解密「命运」（下）——命自我立，当做豪杰
来，干了这碗鸡汤……
去年听身边的年轻人讲了个真实故事。有个朋友找了一个富家女结婚，夫妻两人都是他朋友圈里的相熟，在那个同学同事交叉的朋友圈里，很多人都知道他并不喜欢那个女孩子，但是他们结婚了。婚后，那个女孩子常常在朋友圈里发一些自怨自艾的孤独动态。而听朋友们八卦说，婚后几乎没有任何过渡与缓冲，那个男孩子直接就把老婆晾在家里，在外面追求另外一个女子。再然后，又过了一段时间，双方离婚，男孩子分得一部分财产而去。
故事到此结束。我也不知道当事人之后的命运，结局也并不重要。重要的是，我们从中看到了什么。在此，我们不妨来一番不负责任的胡乱猜测。如果上述故事里的内容都准确无误的话，我们可以从中读出什么样的信息？
——男主人公不喜欢女主人公，只是看上了女主人公家里的财产，男主人公应该比较缺钱，或者在缺钱的家庭中长大，且非常缺乏安全感；同时，男主人公清楚自己当前最想要什么，他就直奔自己当前最渴望的目标而去了；女主人公显然是喜欢男主人公的，她可能是想在婚后有所改变，丝毫没想到男主人公这么直接。
这样的剧情，如果在电视里上演，我们肯定觉得很狗血。但细数公众人物、娱乐明星们那些已经公开的“骗财骗情骗婚”剧目，以及政坛、商场上那一个个神坑与陷阱，善良而单纯的我们会发现，现实往往比剧情还荒诞，侵吞财产的“西门庆”们活跃在任何一个时代。
我们回归正题，大体推测一下这些人以后的「命运」走向。在他们的人生中，有哪些因素决定了他们的命运？显然，原生家庭、性格、习惯、生活环境、个人认知，乃至社会风气，各种因素综合作用，共同影响了他们的人生选择，并带来相应的后果。
至于他们以后过得怎么样，是否真的“易得者易失”，我们暂时忽略。有一点毋庸置疑的是，即使再浮华的外在，也挡不住他们一辈子都要面对自己的“灵魂”质问——如果他们有灵魂的话；同时，如果没有龟缩在僻静一隅的话，恐怕也要时常怀疑周边人对自己的看法。最起码的一点是，他们还能获得朝夕相处的身边人的真正尊重吗？
其实，大多数人还是更顾眼前的。在一个阶段，缺什么，就会去全力追求什么；解决了上一个阶段的渴求，到了下一个阶段之后，又会有新的渴求。而在追求愿望满足的过程中，所采用的手段方法，所形成的心理认知，又会源源不断、循环往复地产生后续的影响。
当然，上面这些都是偷懒的大概说法。我们想要知道的是：到底是哪些重要的、确定无疑的因素，决定了我们的命运，乃至我们的快乐与幸福？
——出身决定命运？是，也不是。原生家庭对于一个人的影响是深远的，所以“相亲时看对方的父母”是有一定道理的。遗传基因，成长环境与氛围，家庭资源与能力，对一个人的性格、习惯、人生道路与选择，以及所能达到的人生极限，有着重大影响；甚至在某些特定的历史时期，出身完全决定了一个人的命运走向。但是，另一方面，“龙生九子，各有不同”，皇家也会出败儿。看来，出身的影响，也不是绝对的，尤其对于快乐、幸福的影响更是不确定，万历皇帝一生就很不快乐，而很多皇帝一出生就要接受王朝破败、无力回天的命运。
——性格决定命运？是，也不是。这是一句最常说的话了，也对很多很多人产生了重大影响。很多时候，确实是这样。一些重要节点，你明明知道正确的做法是什么，明明知道什么做法能给你带来更大的好处与利益，但就是性格使然，鬼使神差地让你做出一个看起来很傻逼的选择，命运往往就由此决定了。但，另一方面，也确实有很多人能够不受自己性格的束缚，能够突破性格的局限，做出违反自己性格意愿的选择。
——风水决定命运？是，也不是。确实有些居住环境，有些人在里面会感觉很不舒服、很别扭，这种感觉还会有意无意地反射到精神状态、思想意识、言行举止上，对一个人产生实际的影响。但，另一方面，也有人说“福人居福地”，能量强大的人可能也会改变环境状况。
