请预测一下五十年后中国的文化主体是什么？

题主说的应该是政治思潮、意识形态之类。建国以来，主体一直是“实事求是”吧，马列主义的总核心也是这个，当然有一些独特、具体的特点，这与实用主义不同。真正的政治家，不会选择至少不会公开表明左中右的态度，而往往是照顾到各个群体的意见，并把控局势、纠偏正误。政治家的理想是一回事，在现实中的应对策略又是另一回事，现实很难超越。


现在，可能很多人说，一些主导的意识形态好像并没有真正形成主流，这是当前深化改革的复杂意识形态下的阶段性客观现实。但这只是一个方面，事情还有另一个方面。那就是，对官僚体系和行政体系的控制管理日益严格，比如党纪严于国法，公民的道德问题也纳入党员管理细则中了；再比如，领导干部个人事项报告制度，一旦在财产（包括券证）、近亲属投资情况等等上面有漏报的情况，直接否决竞争上岗资格，无论你前面经过了考试、投票、考察多少关，这也将为以后财产公开打下基础。总体方向就是，要推动这个群体做社会表率，如果你受不了，可以选择辞职。这应该是开明化方向，虽然过程肯定会艰难曲折。又比如，大规模大范围的问责制度。

至于50年后，那要看中国改革、崛起、复兴的情况。乐观来看的话，大体上应该是包容性、多元化更强的，不同于西方发达国家的民主制度。因为经济发达了，改革冲突缓解或者消除了，试错成本就会降低，容错率就会提高，一些避免西式民主弊端的探索可能更大胆，再加上2000后2010后们思想更开放多元，这个过程极有可能大大推进。但应该是比现在东西方的政治制度更完善、更现代化，同时中国传统文化也会参与其中并实现创新。

个人还是想探讨一些真正的文化方面的东西。

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这个问题肯定看法多样吧，是一个很好的“论道”题。纯胡诌开始：
 这个问题有三个关键词：50年后、文化、主体。
 
一、这是一个预测性的问题，有正反两个方面的考虑：
 
1.乐观判断：一种全球视野的综合性文化。
 
——总体来说，五十年后，是在中国崛起和复兴过程中，大陆文明与海洋文明、东方文化与西方文化的深度整合；是一种宽弘、深厚、强健的综合性文化体系。从性格上来说，有点类似于中国古代的盛唐文化。
 
——具体来说，东方传统文化，尤其中国传统文化和政治文化，与西方哲学、政治学、心理学、物理学的全面融合、整合，；熔铸了现代科学、技术知识和民主观念的自然主义的东方新理学、新心学。
 
2.悲观判断：奴化的、破碎的文化，或者是，没有自身特色的西方文化变体。
 
总体来说，就是崛起与复兴失败，可能是被打败，也可能是自废武功，那就只能沦为西方发达国家或者霸权国家的依附，文化必将是自卑的、奴化的、不健全的，甚至是扭曲的。因为我们没有犹太人那样严格传承的宗教体系，难以保证文化的持续性进化。
 
二、判断的依据有两个：
 
1.五十年后，中国的人民主体。
 
毫无疑问，五十年后，是2000后、2010后们主宰这个世界。他们的世界观、价值观，将决定五十年后文化的主体和格局。那么，他们会形成什么样的世界观、价值观？这要看第二个依据。
 
2.五十年后，世界的格局。
 
即，天下的样子，影响和决定他们的天下观。在当前全球化背景下，世界政治、经济的状况，会影响甚至决定一个国家的文化主体。这是大概率事件，并在事关群体的事物上，概率达到最大。
 
三、五十年后，世界政治、经济会变成什么状况？这种状况会带来什么样的文化诉求？
 
以下纯是主观胡诌：
 
总趋势是，世界深度步入全球化进程（不讨论极端情况），2000后、2010后们，将在中国深度参与全球化的进程中，接受世界多元价值观和生活方式的熏陶和锤炼，并在心理上、行为上都有着强烈的文化融合、整合诉求——他们如何与世界对话。
 
