佛家的神通
1.
世人修佛修仙，求佛拜菩萨，大抵揣着这么几个小心思：
一．求福求慧。当然，都是凡人的福与慧——天下财宝尽入我袋，天下美女尽来我怀哈，最好还能在智商上碾压别人，分分钟把别人玩弄于股掌之间，还要身体倍儿棒，像乌龟一样长寿，子子孙孙无穷尽也，做一个全方位的“人生赢家”。这个有点难哈，好像神仙也做不到。
二．随时“诗和远方”的自由。福慧太难了，也不是自己能决定的。要是能修炼出点神通就好了，财富不自由了，伸伸手指，点石成金，就ok了。要是想去哪里玩耍一下了，念动即至，最好连“一苇渡江、凌波微步”都用不上。真是人生处处光风霁月呢。
三．要不，来点小神通也行啊。他心通？行啊，你动的什么歪心思，我一清二楚哦。透视通？那个墙壁啥的，在我面前如同无物。美女穿着衣服？哦不，有点跑偏，辣眼睛。还是隔空运物比较实在，想要什么，拿来就行。当年“气功热”的时候，这可都是必修包会的课程啊。
后来，人们发现被神佛骗了个七荤八素，都是假的，全都实现不了。没想到这些浓眉大眼、一脸正经、装模作样的神仙、佛菩萨，竟然都是骗子，那些典籍艺志公案记载的东西全是假大空，全都是唯心、迷信，别说没什么神通了，连个财富自由都实现不了，还是不如刷刷手机、吃喝等死，来得实在和痛快啊。
2.
有一位近现代高僧——虚云大和尚，是“一身系五宗法脉”的禅宗大德。他19岁出家，世寿119岁，一生遍游天下，半世苦行砺志，历经三朝五帝，尝尽十魔九难。
据说，他为官的父亲，为了阻止他出家，一次给他娶了两房媳妇。但他一个都没碰，终身都是一个货真价实的处男。心疼大和尚一秒钟。
都说出家人修行是为了得“大自在”。可根据记载，虚云大和尚一生仅仅是大劫难，就经历了不下10次，好几次都是差点就去见佛祖了。
甚至，因为母亲生他时难产而死，又因为没有给家里延续香火导致父亲郁郁而终，他几乎半辈子昼夜内心不安。42岁时，他从普陀山起香，三步一拜，历经三年三千余里，朝拜至五台山，以超度父母报亲恩。
别说“大自在”了，看虚云大和尚的一生，真是身如飘蓬，事事皆苦，处处有难。那无数个孤独、凄凉、无聊的日日夜夜，真是不知道大和尚是如何度过的。心疼三秒。
这些倒也罢了，他竟然还大半辈子“过午不食”，中午之后就不再吃饭了。变态，真是变态。你让那些香喷喷的鸡鸭鱼肉情何以堪，还有何面目立于世间。
你说大和尚这一生到底是求个什么？他修建修缮了很多寺院，却都坚持不做住持方丈；他都那么德高望重了，还坚持不作不食，不要人服侍，每天坚持干粗活累活。
无情，真是无情。对自己都这么苛刻。你都那么有名了，还那么努力，你这是要上天啊。大和尚这是铁了心地求神通、求成佛呢，一路不回头，九死而不悔。
还别说，还真的让大和尚捡着了。56岁时，大和尚在扬州高旻寺终于开悟了。当时，他在寺院里连续打禅七，就是一个七天一个七天的，一天到晚地打坐参禅，在第八个七天期间开悟的。别问，我也不知道开悟是啥，更不知道好不好吃。
在开悟前，有一天晚上，大和尚出现过神通现象。当时大和尚在打坐，他睁眼一看，只见“眼前光明一片，如同白昼，内外洞澈”，隔墙看见了外面有两个僧人，一个在“嘘嘘”，一个在洗手间大号，“再向远处看，江中行船、两岸树木，种种形色，无不一一了见。”
当然，这都是大和尚在后来给众人开示时自己讲的，当时两个僧人也证实了确在外面“嘘嘘”和“洗手”。但是，纵观大和尚一生的传奇行迹和遵守佛家戒律之严厉，再考虑佛家“出家人不打诳语”的基本戒条，我们知道大和尚说的都是真的。
这么说，世上真有神通喽？
答案：不知道。
这是什么话？？
3.