——道德决定命运？是，也不是。根据亚当斯密《道德情操论》的论证，讲究道德是一个人的理性选择，对一个人的长远发展是有好处的，毕竟讲道德、有信用、可预期，可以大大降低一个人的社会成本。中国人讲究“与人为善”、“积阴德”，很多人是付诸于行动的，对别人好而且还让别人感觉很舒服，一般都会对一个人的社会发展有正向作用。至于对命运的影响到底有多大，从现实来看，至少不是道德一个因素所决定的。
——读书决定命运？是，也不是。无疑，读书可以明理，可以修身，可以增长智慧，可以学到很多道理和方法，正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。但，另一方面，还要讲“尽信书不如无书”，同时也有很多很多读书人颠沛流离、命运凄惨。
——时代决定命运？是，也不是。正所谓“时势造英雄”，一身武艺的英雄也需要能够伸展的时代环境和机遇。但，每个时代也都有很多人会“与世浮沉”，“有道则仕，无道则隐”，积极顺应时势变化，与天偕行，循道而为，趋利避害，也创造了属于自己的成就和格局。
综观上述这些因素，我们看到每个因素都会对我们产生或大或小、或深或浅的影响。这些因素，有先天的我们无法改变的，有后天的我们理论上可以改变的。从这一点来看，我们的「命运」，既决定于「天」，也决定于「我」。
1985年，《自然》（Nature）杂志曾经刊登过一次著名的检验，用「双盲法」来评估占星术的可靠性（A double-blind test of astrology）。研究者肖恩·卡尔森（Shawn Carlson），与全美占星研究委员会特意派出的28名专业占星家合作，共同设计了一种能够更客观地认识占星术这一存在的检验，主要考察占星学中的一个基本命题：人出生时（测试具体到15分钟以内、具体出生地点）的天宫图（日、月、行星在天球上的位置）可以在很大程度上决定一个人的人格、行为以及一生中的境遇。
这个检验，在每个环节上都做到了“双盲”，并尽最大限度地规避、过滤了可能存在的其他影响因素，最终只针对116名志愿者（17周岁以上并参与了“加州人格评估”）提供了可用的数据。测试中，占星师要解释每个志愿者的天宫图信息，并选择相对应的志愿者“人格评估”报告。结果是：都是业内翘楚、拥有心理学背景、完全可以读懂“人格评估”报告的占星师，选中报告的概率只有34%，与随机猜测的概率相符，与事前“正确率超过50%”的保证相去甚远。
现在，我们假设一个非常高明的算命师的占卜预测是完全准确的。他预测你最近不适合外出，如果外出很可能会出现灾祸。而此时，你所在的单位公司要求你到外地出差。你会怎么办？难道你会告诉上司你不能出差吗？
当年，周武王收拾人心、整兵经武、准备完毕，即将讨伐商纣王时，占卜师根据武王爸爸“拘而演周易”的周文王推演的八卦进行龟甲耆草预测，预测结果是不吉利。姜子牙说，打仗靠得是天时、地利、人和，靠得是主帅审时度势和运筹帷幄，这些腐骨朽草知道什么？商灭周兴已经是人心所向，大势所趋，万不可犹豫不决，坐失良机！由此，有了牧野之战、商周改朝。
在中国著名的家训书《了凡四训》中，明代司部级官员袁了凡给他的儿子讲了自己的经历。少年时，一个算命先生给他预测了人生命运。其后，他所走的每一步，科举、升迁无不十分准确，时间、地点、事情的曲折经过，连科举取得第几名、哪个升迁看起来会成功最后却没成功等等，全都丝毫不爽，并预言袁了凡没有子嗣、寿命只到中年。