1.世界经济一体化，所带来的文化诉求。
 
世界市场正在形成，世界范围内的分工、合作已成趋势和潮流，中国正在深度参与这个进程中。中国的2000后、2010后们，将越来越多地需要接触、融合各种各样的文化价值观和生活方式。
 
在这个过程中，现实会要求、迫使他们去整合——整合不同的文化价值观和生活方式，并更深刻地理解这个世界，理解和认识自己。
 
这种状况，极有可能把人们导向“寻求心灵与世界统一”的方向和道路上去。
 
2.世界民主化进程，所带来的文化诉求。
 
科学技术，尤其信息技术的快速发展，使地球越来越小，世界越来越扁平。当年，斯宾格勒否定了欧洲中心论，确立了文化多元的理念。时至今日，“文化多元”已经是一个显而易见的事情了。这是民主的来源。
 
但是，民主不会一成不变，它会受人性和现实影响而变异，更是常常被控制。越是民主化程度越深，金钱的力量越是巨大，因为金钱可以控制、驱动人性。美式民主是金钱资本和政治权力平衡的结果，根源上仍是金钱、资本在起决定性作用。这些资本力量可以驱动国会、驱动议员，塑造了华盛顿政治圈。这就是奥巴马的理想和现实产生巨大差异的原因，他因美式民主而上台，也因美式民主而举步维艰。从这个意义上来说，法律至上、、言论自由、民权民治，常常在一定程度上沦为了理论说辞，这就是“民主是最不坏的选择”的由来。
 
所以，美式民主在中东国家难以推行，那些富得流油的国家利益群体，可以轻易地用金钱解决问题，比如阿拉伯在面临民主革命的威胁时，马上增加民众福利，顺利稳定、分化民心，得以继续保持统治。
 
随着全球化和民智日开，世界民主化进程应该是不可逆的了。同时，人们也开始在深入总结反思避免民主弊端的路径。这必将引发思想、政治领域的变化甚至变革，并传导至经济、文化领域。这个过程，肯定是反复的、不平坦的、充满波折的，甚至是残酷的。
 
这个曲曲折折的过程，在现实中难以获得圆满答案，就不可避免会走向“形而上”的路径，继而成为一种对人性的深度追索，成为一种“寻求心灵与世界统一”的文化诉求。
 
3.生存发展空间争夺战，所带来的文化诉求。
 
以当前世界上最重要的双边关系——中美关系为例。
 
中美之间关于世界秩序的观点是严重分歧的。重要原因之一就是：决定美国政策的主要因素是资本家，他们不能允许美元失去世界货币地位——这是掠夺世界财富的基础和主要手段；而中国复兴与崛起，将会挑战美国、美元的“一统天下”的霸权。这是中美之间的战略冲突。
 
基辛格博士在《论中国》中说：

我们仍然很难确信这（和平发展）是中国世界角色的最终定论，也难以想象该论断会否继续面临考验。更年轻的新一代领导人和崛起的党内军内精英将于2012年走上前台。在他们执政的年代，中国是和平稳定的，没有“文革”般的动荡，经济表现也好于世界其他多数地方。……中国现任领导核心也会把自己的经历注入世界观和国家发展远景。美国战略思维需要密切关注如何与这一代人对话。

随后，基辛格又解释了自己的观点：

问题归结为中国和美国实际上要求对方做什么。美国公开把亚洲组织起来遏制中国，或者建立民主国家集团发动意识形态进攻，这些举动均不可能成功，因为中国是多数邻国不可或缺的贸易伙伴。同理，中国试图把美国排除在亚洲经济和安全事务之外，也会遭遇几乎其他所有亚洲国家的抵制，因为他们害怕单一国家主导该地区可能带来的后果。中美关系的恰当标签应该是“共同进化”，而不是“伙伴关系”。这意味着两国都注重国内必须做的事情，在可能的领域展开合作、调整关系、减少冲突。任何一方都不完全赞同对方的目标，也不假定利益完全一致，但双方都努力寻找和发展相互补充的利益。