话说，大和尚虽然无情变态，但终究没有泯灭人性，且一生慈悲为怀、济世度人。而20世纪的美国，有个行为主义心理学家斯纳金，那才是个惊天骇地的死变态呢。
他有个著名的心理学实验，叫“斯金纳箱”。呃，就是一个放东西的破箱子。他就用这玩意儿来研究人的行为，甚至变态地把女儿放在箱子里做了两年实验。这让他收获了很多骂名。
这事得从头说起。看到巴甫洛夫一摇铃铛，狗就流口水的本能反应时，斯纳金就寻思开了，这个实验还能不能更进一步研究行为呢？其他动物和人是不是也这样呢？
有了这个邪恶的想法后，他就开始虐待小动物了。开始时，箱子里的小白鼠一摁按钮，就会掉下食物来。随着概率越来越低，后来摁四五十次，才会掉下一个食物，小白鼠还是会按照规律摁按钮、等食物。
再后来，当随机不规律地掉下食物时，小白鼠变成了不停地摁按钮。换成鸽子，也是这样。甚至，小白鼠和鸽子，还形成了自己的“迷信”文化——有的原地打转，有的跳舞，有的作揖……，都发展出了自己的一套行为模式，并期望以此获得食物。
当做这些行为后，加大食物掉落的概率，就会强化动物们的这种行为。斯金纳又把自己的女儿放在特制的恒温恒湿的柔软树脂箱子里，通过这种方式强化训练自己女儿的行为，取得了同样有效的结果。
呃，需要说明的是，他对女儿其实很好，专门制作的箱子很安全很舒适。他的女儿后来也很正常。有人为了诋毁他，杜撰了一些莫须有的故事。
“斯金纳箱”的实验显示，奖赏和强化可以塑造人的行为，也可以解释人的很多愚蠢行为。他认为，人类如果放空思想，接受机械训练，就能超出生理限制，学会许多原本不属于人类的行为，获得惊人的技能。
4.
斯金纳的实验，只是针对人的行为，不涉及意识与情感。而佛家的修行，却专注于意识与情感，专注于对“心”的雕琢。严格约束行为，只是间接雕琢“心境”的方便法门而已。
“宁吃千家饭，不受一家供”；“僧不三宿桑下，恐生留恋心。”——这是佛家修心的行为主义。如果不极尽克制地抛弃冗杂行为，那随世沉浮的各种因缘际会，就会在人的思想、意识、情感里缠绕不休，形成束缚人心的“天罗地网”。世间事，大抵如是。
人生无事便是福。佛家的“大自在”，是心里没有牵绊的自由自在。佛家的“空”，也不是什么都没有，而是像大和尚把美女背过河后放下，心里再也没有想起一样，是“事来则应，事去不留”的“放下”之空。
这些“身心脱落”之境，是通过日复一日、日积月累的行为和意识的精进、强化而得来的。这才是佛家真正的“神通”。而看透墙壁的“透视通”，以及其他各种奇奇怪怪的“神通”，在佛家眼里全都是“魔”。这是佛在《楞严经》里说的。
在我们眼前放一张香艳的美女图，闭上眼睛后，美女仍在眼前挥之不去。甚至在有些人心里，会把美女修改得更加完美，然后念念不忘魂牵梦绕，潜入梦中来相会。
而对常年坐禅极易专注，处于寂静之中的人来说，外面的一丁点声响，在他的耳中都很清晰。再加上对脚步、对景物的熟悉，大脑自动联系起来，瞬间形成一幅图画，不是什么难事。
如果修行人执著于这种幻象，那他的心就直接被这种“境”牵走了，很容易一生二、二生三、三生万物，直至癫狂。大和尚心里清楚明白，再加上数十年“风吹不入，雨打不湿”的修行加持，所以能够直接放下，丝毫不以为意。
5.