在前面的预测全都准确应验之后，袁了凡认为人生一切皆有定数，遂心灰意冷，“在京一年，终日静坐，不阅文字”，惹得上司与同僚大为不满。后在栖霞山中访云谷禅师时，“对坐一室，凡三昼夜不瞑目。”云谷禅师很奇怪地说：“凡人因为妄念纠缠，而不能做圣贤。你静坐3天，竟然没有一丝妄念。”袁了凡诉说了“皆有定数，无可妄想”的观点后，云谷禅师哈哈一笑：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
面对袁了凡的疑惑，云谷禅师解释说，人因为有妄心，所以被阴阳（万事万物的法则）所束缚，这些万事万物的条件就是束缚你的命数。世上只有大善大恶之人，心无杂念、一意向前，才不被万事万物所限制。你20多年陷在命数之中，难道还不是凡夫吗？命自我作，福自己求。《地藏菩萨本愿经》里说“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”六祖慧能大师说“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”如果不反躬自省，只是向外乞求，又有什么益处呢？
然后，云谷禅师又问：你自己寻思，自己是否应该考上科举做官、应该生子吗？袁了凡深思良久后说：一是，水至清则无鱼，我有洁癖；二是，生性善怒，脾气不好，和气太少；三是，我爱惜名节，常常不能舍己救人；还有，总是轻言妄谈、耗费心神，喜欢饮酒熬夜，不知保养身体，以及其他种种过恶之处，都是薄福之相，不应该中科举、生儿子。
云谷禅师遂慷慨论道：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云“永言配命，自求多福。”《易经》是为君子谋“趋吉避凶”之道的，如果天命有常，吉何可趋，凶何可避？所以，《易经》才开宗明义“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。你要扩充德性，力行善事，自求多福。从此，袁了凡拜而受教，洗心革面，在历史上有了一番作为。
不知大家有没有注意到，在上面粗略梳理出身、性格、风水、道德、读书、时代等等因素对一个人的影响时，我们可以清晰地看到一个重要的内在逻辑——能统一融合正方两个方面的重要逻辑——个人认知。无论在认知科学上，还是中国传统文化中，只有能够做到的，才能真正称为“知”。这大概可以看作就是佛法上所讲的“般若”——即大智慧，是融合了各方面所有因素的认知。
而要达到这个认知，我们所能做的，只是「驯服自我、驾驭自我」，不断地趋近于它。佛家地藏三经中的《占察善恶业报经》，其中很重要的内容就是算卦占卜——静心之后，用占察“木制轮”轮相的方法，占卜“善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事”，用来决断疑虑。经中列出了189种果报善恶之相，囊括了佛法修行与决疑断事的所有情况。此占察法，有专门的仪式规则，需先至心恭敬，观心中所愿所求，把心调伏至清静之境，才能准确呈现关联之相。如果不准确，就需要重新根据仪式，清静自己的心地。
根据世间观点，细细拆解的话，这些仪式规则，以及清静内心，最终是为了可以达到「驯服自我、驾驭自我」，从而不为主观所扰、尽可能地进行客观判断的目的，然后再对自己的心愿进行推理，是不是更加可靠了呢？所谓吉凶善恶，不是佛家所理会的，做出正确的决断和选择才是最重要的。而这些，需要一定的认知和定力，而我们凡夫俗子的认知和定力是有边界的。面对客观存在的边界，一是要尽力地驯服和驾驭自我，二是要以理想和愿望为指引，三是要学习和依靠榜样的力量来持续调整自己。