基辛格博士的观点是现实的、中肯的，就是不知道美国的资本家们能不能认同？还是非要坚持“零和博弈”，认为自己有能力遏制中国并“继续领导世界一百年”？基辛格博士引用了康德《论永久和平》中的一段话，表达了他的担忧，并认为“我们现在正处于这样的关头”。康德说：

永久和平最终将以两种方式中的一种降临世界：或者由于人们的洞察力，或者因为在巨大的冲突和灾难面前，除了永久和平人类别无选择。

核战争的阴影和压力，或许会迫使人类突破自身洞察力的局限，找到解决战略冲突的路径和方法，而不是现在寻求建立在他人不安全基础上的“单一安全观”。
 
在寻求这种路径和方法的过程中，现实可能会迫使人们深入思考“心灵与世界如何统一”的问题。
 
4.意识形态的复杂变化，所带来的文化诉求。
 
基辛格博士认为，如果陷进了美国版的《克劳备忘录》，或者中国必胜主义的假设中，中美极易陷入不断升级的紧张状态中，双方将强调意识形态分歧，相互交往将更为复杂，中美之间的问题清单将越来越长，一方或另一方迟早会误判形势。
 
我们都知道，意识形态是对事物的理解和认知。中美两国处于不同发展阶段，对同一事物的理解和认知肯定差别很大。同时，很显然，在国家内部，很多理解和认知也不是统一的。
 
中国崛起与复兴，是意识形态复杂混乱状况下地位超脱的一面旗帜。显然，在这个过程中，意识形态控制会比较严。但，民主进程应该是渐进的、修正的，而不会停滞甚至倒退。因为在全球化背景下，这个过程不可逆，中国已经深度参与世界市场了，将会保持开放的状态，不可能再逆历史潮流、闭关锁国了。
 
因此，意识形态的统一化过程，会经历一个比较长的时间。这是中国复兴与崛起面临的复杂形势之一。重要的是，如何控制节奏而不至于癫狂？
 
50年的时间，应该足够长了，足够探索、试验、融合、整合了，足够形成意识形态共识。这种共识，是客观现实推动和造就的，并形成新的政治理论，但同时会在理学、心学上寻求和获得解释——理论依据。

 四、为什么是理学、心学？
 
根据现在的科学发展，我们大概可以武断地判断：科学技术，并不能从根本上解决人类的思想和心理困惑，并不能一劳永逸地带给人们幸福感。几千年来，不断重复的历史已经告诉了我们这个道理。
 
除非证明了平行宇宙，除非彻底改变了人们现有的时空观念，才能让人类思想和文化产生革命性变化。但是，先不要奢望50年内实现这个目标。
 
人类不会原地驻足、盲目等待，而会继续执著求索，在现实政治、经济的转圜徘徊中，在急剧变化、波涛汹涌的世界大潮中，在当代人心理疾病越来越严重的情势下，会转而向世界运行的本原道理上、向人类心灵和灵魂的原理上去寻找答案。如何去寻找？这个过程，不可避免地要整合当代的多元文化，融合当代的前沿科学理论和政治、经济探索来进行佐证。新理学、新心学是最可能的方向——寻求心灵与世界的统一。这种统一，就是整合，这也是每个人终其一生的核心任务——成长、成熟，就是不断整合的结果。
 
在苦苦寻求、多方探索之后，可能会回到传统文化上来汲取营养、寻找答案。这也是人类心理的潜意识本能。中国传统文化经历了无数挫折和磨难，多次吸收、融合了世界上最先进的文化。理学、心学可能不是它的核心和本原意义上的文化内质，但却是最适应社会化、具有实用价值文化的内涵，在现实中会有很大的生命力和吸引力。50年后，它应该是更发展的、更进步的、更开放的、更包容的、更世界性的。