印度的不同种姓不能互相流动吗？

低种姓可以伪造或改成高种姓。就和中国古代，平民发家之后，自称某某后裔一样的。在我的记忆中，是有低种姓的成为领主后改/伪造为高种姓的例子的。而高种姓破产成为首陀罗那就更多了。
其实，从根源上来说，种姓更多是取决于经济基础，如职业等，而不是血统的。
另外，认为“真主之下人人平等”的穆斯林入侵印度之后，也发展出了类似印度教的种姓制度，可能从另一侧面说明了种姓制度本身与血统关系不是很大，而更偏向于经济和文化。

1.历史上，种姓制度是为了政治统治、社会分工需要而产生的。在当时社会生产力不发达的情况下，种性制度是宗教、外来入侵、生产生活方式、文化等综合作用的结果，是印度最重要的一种社会规范。
 
2.近代以来，印度已经从法律上废除了，并采取一系列措施对低种姓人群进行补贴和保障。但是，长期形成的传统对现实社会的影响绝不是一朝一夕能够改变的。实际情况是，在现代社会，种姓制度仍然在或明或暗地决定着印度的经济社会生活。
 
❶印度现总理莫迪所在的人民党就长期奉行宗教主义政策、种族主义政策。2015年，印度古吉拉特邦的大规模骚乱，就和社会种姓问题、政府补贴倾斜政策有关。不过，莫迪出身于古吉拉特邦的“甘琦”亚种姓，是绝对的低种姓弱势群体。

环球时报援引英国路透社报道称，“古吉拉特邦的帕特尔人发动示威的目的是不满政府过于偏袒和照顾低种姓阶层和穷人”。从25日晚开始，帕特尔人在古吉拉特邦最大城市艾哈迈达巴德集会，要求邦政府将他们列入“其他落后阶级”，从而获得政府部门、大学中的保留名额。

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印度前总理曼莫汗·辛格在位时曾坦承：“尽管60年来印度已经制定宪法和法律禁止种姓制度和种姓隔离，政府也做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特依然面临着社会歧视。”
 
意大利人纪录片导演斯塔法诺在印度教圣地、著名历史古城瓦拉纳西居住了十多年，他在这里拍摄纪录片，学习印度哲学。他观察说：种姓是印度社会的一种基本思维模式，你时常能感受到种姓的存在。

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在恒河沿岸，每天都会有数不胜数的宗教仪式上演。而所谓的低等级人是没有资格主持这样的仪式，大多数宗教仪式都必须由所谓的种姓中的最高阶层——婆罗门来主持。来自婆罗门种姓的贾哈先生，是瓦拉纳西一个寺庙里教授古印度语的老师，这门语言是婆罗门阶层的专用语言，贾哈说：在所有种姓当中，婆罗门是纯洁的象征，因为婆罗门与神相连，所以，所有的宗教仪式、宗教典礼，都必须由婆罗门执行。

 
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在中国现代国际关系研究院南亚问题专家胡仕胜：印度传统和现代社会混杂，令这一制度至今仍“名亡实存”。由于种姓制是几千年下来的，是传统文化的一部分，而印度也没有产生过反传统文化的运动，所以他这种种姓的这种烙印根深蒂固，实际上就融入到这个所谓印度民众的血液里面。大城市好一些，在一些新兴的领域，包括高端服务业、软件业、通讯业、金融业稍微好一些。但是在所有的传统领域，这种歧视或者这种思维定式是依然存在的，尤其是在广大农村地区。在过去的社会里面，上等种级和下等种级是分开居住的，包括下等种姓的人只能到城门关闭，太阳落山之后他才能出来，因为他们的影子碰到了高端种姓，也是对高端种姓的玷污。当然现在会有所缓和，但是由于印度仍然是一个传统和现代混杂的社会，所以这并不是一个个案。

对于印度当代社会来说，种姓制度一方面带来了一种相对稳定的状态，另一方面也为印度社会的发展带上了桎梏。

 
❺种姓流动一个最重要的方面就是“婚姻”。中央电视台曾经播出过一个系列纪录片《金砖之国》，里面介绍了一个印度的故事，非常具有典型性：一个高种姓的女子，和一个做律师的低种姓男子结婚了，为此，她的母亲和她断绝关系十几年了，还没有复合。种姓文化在当代印度的影响可见一斑。
 
 
3.毫无疑问，种性制度是阻碍印度发展进步的毒瘤，是造成经济结构畸形的重要原因。一方面，当代印度使用英语语言，和世界紧密接轨，外包服务产业的业务大量来自发达国家；另一方面，其他产业发展缓慢，社会流动缓慢，阶层流动困难，贫富差距巨大，越来越多的印度年轻人才外流。
 
 

种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。
当年印度独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助，目测这东西和美国黑人歧视一样，说是没了，其实～～～对吧