正所谓“善易者不卜”，“尽人事，听天命”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，个中缘由道理莫不在此。人在坎坷波折、困惑迷茫之时，往往侈谈“人生意义、死亡意义”。“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不度无缘之人”，佛家从来都是说“众生皆可成佛”、自己才能救自己。而如果不去积极行动、砥砺自我、提升认知，常常充满了邪见偏见，人生没有经历阅历，哪里会有什么意义？而根据现在的科学认知，在活着的人之中，没有一个人知道死亡到底是什么、意味着什么；而在活着时如果辜负了这一生的机遇，那死亡只能成为他无尽的沦陷，有何资格谈意义，又从何而谈意义？
人类从最初认识世界、认识自己的时候，也都是一步步摸索而来的。观察、总结各种现象，然后归纳出一种模型方法，再然后通过其他现象来进行验证。文字、数字、科学规律、理论模型、数学方程式，都是由此而来的。牛顿观察、研究苹果掉落，提出了万有引力模型，后人根据他的理论计算并验证了模型的正确，但牛顿只是认识总结了这个规律，却始终无法解释万有引力的来源。这仍然是我们所熟悉的经典物理三维世界，因为我们的感官感知非常熟悉、也只熟悉这个世界，所以也容易理解这些规律。直到科学家们又发现了一个新的世界——量子世界时，其运行规律全都违反了我们习以为常的认知，人类又开始困惑了。
对于人类总体来说，我们依然走在路上。对于我们具体的平凡个体来说，深藏在我们潜意识之中的无穷潜力还远没有被发现、被挖掘。“菩萨畏因，凡夫畏果”；“君子坦荡荡，小人常戚戚”。我们是不是应该放开眼界与心胸，抛却恐惧、迷茫和焦虑，去努力追求「命自我立，当做豪杰」的人生，驾驭自己去寻找答案，去踏踏实实、实实在在地做点什么，“莫问前程吉凶，但求落幕无悔”，可能这样才算是真正的“星辰大海”、“诗意远方”，才算是不辜负此生此世，才算是有了一点意义呢。待死亡来临之时，无论成败利钝，我们或许可以稍微总结一下“没有浪费、不虚此行”，从容赴死了。这就是我个人所认为的人生最重要的品质。
去年听身边的年轻人讲了个真实故事。有个朋友找了一个富家女结婚，夫妻两人都是他朋友圈里的相熟，在那个同学同事交叉的朋友圈里，很多人都知道他并不喜欢那个女孩子，但是他们结婚了。婚后，那个女孩子常常在朋友圈里发一些自怨自艾的孤独动态。而听朋友们八卦说，婚后几乎没有任何过渡与缓冲，那个男孩子直接就把老婆晾在家里，在外面追求另外一个女子。再然后，又过了一段时间，双方离婚，男孩子分得一部分财产而去。
故事到此结束。我也不知道当事人之后的命运，结局也并不重要。重要的是，我们从中看到了什么。在此，我们不妨来一番不负责任的胡乱猜测。如果上述故事里的内容都准确无误的话，我们可以从中读出什么样的信息？
——男主人公不喜欢女主人公，只是看上了女主人公家里的财产，男主人公应该比较缺钱，或者在缺钱的家庭中长大，且非常缺乏安全感；同时，男主人公清楚自己当前最想要什么，他就直奔自己当前最渴望的目标而去了；女主人公显然是喜欢男主人公的，她可能是想在婚后有所改变，丝毫没想到男主人公这么直接。
这样的剧情，如果在电视里上演，我们肯定觉得很狗血。但细数公众人物、娱乐明星们那些已经公开的“骗财骗情骗婚”剧目，以及政坛、商场上那一个个神坑与陷阱，善良而单纯的我们会发现，现实往往比剧情还荒诞，侵吞财产的“西门庆”们活跃在任何一个时代。
我们回归正题，大体推测一下这些人以后的「命运」走向。在他们的人生中，有哪些因素决定了他们的命运？显然，原生家庭、性格、习惯、生活环境、个人认知，乃至社会风气，各种因素综合作用，共同影响了他们的人生选择，并带来相应的后果。
至于他们以后过得怎么样，是否真的“易得者易失”，我们暂时忽略。有一点毋庸置疑的是，即使再浮华的外在，也挡不住他们一辈子都要面对自己的“灵魂”质问——如果他们有灵魂的话；同时，如果没有龟缩在僻静一隅的话，恐怕也要时常怀疑周边人对自己的看法。最起码的一点是，他们还能获得朝夕相处的身边人的真正尊重吗？
