在水边，看到一只虫子落入水中。我到底该不该救它？

这个问题倒真是值得一答的。可借此试着辨析一下，那些表面看似矛盾的论断之间的内在机理。

1.有没有定数之说？

既有，也没有。这不是胡扯吗？诡辩？还真不是。佛家的因果轮回观，是一种最宏观视野上的因果律——简单说就是，不是人们能轻易看透的因果律，而是纠缠不已、重重无尽的因果律，里面还夹杂着原来的要素分离分散、却又相续不断的网状纠葛。从这个意义上来说，虫子落入水中是有定数的，死与不死也都是定数，反正无论结果是啥，都是定数。（哈哈，我是认真的。）

2.你救了它，是100%的行善。

（下面这段话，不喜者请绕行。）从佛家因果律和十二因缘来说，你救它，是结了善缘。假设虫子有情感，当时它是恐惧的，被你救了之后，惊魂得以安定下来。同时，你心存慈悲，救了它，你自己心里也会产生正向的情绪——这一系列相续，最终（遥远的未来）会产生好的结果。至于这个最终，到底有多久，那就不得而知了。而东郭先生与狼、农夫与蛇的故事，与这个讨论不在一个范畴。

从佛家修行次序来说，救生在佛家的作用是——培养慈悲心，而慈悲心是佛家修行的重要内容，有助于柔化内心的执著、执念与坚刚，生发豁达光明的智慧（也可以让人的发散思维、精密思维和直觉、灵感更好）。同时，在修行中遇到魔障时，慈悲心可以帮你渡过凶险关隘。

3.如果你没救它，那么分两种情况：一是，你根本就不以为意，没有把这事放在心上，过去就过去了，那就谈不上善恶。二是，你没救它，但心里又老想着这事，不知啥时候一不小心就跳出来了，这就比较麻烦了，反而形成了障碍，这就变成了恶了，反不如普通人更解脱自在了。那你说，那我以后不去想这事就是了，但这要等你能自如地把握自己的内心才行，不是你说了算的。要达到这个水平，除非你有天赋或者上根之人，否则需要几十年如一日的修行才可能。

从心理角度来说，你所经历的、所一闪而过的念头，并没有完全消失，它们隐藏在潜意识、无意识之中了，并在幽暗之处施加隐秘影响（此处可参照心理学辨析）。

4.佛陀是个冷酷无情的家伙。

佛家最后是无善无恶的，讲的是还原世界本来的实相，不仅无善恶，还无我的。觉悟了的人——佛陀，知道了人在十二因缘中相续流转轮回的秘密，告诉人们要解脱——截断众流，跳出轮回。跳出来，就不再造新业了。而原来所造的业，还需要自己受，比如佛陀头痛的果报。所以，佛陀是不干涉因果发生的，最终他也干涉不了，而干涉又是一种新业，是跳进轮回之流。无论谁的因果，即便历经千世万世，最终也都要自己去了脱，父子至亲也无法代受。

5.佛家没有生死之说。

生物的生命湮灭、不同时间与空间里的生命状态，佛家形象地比喻为“分段生死”。那你说修行是为了什么呢？为了跳出轮回，解脱离苦。那个虫子死了，也算早死早超生，解决了一段因果。至于有没有触发别的因果，比如临死一念嗔恨，抱怨世事不公，它也将带着这一念的因果而走。

就到这里吧。未尽之处，欢迎评论区讨论。