大名鼎鼎、如雷贯耳的佛家经典《金刚经》，开篇就把佛陀拉下了神坛，用了一个段落，简洁利落而又事无巨细地描述了佛陀乞食、吃饭、收拾、打坐的日常生活场景，如邻家翁一样朴实，毫无瑞相与奇特之处。
果真，非大丈夫不能为。你侬我侬，吃喝玩乐，党同伐异，勾心斗角，坑蒙拐骗，谁不会？但，你能洗碗没有声音吗？你能在夫妻生活中一辈子没有争吵吗？你能在任何场景下对任何人都能就事论事、没有成见吗？生活中的那些“沉没成本”你能说放下就放下吗？
无数人深陷在人生的“赌桌”上，像小白鼠和鸽子一样，焦躁地祈祷、摁按钮，以为按钮与食物之间有着铁一般的因果关系，希望偶尔获得食物的奖励。从生到死，一念天堂，一念地狱，须臾之间，纤毫受之。
“幸福的家庭都一样地幸福，不幸的家庭各有各的不幸”。我们都学会了不去谈论别人的感情与生活，因为我们的经历不同，我们没有那样的智慧。
无需羡慕别人在双十一时毫无顾忌地“剁手”，无需理会江湖上那些百万千万的财富传奇，每个人都有自己的因缘际会，都有不同于他人的自己的“坎”，每个人的日子都要自己过。
毕竟，人生都是自己的，连父子至亲，都无法代受。如何才能不负此生空活百岁，这还真是个大问题。大和尚说：“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。”
老僧常谈，或有真机。学而时习，贵在心力。人生在世，歧路各别，境界之异，毫厘千里啊。
世人修佛修仙，求佛拜菩萨，大抵揣着这么几个小心思：
一．求福求慧。当然，都是凡人的福与慧——天下财宝尽入我袋，天下美女尽来我怀哈，最好还能在智商上碾压别人，分分钟把别人玩弄于股掌之间，还要身体倍儿棒，像乌龟一样长寿，子子孙孙无穷尽也，做一个全方位的“人生赢家”。这个有点难哈，好像神仙也做不到。
二．随时“诗和远方”的自由。福慧太难了，也不是自己能决定的。要是能修炼出点神通就好了，财富不自由了，伸伸手指，点石成金，就ok了。要是想去哪里玩耍一下了，念动即至，最好连“一苇渡江、凌波微步”都用不上。真是人生处处光风霁月呢。
三．要不，来点小神通也行啊。他心通？行啊，你动的什么歪心思，我一清二楚哦。透视通？那个墙壁啥的，在我面前如同无物。美女穿着衣服？哦不，有点跑偏，辣眼睛。还是隔空运物比较实在，想要什么，拿来就行。当年“气功热”的时候，这可都是必修包会的课程啊。
后来，人们发现被神佛骗了个七荤八素，都是假的，全都实现不了。没想到这些浓眉大眼、一脸正经、装模作样的神仙、佛菩萨，竟然都是骗子，那些典籍艺志公案记载的东西全是假大空，全都是唯心、迷信，别说没什么神通了，连个财富自由都实现不了，还是不如刷刷手机、吃喝等死，来得实在和痛快啊。
2.