其实，大多数人还是更顾眼前的。在一个阶段，缺什么，就会去全力追求什么；解决了上一个阶段的渴求，到了下一个阶段之后，又会有新的渴求。而在追求愿望满足的过程中，所采用的手段方法，所形成的心理认知，又会源源不断、循环往复地产生后续的影响。
当然，上面这些都是偷懒的大概说法。我们想要知道的是：到底是哪些重要的、确定无疑的因素，决定了我们的命运，乃至我们的快乐与幸福？
——出身决定命运？是，也不是。原生家庭对于一个人的影响是深远的，所以“相亲时看对方的父母”是有一定道理的。遗传基因，成长环境与氛围，家庭资源与能力，对一个人的性格、习惯、人生道路与选择，以及所能达到的人生极限，有着重大影响；甚至在某些特定的历史时期，出身完全决定了一个人的命运走向。但是，另一方面，“龙生九子，各有不同”，皇家也会出败儿。看来，出身的影响，也不是绝对的，尤其对于快乐、幸福的影响更是不确定，万历皇帝一生就很不快乐，而很多皇帝一出生就要接受王朝破败、无力回天的命运。
——性格决定命运？是，也不是。这是一句最常说的话了，也对很多很多人产生了重大影响。很多时候，确实是这样。一些重要节点，你明明知道正确的做法是什么，明明知道什么做法能给你带来更大的好处与利益，但就是性格使然，鬼使神差地让你做出一个看起来很傻逼的选择，命运往往就由此决定了。但，另一方面，也确实有很多人能够不受自己性格的束缚，能够突破性格的局限，做出违反自己性格意愿的选择。
——风水决定命运？是，也不是。确实有些居住环境，有些人在里面会感觉很不舒服、很别扭，这种感觉还会有意无意地反射到精神状态、思想意识、言行举止上，对一个人产生实际的影响。但，另一方面，也有人说“福人居福地”，能量强大的人可能也会改变环境状况。
——道德决定命运？是，也不是。根据亚当斯密《道德情操论》的论证，讲究道德是一个人的理性选择，对一个人的长远发展是有好处的，毕竟讲道德、有信用、可预期，可以大大降低一个人的社会成本。中国人讲究“与人为善”、“积阴德”，很多人是付诸于行动的，对别人好而且还让别人感觉很舒服，一般都会对一个人的社会发展有正向作用。至于对命运的影响到底有多大，从现实来看，至少不是道德一个因素所决定的。
——读书决定命运？是，也不是。无疑，读书可以明理，可以修身，可以增长智慧，可以学到很多道理和方法，正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。但，另一方面，还要讲“尽信书不如无书”，同时也有很多很多读书人颠沛流离、命运凄惨。
——时代决定命运？是，也不是。正所谓“时势造英雄”，一身武艺的英雄也需要能够伸展的时代环境和机遇。但，每个时代也都有很多人会“与世浮沉”，“有道则仕，无道则隐”，积极顺应时势变化，与天偕行，循道而为，趋利避害，也创造了属于自己的成就和格局。
综观上述这些因素，我们看到每个因素都会对我们产生或大或小、或深或浅的影响。这些因素，有先天的我们无法改变的，有后天的我们理论上可以改变的。从这一点来看，我们的「命运」，既决定于「天」，也决定于「我」。
1985年，《自然》（Nature）杂志曾经刊登过一次著名的检验，用「双盲法」来评估占星术的可靠性（A double-blind test of astrology）。研究者肖恩·卡尔森（Shawn Carlson），与全美占星研究委员会特意派出的28名专业占星家合作，共同设计了一种能够更客观地认识占星术这一存在的检验，主要考察占星学中的一个基本命题：人出生时（测试具体到15分钟以内、具体出生地点）的天宫图（日、月、行星在天球上的位置）可以在很大程度上决定一个人的人格、行为以及一生中的境遇。
