屈原先生的悲哀

《三国演义》中，诸葛亮先生舌战群儒时说过，儒者有君子儒和小人儒之分，小人儒者，舞文弄墨，春秋歌赋，笔下虽有千言，胸中实无一策。

其实，如果单纯从文学角度讲，屈原先生是一个很有成就的诗人、文学家。他开创的楚辞体文学，将一个多世纪前孔子编订的《诗经》从四言进行了扩展。从文学的角度讲，其成就堪称革命。

然而，即使在今天，对屈原先生的评价，一般就是伟大的浪漫主义诗人，或者，有些许的人称其为爱国主义诗人（部分人将其纠正为“忠君”）。然而，并没有人将其称为政治家，更不用说伟大了。

官员出身，却以诗词闻名于后世。为国进谏，怀王不受，就搞投江自杀的行为艺术。其实，老百姓是最明辨事理的。开始的时候，大家划船向江里面扔粽子，而最后，终于有人反应过来了，屈先生的做法实在没有什么可取之处，天下兴亡，投江避责，如果大家竞相效仿，结果无非是楚人死光光，最多对陆地的自然环境或有些许的改善，不过，在当时环境问题并不严重，渔业饲养并不需要过于充足的饲料的情况下，真的不知道该做法有何可取之处，况且鱼的饲料投放过多，也会导致生态的不平衡。于是，百姓不再浪费辛苦收获的粮食，大家也多了赛龙舟的娱乐活动。锣鼓喧天，佐以美食，还真没有听说有人为屈先生不平。

屈原先生的悲哀，在于他从事了一个自己根本就不懂行，不擅长的行业。如果屈先生一生只搞文学创作，虽然，对社会的发展益处相对有限，对其个人而言，却更为适合。沧浪之水，表达了他对政治的无奈，却没有彻底冲醒他的头脑。他描绘出了山鬼矛盾而略带痛苦的挣扎，却只能观望，无可奈何。他宁可做无意的牺牲，却致死也不懂如何抗争。

春秋初年，楚文王擒蔡侯，欲烹之，鬻拳进谏，文王不听。同样的国度，作为屈先生的前辈，鬻拳没有选择妥协屈服（当然，跟他不姓屈没有关系），《左传》记载鬻拳以兵器逼文王就范，事后认为自己有罪，自刖其足。后来文王罚巴人战败，鬻拳不开城门，文王被迫征讨黄人，战胜还朝途中去世，鬻拳自尽。也许是个人才疏学浅，至今我尚不知道鬻拳留有什么传世名著，更不用说拜读。诚然，从为官的角度讲，鬻拳存在着迂腐与偏激。但是在当时的社会环境下，鬻拳是值得称颂的。与屈先生不同，鬻拳懂得抗争。作为臣子，即使是为了忠君，面斥其过，并非不敬。屈先生为臣之忠，不可不称之为愚。

时光飞逝，转而至今，湖北省歌剧舞剧院李复斌先生作曲，张红阳先生演奏的《楚辞后奏曲》中，最后一段吟唱可谓画龙点睛。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”张先生演绎的惟妙惟肖。然而，让我们抛开屈先生的原著与张先生的演绎，分析作曲家的创作：

也许，看着旋律有些抽象。来看一看下面这个，与之对比一下：

可有类似的变奏曲的效果否？作曲家是否带有诙谐调侃的意味，我个人并不十分清楚，后一段，是86版电视连续剧《西游记》的配乐，开始出现在“大闹天宫”中，后来因“猪八戒背媳妇”场景的再次使用被广为流传。