在青年时代的警察们（虚体），时光的脚步匆匆忙忙，一转眼，他们就都不见了”。
三，主体的多元性——语意的奇怪之处也许在于口语化写作和书面语写作间无数细小的断裂带，或者不同系统中的不同位置也将改变词语的内涵，比如最简单的，精英主义在现代文化的语境中意味着“精英决策”（对应“民粹”），而在后现代，精英主义更多意味着的却是一种奇怪的“精英主义出身论”——即出身导致的知识.权力.颜值.一体化链条，那么，在这些语意的暧昧地带借由朦胧手法和形式创新，我们可以将文本的主体推导进一个多元化的语言环境之中（没有严肃文学不是现代的，也没有严肃文学不是后现代的），建立文本的主体结构（存在其他方法，比如文本可以同时描写“女权主义的异变”与“黑色幽默是一种范式幽默”，但一般过渡生涩，受限于主体数量，突兀感不能作为主体结构的一部分出现），那么文章将具有三重结构。
最后批斗一下纯文学，所谓形式创新，就是对最肤浅层面，即行文层面一切特性的高度概括，这能概括？难道文学性应该位于行文特性的同一性之下？难道行文特性的同一性不会导致审美疲劳？
所谓思想深度，就是对文本中出现的思想覆盖面积与深度进行量化，这不就是刻奇吗？
槽点就这么多，别的都挺好，我个人更偏爱宏大叙事，人的尊严与崇高这种严肃话题，对他们的小清新表示看不下去……

我是理工科专业的人,看似不应该写文学问题,但用理工科的思维给大家一个崭新的思路,是一个很有趣的事情.

一,首先,我十分同意@means 的说法,优秀文学能够引起情感上的共鸣。

二,然后,其实优秀并没有硬性标准,在感染力的基础上,只有类似软标准,
1,受众多
2,持续时间长

那么我下面是用一些奇怪的方式去展开情感共鸣的说明,用大脑的生理角度与人类大历史文化进程来看文学.

从远古开始,人类大脑拥有了一项能力,记忆与抽象化,后来又拥有的能力叫做语言,我们有了口语传承的传说与神话.后来有了文字,口述的传承变为纸笔文字的传承.

故事在传承中开始变化,而且这种变化是随机的,人类的丰富想象力在故事里面体现,各种美好的,快乐的,虚幻的,开阔的,悲伤的,恐怖的,畏惧的,都在里面组合变化.

初中时看到有人在看网络虚构文学(其实就是网络小说)的时候,我是会想怎么那个人看这些没头没脑的东西,(按那三个标准只有少部分网络文学是优秀的),那时候刚兴起诛仙这个小说,我也就凑热闹一起去看.
结果发现真的很好看.情节跌荡起伏,人物刻画有血有肉......(虽然大后期依然耐不下心,都是跳着翻着阅读).

这个时候我就想这么一个问题,我们明明知道这个世界没有多正教邪教(看到韩国和美国感觉现在被打脸了),没有仙法,法宝,为啥我们会这么喜欢小说里面的”虚假内容”?

带着这个问题,我转投了动漫acg阵营,动漫里面有很多优秀”文学”,这种”文学:传递的东西可是很难得,像<<钢之炼金术师>>里面出现哲学探讨,<<clannad>>里面表现家庭的温暖,很明显这依然是虚假的,那为何我们会被情节出现刚到热血沸腾,为人物感动流泪.

因为在故事里面,我们认为那些东西是真实的.
文字重现唤起了我们的大脑,唤起了人类的思考,勾起了隐藏在意识中的意象.

认知语言学中，存在意象图式，图像，综合概念，框架，脚本，场景，先备知识，固定性心智等等。

我们在脑海中,一切都在互动,人物之间的对话,对话的语气仿佛就在耳边.
两句,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色也能把我们带到高楼处享受晚霞.

然后1,受众多;2,持续时间长 都传播学的内容.
当廉价的纸张出现后,文学才开始扩大传播,这是载体的作用,能长久的存储,能跨越大山大海传送.
优秀文学,受众范围就要广.

大家兜掏真金白银去买,怎么能买看不懂的文学书呢?为了符合受众,作者的语言是通俗易懂为标准.

然后大家看书,看得高兴了,就会到处去安利,把手中的书籍,借给别人看,所有太长的文学作品在电子文档出来前是无法传播开的,如果文学里面所蕴含的价值观符合大家的利益,那么这本书存在的时间就会越长,因为,你会主动传播给其它人,要求大家一起按照书中的构想去行事.

按我上面的说法,其实每本优秀的文学都有自己独特的机遇,像<<百年孤独>>,那明明是在写南美的血泪史,但是欧美读者却将其理解为魔幻现实主义,并开创流派.日本岛国,习惯了严密的社会规则,才能写出在脑海里探讨意识的小说像《1Q84》,

世界就像一个容器,里面有许许多多的事物,只要这个事物有生命力,这个容器是能把事物包容下来.

文学是世界的在人脑的延伸,如果这个文学符合人类的思考想象,我们人类作为载体就记录这部文学.

优秀的文学作品必须是优秀的故事啊！只会写教条的作品在我心中算不上优秀的文学作品，比如《增广贤文》（增广贤文:为什么只点我的名？我不服）
我眼中的优秀文学作品不包括个人的凄凄切切，也尽量少一点儿女情长，读这类作品时虽然有代入感，但我知道这都是错觉是深渊。没有什么比故事更能口口相传老少易受的了，所以有大情怀的人多写故事，用故事去影响别人要比大唐和尚去西天求经来的方便多了。
所以作品要是故事写的好，我就推崇！

我的高中充斥着一系列乱七八糟的耽美小说，和偶尔正经读物。
我的正经指不为打发时间，不为矫揉造作。
从高一我最喜欢的作家是王蒙
在其他年轻人要王小波一般的时候我在组织部来了个年轻人。
后来高二有人去学校卖书，买到了一本《闷与狂》。一本书第二页，真的第二页，看完一面纸，第二面开个头我就看不下去了。
我觉得我买错了，不像王蒙写的东西。
我做不到什么分析，我不懂那么多。就是觉得不像，和看不下去。
我和大多聪明人不一样，我看书就是看，看完。没别的。上至远古下到未来，我拖不进书里去分析
当天我不看了之后怀疑自己买错了。百度搜了，发现这书也没什么人表达看法。出来的算是同标题新闻，说几个人批评他书写的烂。
然后我就觉得。这世道审美也没去乱讲啊。大部分人还是一样的嘛。非常开心起来。即使那本垃圾毁我青春。
我现在还是做不到高深的行为。只懂得初始的，看，看完。
但我认为好作品你就是会觉得喜欢。流派，分类。那是学历史文学分析的人才要干的事