这个检验，在每个环节上都做到了“双盲”，并尽最大限度地规避、过滤了可能存在的其他影响因素，最终只针对116名志愿者（17周岁以上并参与了“加州人格评估”）提供了可用的数据。测试中，占星师要解释每个志愿者的天宫图信息，并选择相对应的志愿者“人格评估”报告。结果是：都是业内翘楚、拥有心理学背景、完全可以读懂“人格评估”报告的占星师，选中报告的概率只有34%，与随机猜测的概率相符，与事前“正确率超过50%”的保证相去甚远。
现在，我们假设一个非常高明的算命师的占卜预测是完全准确的。他预测你最近不适合外出，如果外出很可能会出现灾祸。而此时，你所在的单位公司要求你到外地出差。你会怎么办？难道你会告诉上司你不能出差吗？
当年，周武王收拾人心、整兵经武、准备完毕，即将讨伐商纣王时，占卜师根据武王爸爸“拘而演周易”的周文王推演的八卦进行龟甲耆草预测，预测结果是不吉利。姜子牙说，打仗靠得是天时、地利、人和，靠得是主帅审时度势和运筹帷幄，这些腐骨朽草知道什么？商灭周兴已经是人心所向，大势所趋，万不可犹豫不决，坐失良机！由此，有了牧野之战、商周改朝。
在中国著名的家训书《了凡四训》中，明代司部级官员袁了凡给他的儿子讲了自己的经历。少年时，一个算命先生给他预测了人生命运。其后，他所走的每一步，科举、升迁无不十分准确，时间、地点、事情的曲折经过，连科举取得第几名、哪个升迁看起来会成功最后却没成功等等，全都丝毫不爽，并预言袁了凡没有子嗣、寿命只到中年。
在前面的预测全都准确应验之后，袁了凡认为人生一切皆有定数，遂心灰意冷，“在京一年，终日静坐，不阅文字”，惹得上司与同僚大为不满。后在栖霞山中访云谷禅师时，“对坐一室，凡三昼夜不瞑目。”云谷禅师很奇怪地说：“凡人因为妄念纠缠，而不能做圣贤。你静坐3天，竟然没有一丝妄念。”袁了凡诉说了“皆有定数，无可妄想”的观点后，云谷禅师哈哈一笑：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
面对袁了凡的疑惑，云谷禅师解释说，人因为有妄心，所以被阴阳（万事万物的法则）所束缚，这些万事万物的条件就是束缚你的命数。世上只有大善大恶之人，心无杂念、一意向前，才不被万事万物所限制。你20多年陷在命数之中，难道还不是凡夫吗？命自我作，福自己求。《地藏菩萨本愿经》里说“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”六祖慧能大师说“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”如果不反躬自省，只是向外乞求，又有什么益处呢？
然后，云谷禅师又问：你自己寻思，自己是否应该考上科举做官、应该生子吗？袁了凡深思良久后说：一是，水至清则无鱼，我有洁癖；二是，生性善怒，脾气不好，和气太少；三是，我爱惜名节，常常不能舍己救人；还有，总是轻言妄谈、耗费心神，喜欢饮酒熬夜，不知保养身体，以及其他种种过恶之处，都是薄福之相，不应该中科举、生儿子。
云谷禅师遂慷慨论道：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云“永言配命，自求多福。”《易经》是为君子谋“趋吉避凶”之道的，如果天命有常，吉何可趋，凶何可避？所以，《易经》才开宗明义“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。你要扩充德性，力行善事，自求多福。从此，袁了凡拜而受教，洗心革面，在历史上有了一番作为。
