为什么对于“日本多位首相都曾经在公开场合向中国表示道歉和反思，承认过去给中国人民造成的巨大伤害。小泉纯一郎还曾经在抗日战争纪念馆献花圈默哀。” 等事件大部分的中国人觉得不真诚呢？

闲来无事，答一波。（本答案会有明显的基督教思想，不感兴趣的朋友可以不看，反对也可以讨论，但不撕）

这个问题，其实很好，尤其是对基督教徒来说，是必须要面对的问题。

基督教之所以成为一个不那么被人尊敬的宗教，就是因为很多教徒甚至是整个组织言行不一致。

当然，这也是很多人和组织的通病，但是我为什么说基督教徒尤其应该面对这个问题呢？因为很多教义的错误都来自于这个问题，动机和行为的关系。

题主之所以提出这个问题，总结一下可以这么说，日本已经走了道歉和反思的举措，为何中国人不相信日本人有悔意。

所谓真诚的道歉，是由内心发出的。也就是说，通过语言把内心的歉意表达出来。真诚看重的是动机而不是行为。

而日本首相表达道歉和反思，是具体的行为。

通过好的行为无法确定一个人有好的动机，但是不好的行为（比如反复无常，言行不一致等等）则很大程度可以暴露一个人的不良动机。

很多非基督徒对基督教非常深恶痛绝的一个观点就是:信，得永生，不信，沉沦。

圣经的确有这么个说法，但是，这个“信”不是所谓的“相信所谓的上帝”更不是“相信基督教”这种表态或者通过参加某些宗教仪式开证明的，而是指发自内心的相信上帝存在并按照他所吩咐的去做。而这里的不信，应该是有前提的，那就是有条件信而故意拒绝，而不是所有不信的人。当然，具体的情况我也没办法精确到哪些属于信，哪些属于不信。但是，很显然，名义上的基督徒，不算信的。先不说宗教仪式，这还不是最重要的，先说一个人的品行，如果一个人一边说信上帝，一边偷盗，杀人无恶不作。这个人就是不信的。

信不信，是个内心活动，外人无法得知。一个外表再虔诚的人，也可能是装的。但是，一个为非作歹的人，一定是不信的。圣经也明确说了他们是“说谎话的”。“说谎”在（忠于圣经）的基督教徒看来应该是个重罪，圣经对此有明确说明。一个假装信的人，比一个诚实的非信徒，从圣经的角度看是更严重的罪。当然，这不是我要说的重点，重点是，虽然内心活动不能被直接观察，但是行动会暴露一个人的动机。所以顺便在这儿说一句，那些抱着信上帝得永生，然后加入基督教就以为万事大吉的人，醒醒吧。

回到日本人道歉的话题来说，其实我们不能确定德国人是不是装的，但是我们看到他们的一举一动是符合一个彻底反思的国家会采取的行动。所以，我们也就愿意相信，德国人的道歉是真诚的。这也是我们常说的，不要恶意揣测他人。

反观日本人，道歉和反思都只是动动嘴皮子而已。面对一些国内的压力或者利益的诱惑，立马表现得毫无悔意。这不符合真正反思过，内心有歉意的人的一般表现。因此，我们自然不能相信他们是真诚的。因为明显出尔反尔，言行不一致。

这就是第一个问题，为什么中国人觉得日本人的道歉不真诚。出尔反尔的人，是无法取得别人信任的。而且一个人好的行动不能作为他动机也好的证据，一个人言行不一致，或者其他明显恶劣行为却可以作为判定这个人的某些好的行动很可能是动机不良的。

为什么日本人不能真诚道歉？不是不能，是不想。

如果日本政府敢于承认错误，并正确引导日本百姓，那么日本人全体道歉并没有什么不可能。关键是日本政府选择了抵赖。承认错误是需要勇气和信心的。而日本民族和其他有些国家，是没有这种自信的。死鸭子嘴硬，就是因为内心没底，塑造一个完美的假象，抵赖自己犯过的错。这个当然和日本人的思维方式和利益取舍不无关系，但是民族自信心不足和战后格局导致道歉收益不大，决定他们没有道歉的动机，从而走上了抵赖和洗白的路，而不是认真反思的道路。

另外，东方文化中处理矛盾和问题的思路也有影响。我们优先采用掩盖问题，转移问题而不是面对问题，解决问题。能抵赖绝不认错，能甩锅绝不负责，这就是很多人的习惯性思维，当一个组织大多数人都被培养成这种人的时候，整个组织也会倾向于甩锅而不是承担错误的后果。当然，这完全是我个人的看法。

没有足够的压力，然后没看到足够多的好处，结合日本国内情况，日本政府没有道歉和反思的动机和动力，也不会引导民众这么做。所以，自然就不会像德国那样彻底（至少看起来是）反思和道歉。