有一位近现代高僧——虚云大和尚，是“一身系五宗法脉”的禅宗大德。他19岁出家，世寿119岁，一生遍游天下，半世苦行砺志，历经三朝五帝，尝尽十魔九难。
据说，他为官的父亲，为了阻止他出家，一次给他娶了两房媳妇。但他一个都没碰，终身都是一个货真价实的处男。心疼大和尚一秒钟。
都说出家人修行是为了得“大自在”。可根据记载，虚云大和尚一生仅仅是大劫难，就经历了不下10次，好几次都是差点就去见佛祖了。
甚至，因为母亲生他时难产而死，又因为没有给家里延续香火导致父亲郁郁而终，他几乎半辈子昼夜内心不安。42岁时，他从普陀山起香，三步一拜，历经三年三千余里，朝拜至五台山，以超度父母报亲恩。
别说“大自在”了，看虚云大和尚的一生，真是身如飘蓬，事事皆苦，处处有难。那无数个孤独、凄凉、无聊的日日夜夜，真是不知道大和尚是如何度过的。心疼三秒。
这些倒也罢了，他竟然还大半辈子“过午不食”，中午之后就不再吃饭了。变态，真是变态。你让那些香喷喷的鸡鸭鱼肉情何以堪，还有何面目立于世间。
你说大和尚这一生到底是求个什么？他修建修缮了很多寺院，却都坚持不做住持方丈；他都那么德高望重了，还坚持不作不食，不要人服侍，每天坚持干粗活累活。
无情，真是无情。对自己都这么苛刻。你都那么有名了，还那么努力，你这是要上天啊。大和尚这是铁了心地求神通、求成佛呢，一路不回头，九死而不悔。
还别说，还真的让大和尚捡着了。56岁时，大和尚在扬州高旻寺终于开悟了。当时，他在寺院里连续打禅七，就是一个七天一个七天的，一天到晚地打坐参禅，在第八个七天期间开悟的。别问，我也不知道开悟是啥，更不知道好不好吃。
在开悟前，有一天晚上，大和尚出现过神通现象。当时大和尚在打坐，他睁眼一看，只见“眼前光明一片，如同白昼，内外洞澈”，隔墙看见了外面有两个僧人，一个在“嘘嘘”，一个在洗手间大号，“再向远处看，江中行船、两岸树木，种种形色，无不一一了见。”
当然，这都是大和尚在后来给众人开示时自己讲的，当时两个僧人也证实了确在外面“嘘嘘”和“洗手”。但是，纵观大和尚一生的传奇行迹和遵守佛家戒律之严厉，再考虑佛家“出家人不打诳语”的基本戒条，我们知道大和尚说的都是真的。
这么说，世上真有神通喽？
答案：不知道。
这是什么话？？
3.
话说，大和尚虽然无情变态，但终究没有泯灭人性，且一生慈悲为怀、济世度人。而20世纪的美国，有个行为主义心理学家斯纳金，那才是个惊天骇地的死变态呢。
他有个著名的心理学实验，叫“斯金纳箱”。呃，就是一个放东西的破箱子。他就用这玩意儿来研究人的行为，甚至变态地把女儿放在箱子里做了两年实验。这让他收获了很多骂名。
这事得从头说起。看到巴甫洛夫一摇铃铛，狗就流口水的本能反应时，斯纳金就寻思开了，这个实验还能不能更进一步研究行为呢？其他动物和人是不是也这样呢？
有了这个邪恶的想法后，他就开始虐待小动物了。开始时，箱子里的小白鼠一摁按钮，就会掉下食物来。随着概率越来越低，后来摁四五十次，才会掉下一个食物，小白鼠还是会按照规律摁按钮、等食物。
再后来，当随机不规律地掉下食物时，小白鼠变成了不停地摁按钮。换成鸽子，也是这样。甚至，小白鼠和鸽子，还形成了自己的“迷信”文化——有的原地打转，有的跳舞，有的作揖……，都发展出了自己的一套行为模式，并期望以此获得食物。
当做这些行为后，加大食物掉落的概率，就会强化动物们的这种行为。斯金纳又把自己的女儿放在特制的恒温恒湿的柔软树脂箱子里，通过这种方式强化训练自己女儿的行为，取得了同样有效的结果。
呃，需要说明的是，他对女儿其实很好，专门制作的箱子很安全很舒适。他的女儿后来也很正常。有人为了诋毁他，杜撰了一些莫须有的故事。
“斯金纳箱”的实验显示，奖赏和强化可以塑造人的行为，也可以解释人的很多愚蠢行为。他认为，人类如果放空思想，接受机械训练，就能超出生理限制，学会许多原本不属于人类的行为，获得惊人的技能。
4.