不知大家有没有注意到，在上面粗略梳理出身、性格、风水、道德、读书、时代等等因素对一个人的影响时，我们可以清晰地看到一个重要的内在逻辑——能统一融合正方两个方面的重要逻辑——个人认知。无论在认知科学上，还是中国传统文化中，只有能够做到的，才能真正称为“知”。这大概可以看作就是佛法上所讲的“般若”——即大智慧，是融合了各方面所有因素的认知。
而要达到这个认知，我们所能做的，只是「驯服自我、驾驭自我」，不断地趋近于它。佛家地藏三经中的《占察善恶业报经》，其中很重要的内容就是算卦占卜——静心之后，用占察“木制轮”轮相的方法，占卜“善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事”，用来决断疑虑。经中列出了189种果报善恶之相，囊括了佛法修行与决疑断事的所有情况。此占察法，有专门的仪式规则，需先至心恭敬，观心中所愿所求，把心调伏至清静之境，才能准确呈现关联之相。如果不准确，就需要重新根据仪式，清静自己的心地。
根据世间观点，细细拆解的话，这些仪式规则，以及清静内心，最终是为了可以达到「驯服自我、驾驭自我」，从而不为主观所扰、尽可能地进行客观判断的目的，然后再对自己的心愿进行推理，是不是更加可靠了呢？所谓吉凶善恶，不是佛家所理会的，做出正确的决断和选择才是最重要的。而这些，需要一定的认知和定力，而我们凡夫俗子的认知和定力是有边界的。面对客观存在的边界，一是要尽力地驯服和驾驭自我，二是要以理想和愿望为指引，三是要学习和依靠榜样的力量来持续调整自己。
正所谓“善易者不卜”，“尽人事，听天命”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，个中缘由道理莫不在此。人在坎坷波折、困惑迷茫之时，往往侈谈“人生意义、死亡意义”。“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不度无缘之人”，佛家从来都是说“众生皆可成佛”、自己才能救自己。而如果不去积极行动、砥砺自我、提升认知，常常充满了邪见偏见，人生没有经历阅历，哪里会有什么意义？而根据现在的科学认知，在活着的人之中，没有一个人知道死亡到底是什么、意味着什么；而在活着时如果辜负了这一生的机遇，那死亡只能成为他无尽的沦陷，有何资格谈意义，又从何而谈意义？
人类从最初认识世界、认识自己的时候，也都是一步步摸索而来的。观察、总结各种现象，然后归纳出一种模型方法，再然后通过其他现象来进行验证。文字、数字、科学规律、理论模型、数学方程式，都是由此而来的。牛顿观察、研究苹果掉落，提出了万有引力模型，后人根据他的理论计算并验证了模型的正确，但牛顿只是认识总结了这个规律，却始终无法解释万有引力的来源。这仍然是我们所熟悉的经典物理三维世界，因为我们的感官感知非常熟悉、也只熟悉这个世界，所以也容易理解这些规律。直到科学家们又发现了一个新的世界——量子世界时，其运行规律全都违反了我们习以为常的认知，人类又开始困惑了。
对于人类总体来说，我们依然走在路上。对于我们具体的平凡个体来说，深藏在我们潜意识之中的无穷潜力还远没有被发现、被挖掘。“菩萨畏因，凡夫畏果”；“君子坦荡荡，小人常戚戚”。我们是不是应该放开眼界与心胸，抛却恐惧、迷茫和焦虑，去努力追求「命自我立，当做豪杰」的人生，驾驭自己去寻找答案，去踏踏实实、实实在在地做点什么，“莫问前程吉凶，但求落幕无悔”，可能这样才算是真正的“星辰大海”、“诗意远方”，才算是不辜负此生此世，才算是有了一点意义呢。待死亡来临之时，无论成败利钝，我们或许可以稍微总结一下“没有浪费、不虚此行”，从容赴死了。这就是我个人所认为的人生最重要的品质。
