能否利用生存本能的压力来治愈部分心理疾病？

很难。
 
一般的心理疾病，主要来源于认知的偏差。比如，认同感，归属感。这些可以通过训练改变认知，从而得以消除。利用生存压力来转移视线——让当事人不去想这件事，只是暂时的权宜之计。比如，很多心理治疗中，心理师会建议当事人去找点自己事情做，最多的就是找点自己喜欢的事情做，而一般不是什么有很强生存压力的事情。人有很多心理疾病，本身就是来源于生存压力，由生存压力所诱发的过度偏执。
 
在荒岛上求生存，最大的好处是——你不需要抱怨，因为无可抱怨。但是，在活动的同时，不代表可以屏蔽思想与心理活动。起码他还可以问问上天，为什么待他如此不公？现实中，比如，一些上访老户，有一些已经把上访当成了自己的职业。甚至即便上访问题解决了，他反而会觉得无所适从，不知道该干什么了，然后转而继续上访。
 
而深层的心理疾病，尤其是那些从终极意义上来的，更是难以治疗。比如柏拉图，比如荣格，再比如我觉得释迦牟尼也是。追寻意义的过程，就是他们自我疗愈的过程。或者说，这些不能叫心理疾病，或是人类共有的疾病，是基因进化的副产品。而很多优秀的心理师，都有过心理疾病的问题，是在自我分析、自我治疗中走向成熟的。也就是，那些灼心的问题，折磨着他们，迫使他们去思考，去寻找答案，最后自我说服。
 
再有真正生存压力的人，也有睡觉的时候，大脑也有空档的时候。而繁忙的生活，更是挤占了他们本可以用来思考的时间。压力，不能疗愈心理，更可能是损害心理。除非不把压力当成压力，心理才能真正舒展。而心理疾病，往往是心理被压缩成一团而不能舒展，然后发生扭曲变异。
 
比较合适的例子是动物。野生动物，时时面临生存的威胁。我们常常认为动物都是心理健康的，很容易满足。很可能是误解。大部分时候，它们确实吃饱了就很容易快乐，那是因为它们很少或者没有思想，它们也会焦虑。你看非洲草原上的狮子，面临同族竞争和生存压力，也是焦躁不安的。
 
儒尔米诗莱有一篇散文叫《军舰鸟》，描写的就是——时时面临生存威胁的第一流的羽族、最强的羽翼——军舰鸟。文中描写道：

逼近审视，却叫我大吃一惊：这飞禽王国的佼佼者，竟没有因自由生活养成一副宁静的外表。它的眼睛那样严酷、暴戾、闪烁、焦躁不安。

 
这是不是心理疾病的症状啊？米诗莱最后说：

我们什么也不必羡慕。这尘世间没有任何生命是真正自由的，没有任何天地是足够广阔的，没有任何飞翔是足够伟大的，什么翅膀都不行。最强的羽翼就意味着奴役。心灵所期待、祈求、希望的应该是另外一些：超然于生命之上的双翼，超越于死亡之外的双翼！

幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。像别的受过清教徒教育的人一样，我曾有反省自己的罪过、愚行和缺点的习惯。我常将自己看作——无疑还自以为公正——一个可怜的怪人。渐渐地，我学会了对我自身缺点的漠不关心；懂得了将我的注意力日益集中到外部事物上：世界的状态，知识的各个分支，我所喜爱的个人等等。的确，对外界事物的关心也有可能带来各自的痛苦：这世界可能会陷入战争，某些方面的知识有可能很难获得，朋友们可能会离我而去。然而这种痛苦不会摧毁生活的本质因素。而那些由于对自我的厌恶产生的痛苦，则往往会给生活的本质方面以灭顶之灾。
----罗素《幸福之路》

上面是我两年前在论道提问的问题，的问题描述：忽视自己的缺点是否合理？

荣格认为有些人生问题是“永远无法被解决的，只能在成长中超越他们”。他们可以透过这种较为开阔的观点产生一些新的看法和兴趣，而那些无法解决的问题，也就不再如此迫切。从某一个层面来看，我们可能正困在一场暴风雨之中，但是如果从不同的层面来看待这件事，就可以转换视角如同站在山顶上看着山谷中的暴风雨。暴风雨仍然在那里如实的发生，但我们已经超越了它。
 
哲学家维特根斯坦有一句格言：“人生问题的解决之道存在于问题的消逝中”。
 
如果能将这句话谨记在心细细琢磨，一定可以收获良多。
 
回到狐狸叔叔的问题，生存压力应该是可以起到转移视角的作用，从而改善心理创伤。
 
 

心理疾病分为心理问题、心理障碍、神经症、精神病，程度依次增加。心理问题和心理障碍可以环境和认知的改变推动自我利用内在的心智资源来辅助改善，后两者很难，精神病几乎不可能，问题中假设的生存压力只是动因，在治病上作用有限。

能否用生存的压力治愈骨折？