斯金纳的实验，只是针对人的行为，不涉及意识与情感。而佛家的修行，却专注于意识与情感，专注于对“心”的雕琢。严格约束行为，只是间接雕琢“心境”的方便法门而已。
“宁吃千家饭，不受一家供”；“僧不三宿桑下，恐生留恋心。”——这是佛家修心的行为主义。如果不极尽克制地抛弃冗杂行为，那随世沉浮的各种因缘际会，就会在人的思想、意识、情感里缠绕不休，形成束缚人心的“天罗地网”。世间事，大抵如是。
人生无事便是福。佛家的“大自在”，是心里没有牵绊的自由自在。佛家的“空”，也不是什么都没有，而是像大和尚把美女背过河后放下，心里再也没有想起一样，是“事来则应，事去不留”的“放下”之空。
这些“身心脱落”之境，是通过日复一日、日积月累的行为和意识的精进、强化而得来的。这才是佛家真正的“神通”。而看透墙壁的“透视通”，以及其他各种奇奇怪怪的“神通”，在佛家眼里全都是“魔”。这是佛在《楞严经》里说的。
在我们眼前放一张香艳的美女图，闭上眼睛后，美女仍在眼前挥之不去。甚至在有些人心里，会把美女修改得更加完美，然后念念不忘魂牵梦绕，潜入梦中来相会。
而对常年坐禅极易专注，处于寂静之中的人来说，外面的一丁点声响，在他的耳中都很清晰。再加上对脚步、对景物的熟悉，大脑自动联系起来，瞬间形成一幅图画，不是什么难事。
如果修行人执著于这种幻象，那他的心就直接被这种“境”牵走了，很容易一生二、二生三、三生万物，直至癫狂。大和尚心里清楚明白，再加上数十年“风吹不入，雨打不湿”的修行加持，所以能够直接放下，丝毫不以为意。
5.
大名鼎鼎、如雷贯耳的佛家经典《金刚经》，开篇就把佛陀拉下了神坛，用了一个段落，简洁利落而又事无巨细地描述了佛陀乞食、吃饭、收拾、打坐的日常生活场景，如邻家翁一样朴实，毫无瑞相与奇特之处。
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
果真，非大丈夫不能为。你侬我侬，吃喝玩乐，党同伐异，勾心斗角，坑蒙拐骗，谁不会？但，你能洗碗没有声音吗？你能在夫妻生活中一辈子没有争吵吗？你能在任何场景下对任何人都能就事论事、没有成见吗？生活中的那些“沉没成本”你能说放下就放下吗？
无数人深陷在人生的“赌桌”上，像小白鼠和鸽子一样，焦躁地祈祷、摁按钮，以为按钮与食物之间有着铁一般的因果关系，希望偶尔获得食物的奖励。从生到死，一念天堂，一念地狱，须臾之间，纤毫受之。
“幸福的家庭都一样地幸福，不幸的家庭各有各的不幸”。我们都学会了不去谈论别人的感情与生活，因为我们的经历不同，我们没有那样的智慧。
无需羡慕别人在双十一时毫无顾忌地“剁手”，无需理会江湖上那些百万千万的财富传奇，每个人都有自己的因缘际会，都有不同于他人的自己的“坎”，每个人的日子都要自己过。
毕竟，人生都是自己的，连父子至亲，都无法代受。如何才能不负此生空活百岁，这还真是个大问题。大和尚说：“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。”
老僧常谈，或有真机。学而时习，贵在心力。人生在世，歧路各别，境界之异，毫厘千里啊。
